“Supercalifragilístico-Expialidoso”
Hace dos días recibí mi primer número (agosto de 1993) de esta roca, que había esperado con mucha ilusión. He estado leyendo a Chesterton, Lewis y Sheen, pero tenía curiosidad por saber qué ofrece la Iglesia actual en forma de apologética católica. Me gustó mucho de lo que leí, pero algunas cosas me parecieron bastante erróneas. Supongo que no debería haberme sorprendido por las partes con las que no estaba de acuerdo. Debería haber esperado encontrar actitudes moralistas y orgullosas, así como desdén por nuestros hermanos separados, en el artículo de portada [ “Somos Católicos: Una lección costarricense”]. Aún así, me decepcionó.
La apologética intelectual puede y debe llevarse a cabo con sinceridad, sencillez, respeto y amor. Me parece infantil, inmaduro y poco profesional usar el sarcasmo tanto como esta roca lo hace en su edición de agosto. El sarcasmo tiene su lugar y nuestro Señor mismo lo usó una o dos veces. Sin embargo, la Biblia en todas partes enfatiza la sinceridad como un ideal, y el tono burlón y sarcástico de muchos de los artículos (particularmente en la sección “Dragnet”) me desanimó.
La apologética sincera debe esforzarse por hacer que los asuntos de fe y doctrina sean comprensibles y sencillos. En mi opinión, utilizar una “palabra de cincuenta centavos” por sí sola es contraproducente, y parecía que algunos contribuyentes fueron excesivamente prolijos. Entiendo que muchas veces las palabras poco comunes y/o distintivas transmiten mejor la intención del autor, y esta carta demuestra que no tengo miedo de usar palabras largas.
Yo también entiendo que esta roca está intencionalmente orientado intelectualmente. Sin embargo, también soy consciente de la forma en que las “grandes palabras” afectan a muchas personas, y cuando hago apologética, trato de mantener mi lenguaje simple y conciso. Se necesita más esfuerzo para simplificar un ensayo o un sermón, pero para los corazones a los que se llega, vale la pena.
Una nota al margen: disfruté mucho el artículo principal, “Los muertos ven los rollos”, pero la referencia al “Espíritu del Vaticano II” como precursor de “una corriente de tonterías” sonó irreverente. Tal vez pretendía ser una crítica a aquellos católicos que consideran que todo cambio ocurre en “el Espíritu del Vaticano II”, pero no fue así.
Consideré cancelar mi suscripción. En este momento, me gustaría que mi suscripción continúe, por varias razones: (1) Soy lo suficientemente optimista como para esperar que las ediciones futuras se vean afectadas por mi carta; (2) Tengo la educación suficiente para darme cuenta del valor del material de lectura con el que a veces no estoy de acuerdo; (3) No tengo suficiente educación para saber que necesito estar expuesto a material como el que se encuentra en esta roca; (4) Confío en Dios lo suficiente como para creer que leer esta roca me ayudará a crecer. Le agradezco su arduo trabajo y espero con ansias futuros números.
sala dan
Universidad Clarkson de Potsdam, Nueva York
Respuesta del editor: Intentamos atraer a una variedad de lectores, desde los teológicamente sofisticados hasta los principiantes. Pero tienes toda la razón, por supuesto: deberíamos evitar los sesquipedalismos, excepto, por supuesto, cuando sean las palabras correctas.
¡Oh canadiense, oh canadiense!
Soy seminarista de los Hermanos de la Santa Cruz. he leído Karl Keating, Catolicismo y fundamentalismo y me pareció muy bueno. P. John Hardon me dijo que se lo enviara a mi madre y ayudó a su conversión del mormonismo al catolicismo, a pesar de que tengo un hermano fundamentalista “nacido de nuevo”.
Un amigo del Oratorio de Toronto me dijo que tienes una revista, pero parece que no puedo conseguirla por ningún lado. Mis estudios para el sacerdocio son en una universidad externa, por lo tanto estoy a merced de ellos para el material de lectura. Nuestra biblioteca aquí es pequeña y no tiene nada que ver con la apologética. ¿Puede usted ayudar? Yo no tengo mucho dinero. Mi madre me envía algo de vez en cuando, pero no una cantidad determinada. Si tiene algún libro o revista que pueda conseguirme se lo agradecería mucho. Podría hacer pagos, pero no sé cuánto ni con qué regularidad. Mis estudios cuestan mucho, por eso mi dinero se acaba rápido. En mi universidad la fe está bajo constante ataque y creo que debemos poder dar una buena defensa a la Iglesia y estar orgullosos de quiénes somos y de lo que tenemos. Usted está haciendo un buen trabajo.
Benito McGowan
Chicago, Illinois
Respuesta del editor: Le hemos enviado al Sr. McGowan un paquete de atención teológica.
Necesidades de relaciones públicas TR
Esta carta tiene dos propósitos. El primero es agradecerle a usted y a su personal por su amor y dedicación. Te tomas el tiempo para enseñarnos las hermosas y maravillosas verdades que se encuentran en la Iglesia Católica. Estoy aprendiendo mucho, de forma lenta pero segura, de Esta roca. (Ya envié mi suscripción por dos años. Necesitamos una revista como esa en Puerto Rico; desafortunadamente, no todos pueden leer inglés). Amo la Iglesia que Jesús fundó; Amo a su madre y amo a su Vicario, y lo digo sinceramente. ¡Gracias de nuevo! Que Dios los bendiga y que el Espíritu Santo los siga inspirando.
Romero Pérez Díaz
Aguadilla, Puerto Rico
"¡Puedes contar con ello!"
Cualquier niño que va a una buena iglesia donde se enseña la palabra de Dios y luego lee su folleto. Refutando el ataque a María Me enteraría de que usted [la carta está dirigida al “Sr. Mateo”] es un mentiroso y un pervertidor de la palabra de Dios. Hiciste el ridículo en este folleto. Cualquiera que lea la palabra de Dios sabe que muchas de las cosas que enseña la Iglesia Católica (la condenada Ramera de Roma) son mentiras.
Todos los verdaderos cristianos son creyentes de la Biblia, señor, ministros de Satanás. [La Iglesia es] una de sus muchas herramientas para condenar almas al infierno. Lo desprecio y lo lucharé mientras viva. ¡Puedes contar con ello! Algunos de nosotros estamos dando a la gente la verdad sobre su iglesia condenada, satánica y sangrienta. Como resultado, lo estamos perjudicando gravemente. ¡Alabado sea el Señor!
Mientes cuando dices que Lutero creyó las mentiras sobre María toda su vida. Cuando fue salvo y se convirtió en un verdadero cristiano, dejó de creer las mentiras. ¡Tú y todos los demás sinvergüenzas que pervierten la palabra de Dios para probar tus falsas doctrinas encontrarán el infierno muy, muy, muy caliente! Vuestro Papa es un Anticristo destinado al infierno. Amo a los católicos; la prueba es que les doy el verdadero evangelio de Jesucristo para que puedan salvarse y convertirse en verdaderos cristianos.
¡Algunos de nosotros los santos nunca lo haremos! ¡nunca! ¡nunca! deja de luchar contra eso. ¡Apuesta, Buster!
James Lancaster
Fayetteville, Carolina del Norte
FP versus MP
En su número de septiembre de 1993, la primera carta que defiende a las monaguillos parece defender también la ordenación de las mujeres al sacerdocio sacrificial. Escribo esta carta para expresar pensamientos que tengo desde hace mucho tiempo sobre esta cuestión. (En este documento, “FP” se refiere a las personas que promueven o defienden a las sacerdotisas; “MP” se refiere a quienes defienden la posición de la Iglesia sobre un sacerdocio exclusivamente masculino).
Sostengo que hay dos enfoques que no se siguen (al menos yo nunca los he encontrado), uno en cada lado.
Ciertamente acepto la necesidad de defender las enseñanzas de la Iglesia cuando son cuestionadas. Sin embargo, en el presente caso sugiero que debería emplearse un proceso preliminar. Hay un antiguo axioma, inicialmente en el derecho pero que finalmente se expandió al uso cotidiano, que establece que “la carga de la prueba recae en la persona que hace la afirmación.carga probandi incumbit ei qui asserit.” En mi opinión, no son los parlamentarios quienes tienen la carga inicial de demostrar por qué las mujeres no pueden ser sacerdotes; son los PF quienes tienen la carga de demostrar por qué las mujeres can ser sacerdotes. Cuando no lo consigan, los diputados podrán ofrecer sus pruebas.
Una dificultad con la que los parlamentarios intentan rápidamente defender la posición de la Iglesia es que, si los PF no se dejan persuadir por sus argumentos, pueden decir: "Mira, no se puede probar que las mujeres no pueden ser sacerdotes, por lo que should se le permitirá ser ordenado”. El lado equivocado se pone a la defensiva y los FP parecen “ganar” por defecto.
estamos diciendo que they tiene la carga de la prueba. ¿Qué es exactamente lo que tienen que demostrar? Evidentemente, deben establecer las bases sobre las que sustentan su posición. Nadie construye una casa empezando por las paredes y el techo; Primero se ponen los cimientos. La solidez de la estructura depende en gran medida de la solidez de los cimientos. Los argumentos persuasivos de la sociología, la psicología, las emociones, la cultura y la igualdad de derechos –argumentos del tipo del “debería ser”– son la superestructura. Sólo tendrán valor si descansan sobre una base sólida; por sí mismos no son pruebas doctrinales.
¿Cuál es la base que deben establecer los PF? Simplemente la de posibilidad física (no hablo de posibilidades metafísicas o morales). ¡Ninguna persona racional intenta jamás algo sin pensar que es posible lograrlo! Los PF, al argumentar su posición, evidentemente suponen que es posible.
Pero aquí los FP están dando una petición de principio. La posibilidad física de que [las mujeres] sean ordenadas al sacerdocio sacrificial es demasiado importante como para simplemente asumirla. Requiere prueba explícita. Si no se puede demostrar, si no se pueden sentar las bases, todos los demás argumentos, la superestructura, se derrumban por falta de apoyo y ni siquiera necesitan refutación. Si este asunto ha sido tratado por escrito en alguna parte, agradecería las referencias.
Reverendo David Webster
Houston, Minnesota
¿Calvinismo de Aquino?
Mientras leía el excelente artículo de James Akin, “A Tiptoe Through TULIP” [septiembre de 1993], comencé a pensar que el punto podría pasar desapercibido para más de un católico bien intencionado. Las deficiencias reales y graves del calvinismo cobran tanta importancia que el intento de encontrar un terreno común puede parecer perverso. Sin embargo, este intento es esencial para una buena apologética y este artículo tiene mucho éxito en ese sentido.
En particular, sospecho que los católicos de persuasión molinista pueden oponerse a los comentarios del señor Akin sobre la elección incondicional y la intención limitada; sin embargo, deben darse cuenta de que la cuestión no es que [la creencia en estas] doctrinas no sea requerida por la fe católica, sino simplemente que estas doctrinas son compatibles con ella. No deberíamos exigir a los conversos potenciales que abandonen todos los artículos de fe con los que no estamos de acuerdo, sino sólo aquellos que la Iglesia condena.
Un amigo y yo estábamos involucrados en un debate con un calvinista que daba mucha importancia a la elección incondicional, una doctrina que yo siempre había rechazado, a pesar de que crecí en una iglesia calvinista. Cuando supimos que estaba en manos de Tomás de Aquino y permitido por la Iglesia, mi amigo me dijo: "¿Quiénes somos nosotros para hacerle esto una piedra de tropiezo?" Desde entonces he llegado a aceptar la doctrina e, irónicamente, ¡soy en cierto sentido más “calvinista” como católico no disidente que como calvinista!
Steven D. Greydanus
Filadelfia, Pensilvania
Trayendo a los hispanos a casa
He estado de viaje, haciendo misiones de evangelización en español en Texas y Panamá. Por cierto, recibimos una gran ayuda de su revista. ¡Ojalá tuviéramos algo así en español!
La evangelización entre los hispanos, como estoy seguro se darán cuenta, es una cuestión de mantenerlos en la única Iglesia verdadera y tratar de recuperar a aquellos que nos han dejado por una de las sectas, que ciertamente están saturando América Latina.
Sólo un pequeño ejemplo: en enero de 1993 tuvimos una misión de un mes de duración en la ciudad de Puerta Armuelles, Panamá, un puerto bananero de unos 20,000 habitantes. Acabamos de hacer una misión de seguimiento. Ambos tuvieron mucho éxito, debido principalmente al celoso trabajo de los aproximadamente cincuenta misioneros laicos que trabajaron con nosotros. Cuando era pastor de la iglesia católica de Armuelles en los años 1960, era la única iglesia de la ciudad. ¡Ahora hay allí 17 templos pentecostales y evangélicos!
Una cosa encontramos: los hispanos tienen hambre de Dios, de religión y de comunidad. Cuando llevamos a cabo una misión y enviamos a nuestros voluntarios laicos en equipos de dos o tres a tocar puertas, la gente responde con entusiasmo. Todo lo que necesitan es ese contacto personal y comenzarán a asistir a Misa nuevamente o regresarán a nosotros desde la secta a la que se habían unido.
Di una oración por nosotros. Hacemos por usted y sus maravillosas labores para el Señor y su Iglesia, esta roca!
Rev. John Kennedy, CM
Filadelfia, Pensilvania