Sin pronunciarse sobre sus méritos, un juez de Alabama bloqueó un plan para formar una ciudad cuyas leyes se basarían únicamente en la Biblia King James y los Diez Mandamientos. En abril, el juez de sucesiones día de bobby dijo la solicitud para incorporar la ciudad de Brooksville no había cumplido con los estándares mínimos de la ley estatal para una votación de incorporación. Entre las objeciones del juez a la solicitud se encontraba que muy pocas personas firmaron una petición a favor de la idea y que faltaban mapas que mostraran la ubicación exacta de la ciudad. Sólo ciento sesenta personas habían firmado una petición a favor del plan, mientras que trescientos ochenta habitantes de la ciudad firmaron peticiones en contra.
Brooksville, gran parte del cual ya se encuentra dentro de la ciudad de Priceville, es poco más que unas pocas docenas de casas y casas móviles situadas alrededor de dos intersecciones con gasolineras. Los camiones rugen a lo largo de la carretera principal, un asfalto de dos carriles.
Evangelista James R.Henderson y otros querían formar una nueva ciudad que utilizaría los Diez Mandamientos y las enseñanzas de Jesús como leyes, y los ciudadanos proporcionarían su propia protección policial a través de una vigilancia comunitaria. El único funcionario sería un alcalde voluntario, y cada uno de los seiscientos residentes de la ciudad formaría parte del concejo municipal.
“Las reglas de la Biblia son excelentes, pero no se puede vivir sólo de acuerdo con ellas”, dijo Dot Brinkley, uno de los veinte opositores que asistieron a la audiencia. “Simplemente nos dicen que consigamos un arma y nos protejamos. Necesitamos otras cosas y tuberías de alcantarillado”.
El mes pasado informamos sobre un estudio secular que concluyó que las mujeres devotas disfrutan de una vida sexual más satisfactoria. He aquí otro ejemplo de los buenos frutos prácticos de vivir según los principios cristianos: un nuevo estudio elaborado por sociólogos universitarios estadounidenses muestra que las parejas que viven juntas antes del matrimonio tienen un cuarenta y ocho por ciento más de probabilidades de divorciarse que las que no lo hacen.
De hecho, vivir juntos (lo que hacen ahora más de 4.2 millones de parejas estadounidenses) casi duplica el riesgo de maltrato a las esposas y abuso infantil. Las parejas no casadas también registran “niveles de felicidad” más bajos que sus contrapartes casadas.
David Popenoé, sociólogo de la Universidad de Rutgers y coautor del estudio basado en investigaciones anteriores e información del censo, dice, contrariamente a lo que mucha gente cree, "Vivir juntos no es una buena manera de prepararse para el matrimonio o evitar el divorcio". Compañero investigador alan stand de la Universidad Estatal de Pensilvania dijo que los “convivientes permanentes” que viven juntos a tiempo completo sin intenciones de casarse “muestran muchos síntomas de depresión. Sus relaciones no son estables, especialmente si hay niños”.
Desde 1960, el número de parejas no casadas en Estados Unidos casi se ha multiplicado por diez. El total de esos hogares con niños ha aumentado del veintiuno por ciento al treinta y seis por ciento en la última década.
Lucas Era un hombre fornido con problemas de espalda, artrítico y con dificultad para respirar. Por primera vez, los científicos que examinan los restos de un apóstol pueden reconstruir su aspecto, al menos en su vejez.
Ya sabemos que el autor del tercer Evangelio y de los Hechos de los Apóstoles era médico y que dirigió sus escritos a un griego llamado Teófilo, tratando de poner en orden las historias sobre Cristo y “las tradiciones que nos han transmitido los testigos presenciales”. una “narrativa ordenada” (Lucas 1: 1–4). Según los científicos que examinaron lo que se cree que son sus restos, parece que el evangelista era un hombre bajo, moreno y de rostro alargado que murió a los ochenta años y padecía problemas de espalda, artritis y enfisema.
El escepticismo sobre supuestas reliquias a menudo ha demostrado estar bien fundado en el pasado. Pero las autoridades de la Iglesia en Padua, Italia, cerca de Venecia, anunciaron en octubre pasado que habían autorizado el examen del contenido de un ataúd de plomo marcado "SL Evang" en la Basílica de Santa Giustina, que durante mucho tiempo se ha considerado el lugar de descanso final de Lucas. .
Se creó una comisión de catorce miembros compuesta por científicos, historiadores y clérigos para someter los restos a un examen forense. Vito Wiel Marín, profesor de anatomía e histología en la Universidad de Padua en Italia y miembro de la comisión, dijo que los huesos encontrados en el ataúd de plomo carecían de cráneo. Esto era consistente con la tradición de que un cráneo conservado en la Catedral de San Vito en Praga, Hungría, era el de Lucas y había sido transferido allí en 1354 por Emperador Carlos IV.
"Nos trajeron el cráneo de Praga y coincide exactamente con las vértebras cervicales superiores del esqueleto", dijo Marin. Otros miembros de la comisión, incluidos María Antonia Capitanio, un antropólogo italiano, y Emanuel Vlček, un patólogo checo, confirmó la coincidencia. “La articulación cráneo-atlas es perfecta. Un segundo ejemplo que coincida perfectamente es inimaginable”, dijo Marin a la revista italiana. Trenta Giorni (Treinta días).
Lucas nació en Antioquía, que entonces estaba en Siria y ahora es parte de Turquía. Fue compañero de viaje de Pablo, quien lo describió en Colosenses 4:14 como “mi querido amigo Lucas, el médico”. Aunque no vio al Señor en la carne, su relato es ampliamente considerado como el más meticuloso de los relatos evangélicos, un reflejo de su formación intelectual y médica.
Marin dijo que los investigadores habían encontrado monedas del siglo III en el fondo del cofre de plomo, así como conchas marinas, residuos de plantas y esqueletos de roedores, junto con pergaminos y monedas de la época del Renacimiento, lo que indica que el ataúd había sido abierto nuevamente en el siglo XVI. siglo. El ataúd encaja perfectamente con el sarcófago de mármol vacío de Tebas, en Grecia, que todavía se venera como la tumba original de Lucas.
Marín dijo que el examen de los restos muestra que se trata de “un varón que murió en la vejez, entre ochenta y ochenta y cinco años. Medía alrededor de cinco pies y tres pulgadas de alto y era de complexión fuerte y fornida”. Dijo que la curvatura de las costillas indicaba enfisema pulmonar, mientras que una “osteoporosis difusa grave” sugería artrosis de la columna vertebral.
El equipo de investigación ha prometido publicar sus conclusiones completas durante las celebraciones del milenio y confía en que sus investigaciones demostrarán que las reliquias son auténticas.
Un comentarista de la emisión del 13 de febrero de “Performance Today” de la Radio Pública Nacional, que se centró en la música litúrgica, señaló que la música sacra católica (polifonía y canto tradicional) ha estado de moda durante más de una década.
Un número creciente de músicos católicos formados, con una visión clara de la situación en retrospectiva, sostiene que la imposición de la nueva liturgia fue un punto de inflexión hacia abajo. No sólo introdujo un lenguaje no sagrado y alteró la estructura tradicional de la misa, sino que también introdujo estilos musicales seculares y democratizados en el culto católico, en contra de siglos de instrucciones explícitas de los papas.
La fuerza principal dentro de la música católica hoy sigue siendo la Asociación Nacional de Músicos Pastorales, un grupo todavía enamorado de las guitarras, los sintetizadores y la música folk y new age. Pero otro grupo, el Asociación de Músicos de la Catedral, copatrocinó recientemente (junto con el comité de liturgia de los obispos de EE. UU. y la Universidad Católica de América) una conferencia de música en Washington, DC
Asistente Carlos Olegar, director de coro y organista de la Catedral de la Inmaculada Concepción en Mobile, Alabama, informó un cambio notable desde los estilos populares y los instrumentos heterogéneos hacia a capella canto, polifonía e himnodia tradicional con órgano. Varios oradores instaron a los músicos a tirar Gloria y alabanza y cualquier himnario que contenga canciones de él, y fueron recibidos con acuerdo general. Otro asistente a la conferencia informó que se expresó un gran agradecimiento por la nueva Himnario Adoremus; Olegar, por ejemplo, quiere que sea de uso exclusivo en la catedral de Mobile.
También hubo consenso en que el himno de la Comunión –un énfasis de la reforma litúrgica post-Vaticano– debería ser abolido y reemplazado por el canto tradicional, o simplemente por un órgano, o nada. Además, la mayoría estuvo de acuerdo en que los himnos congregacionales vernáculos en general deberían usarse sólo para procesiones y recesiones.
Este ligero indicio de un cambio de rumbo podría alegrar a algunos católicos cansados de la mala música religiosa. Pero la restauración de la música tradicional en el Misa del Novus Ordo requeriría cambios en las rúbricas de la Instrucción General sobre la Missa Romanal. Por ejemplo, el IGMR requiere que el “pueblo de Dios” cante el Gloria juntos, lo que necesariamente excluye una gran cantidad de repertorio coral tradicional.
Algunos tradicionalistas se quejaron de que incluso los Himnario Adoremus contiene sólo una pequeña parte de la literatura sobre cantos sagrados y, dadas las traducciones ICEL del Novus Ordo reimpresas en él, cualquier católico de la época preconciliar podría asumir que se trata de una especie de himnario híbrido protestante. Escribió un asistente a la conferencia Jeffrey Tucker en un correo electrónico a un grupo de chat de música católica en Internet: “Que esto [el Adoremus] el himnario es considerado restauracionista y reaccionario, es todo lo que necesitamos saber sobre el estado de las cosas”.
La Hokey Pokey. Lo hiciste como un baile grupal cuando estabas en el jardín de infantes. Implica que los participantes formen un círculo y muevan sus extremidades según las órdenes. Ahora un clérigo anglicano afirma haber descubierto sus siniestras raíces. George Nairn-Briggs, rector de la catedral de Wakefield, West Yorkshire, Inglaterra, dice que tanto el nombre del baile como sus acciones fueron diseñados para satirizar la misa en latín y el clero católico.
“En los días en que el sacerdote celebraba la Misa de espaldas a la gente y susurraba las palabras latinas de consagración con muchos movimientos de las manos, los laicos imitaban los movimientos tal como los veían y las palabras cuando las oían mal”, afirma Nairn-Briggs. . Las palabras "hokey pokey" fueron una mala interpretación, o una parodia deliberada, de la frase latina " Hoc est enim corpus meum" ("Este es mi cuerpo").
Nairn-Briggs también sostiene que otra corrupción de la misma frase es "hocus pocus", las palabras que se cree que usan los magos cuando lanzan hechizos.
Las fuentes históricas parecen respaldar sus teorías. El hokey pokey se convirtió en un baile popular en la década de 1940 en Estados Unidos y cruzó el Atlántico con soldados estadounidenses. Pero en el siglo XIX se interpretó una versión anterior de danza folclórica en Europa continental y los refugiados la llevaron a Estados Unidos.
La Diccionario Inglés de Oxford dice que "hokey pokey" proviene de la frase "hocus pocus", el encantamiento tradicional de los magos que deriva de una frase latina utilizada en las misas satánicas, que en sí mismas son parodias de la misa latina.
"El paraíso es ese lugar en las nubes donde la gente toma café". Esta fue la respuesta dada por el veintidós por ciento de los niños italianos en una encuesta realizada por la agencia de publicidad. McCann Erikson utilizando una muestra de trescientos veinte niños de entre siete y doce años. La respuesta de los niños es fruto de un exitoso anuncio de la televisión italiana donde un actor mayor interpreta a San Pedro, vestido con un elegante traje blanco y sombrero, que pasa su tiempo en el cielo sentado en un sillón tomando café. El locutor es otro actor cómico con constantes sorpresas que también aparece tomando café. La cocinera de Peter es un ángel femenino del que se enamora. Siguen incidentes similares.
La serie de anuncios de una conocida marca de café italiano tiene un diálogo llamativo que cambia con los acontecimientos actuales. Por ejemplo, cuando se jugó el Mundial de fútbol el año pasado, los que estaban en el purgatorio no sólo tuvieron que ver televisión en blanco y negro a modo de castigo, sino que los eventos que vieron fueron aplazados por dos años.
Los resultados de la encuesta hicieron que Vincenzo Vita, el subsecretario italiano de Comunicaciones, declarara su intención de introducir en la ley una norma que prohíba la publicidad de cualquier tipo durante los programas infantiles.
Un nuevo libro contiene las inspiradoras historias de conversión de quince médicos que ya no prescriben anticonceptivos a sus pacientes. Las narrativas convincentes en Médicos curados hable de las luchas que enfrentan los profesionales de la salud, el clero y los laicos al aceptar las enseñanzas de la Iglesia sobre la anticoncepción y la gran alegría y paz que se obtienen al obedecer el plan de Dios para el sexo dentro del matrimonio. Los médicos analizan cómo afrontaron la realización de abortos mientras estaban en la facultad de medicina, la prescripción de la píldora a adolescentes y las presiones financieras para recetar anticonceptivos a sus pacientes. Al final, la fe de estos médicos triunfa cuando su lucha moral termina con la decisión de dejar de recetar anticonceptivos. Este libro muestra el gran impacto que el testimonio de una persona puede tener en las decisiones morales de otras personas y el tremendo poder del clero para influir en los fieles. Médicos curados Se puede pedir por $10 a One More Soul llamando al 800-307-7685 o visitando su sitio web en http://www.omsouLcom.
Una reunión histórica entre líderes cristianos católicos y ortodoxos ha sido pospuesta debido a la guerra entre la OTAN y Yugoslavia. A finales de abril, los líderes de ambas iglesias dijeron que se reunirían en junio para buscar similitudes entre las dos iglesias separadas durante medio milenio.
“El trabajo ahora es ver dónde estaba la Iglesia antes de la división”, dijo el Cardenal William Keeler, que se reuniría con Arzobispo Spyridon, primado de la Iglesia Ortodoxa Griega. "Tenemos que conocernos mejor". Una posibilidad a discutir: la plena comunión entre las dos iglesias y las iglesias estatales en Europa central y oriental desde el colapso del comunismo. La reunión, la primera celebrada en el hemisferio occidental, se pospuso hasta algún momento del año 2000. La Iglesia Cristiana Ortodoxa tiene trescientos millones de seguidores.
A mediados de abril, el De las Naciones Unidas Fondo de Población de (UNFPA) y el Federación Internacional de Planificación de la Familia (IPPF) anunció envíos de emergencia de “servicios de salud reproductiva” a refugiados kosovares.
Dos semanas antes, la delegación de la Santa Sede había propuesto que los refugiados recibieran una gama mucho más amplia de servicios sanitarios y sociales. Su propuesta, que pedía específicamente servicios básicos como agua potable y saneamiento seguro, fracasó sin el apoyo de las naciones ricas y sin el apoyo del UNFPA. La lista de suministros de “salud reproductiva” enviada a 350,000 refugiados kosovares incluía un kit de anticoncepción oral, un kit de enfermedades de transmisión sexual, dispositivos intrauterinos (DIU), un kit de “complicaciones de abortos”, equipo de extracción por vacío y condones. Los kits también contenían píldoras anticonceptivas de emergencia que impiden que un óvulo fertilizado se implante en el útero, provocando así un aborto químico.
Los críticos acusan a UNFPA de promover el aborto en los campos de refugiados, que se encuentran entre los lugares más insalubres y peligrosos del planeta. Las propias cifras del UNFPA lo confirman. La agencia informa que en Haití, por ejemplo, el ochenta y ocho por ciento de las mujeres tienen acceso a anticonceptivos, mientras que sólo el veintidós por ciento tiene acceso a agua potable.
“Es indignante que no estén brindando servicios básicos de salud a estas personas”, afirmó Juana cabeza, jefe de la ONU. cabildero de la Federación Internacional por el Derecho a la Vida y enfermera obstétrica durante treinta años. “Cosas básicas, como agua potable. El UNFPA parece estar obsesionado con impedir que las personas tengan hijos, que tiene que ser lo último que tenga en mente un refugiado”.
En la cacofonía de comentarios que siguió a la masacre de la escuela secundaria en Littleton, Colorado, este artículo del Registro Católico de Denver por el arzobispo Carlos Chaput, “Poner fin a la violencia comienza con nuestra propia conversión”, destaca con tanta pureza que lo publicamos en su totalidad:
“'Descendió a los infiernos'
“A lo largo de toda una vida de fe, cada uno de nosotros, como creyentes, recita esas palabras del Credo miles de veces. Puede que no los entendamos, pero nos resultan familiares. Son rutinarios. Y entonces sucede algo que nos muestra lo que realmente significan.
“Ver cómo se desarrolla un desastre para su comunidad ante la mirada de los medios de comunicación internacionales es terrible e irreal al mismo tiempo. Terrible por su sangriento costo; irreal en su brutal desconexión de la vida cotidiana. Sin embargo, el impacto de lo que ocurrió la semana pasada en Littleton no impactó completamente en mi corazón hasta la mañana después de los asesinatos, cuando visité una gran reunión de oración de estudiantes de la Escuela Secundaria Columbine y pasé tiempo con las familias de dos de los estudiantes que murieron. Me enseñaron algo.
“Los estudiantes que se reunieron para orar y consolarse unos a otros me mostraron nuevamente la importancia de compartir no sólo nuestro dolor sino también nuestra esperanza. Dios nos creó para ser testigos de su amor unos por otros, y sacamos nuestra vida de la amistad, la misericordia y la bondad que ofrecemos a los demás en el dolor. Los jóvenes estudiantes de Columbine que escuché hablaron individualmente –uno por uno– de la necesidad de ser fuertes, de mantener viva la esperanza en el futuro y de alejarse de la violencia. A pesar de toda su confusión y todo su dolor, no se desesperarían. Creo que entiendo por qué. Somos criaturas de vida. Esta es la forma en que Dios nos hizo: para afirmar la vida frente a la muerte.
“Aún más conmovedor fue mi tiempo con las familias de dos estudiantes que habían sido asesinados. En medio de su gran sufrimiento (una pérdida que no puedo imaginar), los padres irradiaban una dignidad que siempre recordaré y una confianza en que Dios de alguna manera cuidaría de ellos y de los hijos que habían perdido, sin importar cuán intenso fuera su dolor. Aquí es donde las palabras se rompen. Aquí es donde se ve, de cerca, que la fe, la fe real y viva, finalmente no está arraigada en cuán inteligentes, ricas, exitosas o sensibles sean las personas, sino en cuán bien aman. Las Escrituras dicen que "el amor es tan fuerte como la muerte". Sé que es más fuerte. Yo lo vi.
“A medida que pasa el tiempo, debemos encontrarle sentido a los asesinatos de Columbine. Los medios de comunicación ya están llenos de fragmentos de conmoción e incredulidad; psicólogos, sociólogos, consejeros de duelo y agentes del orden, todos con sus teorías y planes. Dios los bendiga por ello. Ciertamente necesitamos ayuda. La violencia ahora está omnipresente en la sociedad estadounidense: en nuestros hogares, nuestras escuelas, en nuestras calles, en nuestros automóviles cuando conducimos a casa desde el trabajo, en los medios de comunicación, en los ritmos y letras de nuestra música, en nuestras novelas, películas y Juegos de vídeo. Es tan frecuente que en gran medida nos hemos vuelto inconscientes de ello. Pero, como descubrimos en lugares como los pasillos de Columbine High, es amarga y urgentemente real.
“Las causas de esta violencia son muchas y complicadas: racismo, miedo, egoísmo. Pero en otro sentido más profundo, la causa es muy simple: estamos perdiendo a Dios y, al perderlo, nos estamos perdiendo a nosotros mismos. El total desprecio por la vida humana mostrado por los jóvenes asesinos de Columbine no es un accidente, ni una anomalía, ni un extraño defecto en nuestro tejido social. Es lo que creamos cuando vivimos una contradicción. No podemos matar sistemáticamente a los no nacidos, a los enfermos y a los prisioneros condenados entre nosotros; no podemos glorificar la brutalidad en nuestro entretenimiento; No podemos comercializar la avaricia y la avaricia. . . y luego esperar que de alguna manera nuestros hijos ayuden a construir una cultura de la vida.
“Necesitamos cambiar. Pero las sociedades sólo cambian cuando las familias cambian, y las familias sólo cambian cuando los individuos cambian. Sin una conversión a la humildad, la no violencia y el altruismo en nuestros propios corazones, todas nuestras conversaciones sobre "poner fin a la violencia" pueden terminar en piadosas generalidades. No basta con hablar de reformar nuestra sociedad y comunidad. Necesitamos reformarnos a nosotros mismos.
“Dos preguntas persisten después de la tragedia de Littleton. ¿Cómo podría un buen Dios permitir tal salvajismo? ¿Y por qué nos pasó esto?
“En cuanto a la primera: Dios nos dio el don de la libertad, y si somos libres, somos libres de hacer cosas terribles, así como maravillosas. Y también debemos vivir con los resultados de la libertad de los demás. Pero Dios no nos abandona en nuestra libertad ni en nuestro sufrimiento. Éste es el significado de la cruz, el significado de la vida y la muerte de Jesús, el significado de "descendió a los infiernos". Dios no le ahorró a su único Hijo ningún sufrimiento ni tristeza, para que pudiera conocer, comprender y compartir todo lo relacionado con el corazón humano. Así de intensamente nos ama.
“Con respecto al segundo: ¿Por qué nosotros no? ¿Por qué el mal debería estar en casa en lugares lejanos como Kosovo y Sudán y no llegar a Colorado? El corazón humano es el mismo en todas partes, y también lo es Aquel a quien anhelamos.
“'Descendió a los infiernos'. El Hijo de Dios descendió a los infiernos. . . y todos nosotros también, en los últimos días. Pero ese no es el final de la historia. Al tercer día resucitó de entre los muertos. Jesucristo es el Señor, 'la resurrección y la vida', y nosotros, sus hermanos y hermanas, somos hijos de la vida. Cuando reclamemos esa herencia, la sembremos en nuestros corazones y conformemos nuestras vidas a ella, entonces y sólo entonces la violencia en nuestra cultura comenzará a sanar.
“En esta temporada de Pascua y durante los próximos meses, les pido que se unan a mí para orar de manera especial por las familias que han sido afectadas por la tragedia de Columbine. Pero también les pido que oren para que cada uno de nosotros, incluyéndome a mí, experimentemos una profunda conversión del corazón hacia el amor y la no violencia en todas nuestras relaciones con los demás”.