Reclamaciones espurias
En la edición de febrero de 2002, Dwight Longenecker escribió un artículo sobre la iglesia apostólica (“Believing and Belonging”) en el que dijo: “En otras palabras, sólo aquellas iglesias que tienen obispos que reclaman la sucesión histórica de los apóstoles pueden compartir este tercer nivel. de apostolicidad. Los ortodoxos y algunas otras denominaciones cristianas de mentalidad católica hacen esta afirmación. Incluso si sus pretensiones de sucesión apostólica son falsas. . .”.
¿Debo entender que el señor Longenecker cree que la ortodoxia (oriental) es no ¿apostólico? Si este es el caso, tal vez le gustaría informar al actual obispo de Roma.
Ian K. Hughes
Fairfax, California
Dwight Longenecker responde: No escribí que las iglesias ortodoxas orientales no sean apostólicas, aunque admito que puede parecer que esa es la implicación. (Véase la frase calificativa “Incluso si”, lo que significa que las afirmaciones de algunos de ellos podrían no ser espurias). Las diversas iglesias anglicanas del cisma reclamarían la sucesión apostólica, al igual que los cismas católicos y ortodoxos orientales con obispos vagabundos. Estaba pensando en este tipo de iglesias y no en las ortodoxas cuando sugerí que las afirmaciones de tales iglesias podrían ser falsas.
Buenos días hermoso
James Akin tiene un argumento válido cuando dice que, en esencia, no leemos sólo por Douay (“Uncomfortable Facts about the Douay-Rheims”, febrero de 2002). Sin embargo, el furor actual por las traducciones equivalentes deja mucho que desear.
Caso en cuestión: Lucas 1:28. La palabra griega utilizada, kecharitomene, según tengo entendido, transmite el significado de una plenitud absoluta y única de santidad y gracia. La versión Douay traduce esto como "llena eres de gracia", lo que traduce el versículo como "Ave, llena eres de gracia, el Señor está contigo". Esta es la traducción utilizada por la Versión Confraternidad y la Edición Católica de la Versión Estándar Revisada.
La Nueva Biblia Americana (NAB) traduce esta línea como "¡Alégrate, hija muy favorecida!" Otra representación equivalente es "¡Felicitaciones, dama favorecida!" (El camino). La Biblia de estudio católica (también una versión NAB) dice "Ave, favorecida". La Biblia estadounidense publicada por University of Chicago Press traduce Lucas 1:28 como “Buenos días, mujer favorecida”.
Mire adónde nos puede llevar esto. Comprobando palabras equivalentes para saludo que se nos ocurran hola hola saludos etcétera. Un diccionario define favorecido como “agradable en apariencia, atractivo, agradable a la vista”. En otras palabras, lo que el arcángel Gabriel le dijo a María fue: “¡Oye, chica guapa!”
judy invierno
Platteville (Wisconsin)
James Akin responde: Estoy de acuerdo con usted en la necesidad de traducciones de equivalencia formal en lugar de las de equivalencia dinámica que están de moda. Si bien tienen sus utilidades, el estudio bíblico serio no es una de ellas.
Sobre el tema de kecharitomene, “llena eres de gracia” es una excelente traducción de la palabra, aunque no es la única posible. Transmite más que muchas de las alternativas que enumera. Si bien uno da vergüenza pensar en ello, algunas de las traducciones de jerga que se produjeron en la década de 1960 (como Dios es real, hombre) posiblemente podría haber traducido el saludo de Gabriel como "¡Oye, mamá astuta!"
Incómodo
El artículo de James Akin “Uncomfortable Facts about the Douay-Rheims” (“Brass Tacks”, febrero de 2002) es decepcionantemente poco informativo. Supongo que este artículo es una crítica al folleto de Thomas A. Nelson. ¿Qué Biblia deberías leer? Sin embargo, el artículo no abordó ninguna de las cuestiones de traducción planteadas por Nelson ni abordó ningún otro pasaje que difiera entre la Vulgata y los manuscritos griego y hebreo.
La última frase de Akin afirma que su propósito al escribir el artículo era derribar la traducción de Douay-Rheims de su pedestal. Este propósito es similar a las autocríticas de la Iglesia posteriores al Vaticano II, donde la única intención era destruir.
Apologética, esta rocade la misión, fue una víctima de la autodestrucción posterior al Vaticano II. Escriba un artículo más útil en el que se comparen las traducciones de los pasajes en disputa.
Federico A. Costello
Herndon, Virginia
James Akin responde: He dicho que la traducción de Douay-Rheims no debería colocarse en un pedestal, aunque no es que a mí me corresponda derribarla. Me gusta Douay-Rheims. En cuanto al folleto que circula actualmente, opté por no abordarlo directamente porque mi política general es abordar cuestiones más que individuos, aunque hago excepciones. Si lo hubiera hecho, sería fácil demostrar que muchos de los argumentos del folleto sobre la traducción carecen de sustancia. El autor no parece tener conocimientos de griego ni mucha idea de cómo funciona la traducción ni comprensión de lo que la Iglesia ha dicho realmente sobre la traducción y la Vulgata. El folleto es irresponsable y no hace ningún favor a los fieles católicos.
Los abusadores de niños no son monstruos
Según se informa, un conocido predicador protestante les dijo a los hombres de otra prisión de Georgia que Dios tenía perdón y un plan maravilloso para sus vidas, excepto para los abusadores de menores. Eran monstruos.
Cuando dejé el seminario bautista para convertirme en católico, me pregunté si encontraría esta distorsión del evangelio también en la Iglesia. Russell L. Ford, cuyos escritos tengo en gran estima, me dio la primera oportunidad de probarlo en su artículo “Gritando a Satanás” (febrero de 2002): “La mayoría de los hombres que cumplen condena por violación no son pervertidos enloquecidos por el sexo que esperan detrás de los árboles a cada mujer que llega. a lo largo de. Las únicas excepciones son los abusadores de niños; la mayoría son sociópatas incurables que siempre tenderán a aprovecharse de los niños”. En mi opinión, esta afirmación es inexacta, perjudicial para la obra de Cristo e irrelevante para un artículo que por lo demás es de primera categoría.
Durante mis dieciocho años en prisión he observado que la mayoría de los prisioneros minimizan sus crímenes, los justifican o al menos los consideran moralmente superiores a otros crímenes. Se ven a sí mismos como personas comunes y corrientes que simplemente cometieron un "error". Es en esta actitud donde encontramos una indiferencia similar a la del sociópata.
Los abusadores de niños, casi siempre víctimas de abusos tempranos, son más frecuentemente conscientes de la corrupción de sus almas. ¿No es una necesidad tan desesperada como ésta la que nos lleva al arrepentimiento y a Cristo? Y, sin embargo, ahuyentamos a estos hombres.
Nuestra pequeña congregación de ocho hombres ahora enfrenta este flagelo del orgullo espiritual. Un católico de toda la vida parece decidido a expulsar a estos abusadores y homosexuales de escoria de la tierra que aparecen en nuestros servicios. Otro converso y sigo llevándolos de regreso al catecismo y a misa a pesar de la hostilidad. Estos hombres están aprendiendo el perdón y el amor ilimitado de Dios.
No espero que todos mis hermanos católicos comprendan este poder de Dios para transformar vidas, sólo aquellos que lo han experimentado ellos mismos.
Carlos Oliver
Macon, Georgia
Respuesta del editor: El punto de Russell Ford es que la compulsión de abusar sexualmente de niños está más profundamente arraigada y es más difícil de curar que la compulsión de cometer una violación de adultos heterosexuales, un punto que parece estar respaldado por la investigación psicológica. En la siguiente frase después del pasaje citado anteriormente, Ford continúa diciendo: “Sin embargo, se ha concedido suficiente gracia para que incluso algunos de ellos [abusadores de niños] sean curados de su compulsión”.
Apuesta mi alma por un hereje del siglo XVI
Mientras leía su número de enero de 2002, encontré el artículo de Bill Rutland titulado “¡Salgan de debajo de la Iglesia Católica Romana!” que tocó el tema de Sola Scriptura. Como soy exbautista y alguna vez creí que la Biblia era la única regla de fe, este artículo me llamó la atención.
Mientras leía las palabras del Sr. Rutland, recordé haber aprendido hace más de dos años, mientras estaba en prisión, la historia de Sola Scriptura y darme cuenta de que si quería seguir siendo bautista tendría que estar dispuesto a apostar mi alma por un hereje del siglo XVI llamado Martín Lutero. Porque hasta que él llegó nadie creía en Sola Scriptura-nadie. Y estamos hablando de más de mil quinientos años y muchos millones de creyentes.
Una vez educado, me resultó imposible creer que nuestro Dios inmutable cambiaría la revelación divina que había perdurado durante mil quinientos años diciéndole a un monje solitario que instruyera a los cristianos a ignorar a la Iglesia y que la Biblia (menos los siete libros que a Lutero personalmente no le gustaban) era todo lo que necesitaban.
Gracias a los libros donados por Caridades Católicas en Mobile, Alabama, incluidos Karl Keating, Catolicismo y fundamentalismo; nuestro sacerdote, el P. Michael Sreboth; y mi padrino, Thomas Black, un carmelita de tercera orden, por la gracia de Dios ahora estoy donde pertenezco y Cristo quiso que estuviera: en la santa Iglesia Católica.
Gracias de nuevo por la suscripción gratuita a esta roca.
james mckenzie
atmore, alabama
Inspirado por la Madre Dolores
Esto es tardío, pero quería agradecerle por publicar la historia en la edición de octubre-noviembre-diciembre de 2001 sobre Madre Dolores Hart (“De Hollywood al hábito”). Cuando era adolescente vi una foto y un pie de foto en nuestro periódico arquidiocesano sobre su profesión perpetua. Creo que fue en 1971. Fue muy inspirador, especialmente en esa época en la que muchas monjas, sacerdotes y religiosos estaban abandonando sus vocaciones e incluso la Iglesia. Nunca olvidé la imagen: el tradicional hábito benedictino, ese hermoso rostro y la corona de flores en la cabeza.
De vez en cuando, durante los años transcurridos, me pregunté qué le pasó a ella. Gracias por presentarla en el programa de radio.
María Lobo
Prossner, Washington