La mayoría de la gente sabe que Homero fue un poeta griego y probablemente sepa algo sobre sus dos grandes poemas, "La Ilíada" y "La Odisea". Pero muchos de nosotros no nos damos cuenta de que cuando estos poemas se crearon por primera vez, hace veinticinco siglos, no estaban escritos. Eran parte de una tradición oral. Cada uno de estos poemas tiene alrededor de 11,000 versos y los bardos profesionales los recitaban de memoria. Lo que es igualmente sorprendente es que miles de personas comunes y corrientes se reunían para escuchar estas actuaciones y las escuchaban embelesadas hora tras hora. Por supuesto, cuando digo “asombroso”, me refiero a sorprendente para nosotros en 1999. No fue sorprendente para los atenienses o corintios del 450 aC. Para ellos era normal perderse en la voz de un poeta durante una velada entera.
Y esto no era sólo un extraño hábito griego antiguo. Incluso hace cien años, la gente en nuestro propio país podía permanecer concentrada en una conversación durante largos períodos de tiempo. Los debates públicos de Abraham Lincoln con Stephen Douglas se prolongaron durante horas. Y los ciudadanos promedio los escuchaban, hacían preguntas, discutían con los oradores, hacían una pausa para cenar y regresaban para más discursos y debates.
Entonces las cosas cambiaron.
Hace cincuenta años llegó la televisión.
Hace cuarenta años, Richard Nixon se convirtió en el primer candidato presidencial que perdió una elección porque lucía mal ante la cámara.
Hace treinta años la primera guerra televisada se apoderó de nuestros salones.
Hace veinte años, el autor Neil Postman nos advirtió que la “política resonante” estaba acabando con nuestra capacidad de comprender y discutir temas serios. También observó que la principal contribución de la televisión a la vida pública estadounidense fue garantizar que personas bajas, gordas o de aspecto desagradable nunca más fueran elegidas presidente, incluso si tuvieran la sabiduría de Salomón y la virtud de la Madre Teresa.
Hace diez años empezó a surgir Internet.
Y el verano pasado, en un seminario en Denver, un ejecutivo de Macromedia (una empresa de software que fabrica herramientas y tecnologías de Internet) anunció que los internautas tienen una capacidad de atención aún más corta que los espectadores de televisión. Según este ejecutivo, la mayoría de las grandes empresas suponen ahora que tienen un máximo de siete segundos para descargar su página de inicio y presentar sus productos al usuario típico de la web antes de que éste haga clic para acceder a otra cosa. Siete segundos. Aproximadamente el tiempo que lleva respirar profundamente. Ésa es la capacidad de atención emergente de nuestra cultura. El punto es: ¿Cómo se predica a Jesucristo en siete segundos? ¿Cómo se defiende la fe respirando profundamente? Es un pensamiento aleccionador con grandes implicaciones pastorales para cada uno de nosotros.
La buena noticia es la siguiente: por mucho que las cosas cambien, también siguen igual. El terreno de la historia, la cultura y la tecnología siempre está cambiando. Pero los anhelos del corazón humano nunca cambian realmente. La gente necesita amar y ser amada. Y tienen un hambre profunda de belleza y de verdad. Eso no desaparece sólo porque tengas un módem más rápido.
No importa cuán rocoso pueda parecer el suelo de nuestra cultura, debemos profundizar más. Son tiempos fértiles para el evangelio. Este es un gran terreno para el mensaje de Jesucristo. De hecho, la cosecha puede ser muy rica si simplemente hacemos lo que Jesús nos pide que hagamos. Nuestro trabajo se reduce a responder tres simples preguntas: ¿Cuál es nuestra misión? ¿Cuáles son los obstáculos que enfrentamos para lograrlo? ¿Y cómo superamos esos obstáculos para hacer lo que tenemos que hacer?
Mision
Algunos de ustedes probablemente hayan escuchado la siguiente historia antes. Si es así, lo siento; Lo vas a escuchar de nuevo porque ayuda a aclarar un punto.
Jack es un buen joven católico con problemas de dinero. Entonces va a la iglesia y con mucha piedad y confianza le pide a Dios que le permita ganar la lotería. Llega el próximo sorteo de lotería y no gana. Así que regresa a la iglesia y ora aún más fervientemente, y esta vez Jack realmente le dice a Dios, con mucho más detalle, lo desesperado que está. Llega el próximo sorteo de lotería y nuevamente no gana. Así que regresa a la iglesia otra vez, y ahora está rogando como nunca antes había orado, y justo cuando se está poniendo frenético, Dios le susurra: "Jack, por favor, encuéntrame a medio camino: compra un boleto".
Dios hará milagros, pero quiere nuestra cooperación. Si el mundo no es un lugar mejor, si el mundo no conoce a Jesucristo, no culpen a Dios. Sólo tenemos que mirarnos en el espejo. Estamos aquí para continuar la obra de Jesús. Por eso nos llamó. De hecho, la misión de la fe católica no ha cambiado en dos mil años. Es Mateo 28:19–20: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”.
Sencillo, directo y sin rodeos. Es la mayor declaración de misión jamás dada. Pero al leer y escuchar esta Escritura tantas veces en la vida diaria, fácilmente podemos volvernos aburridos ante su poder. Así que examinémoslo.
Primero, no es una sugerencia o solicitud. Es una orden. Es un mandato. Si dices que crees en Jesucristo, debes predicar el evangelio. Debes enseñar la fe. No hay opción B. Jesús no necesita nuestra aprobación cortés ni nuestro asentimiento intelectual. No quiere nuestro apoyo desde el margen. Él nos quiere –nuestro amor, nuestro celo, todo nuestro ser– porque a través de nosotros completa la obra de salvación, que nunca ha sido más urgente para el mundo que ahora.
Segundo, Jesús no está hablando con nadie más. Él está hablando contigo y conmigo. “Id a enseñar a todas las naciones” no podría ser más personal. Jesús te quiere a ti, y a ti, y a ti. Evangelizar no es sólo un trabajo de “profesionales”. Somos los profesionales en virtud de nuestro bautismo. Si las responsabilidades de tu vida te impiden ir a China o África, entonces testifica de Jesucristo donde estés: ante tus hijos, tu cónyuge, tus vecinos, tus compañeros de trabajo, tus amigos. Encuentre maneras de hablar sobre su fe con las personas que conoce y trabaje para adaptar su vida a las cosas que dice que cree. Haz que tus acciones respalden tus palabras, y tus palabras, tus acciones.
En tercer lugar, si Jesús nos habla personalmente a cada uno de nosotros, es porque cada uno de nosotros personalmente marca la diferencia. Dios no nos creó por accidente. Nos hizo para ayudarle a santificar este mundo y compartir su alegría en el próximo. La mayor mentira de nuestro siglo es que la cultura de masas es tan grande y tan complicada que un individuo no puede marcar la diferencia. Ésta es la propaganda del enemigo y no la crean. No somos impotentes. Doce judíos sin educación pusieron patas arriba el mundo romano. Un tal Francisco Javier llevó decenas de miles de almas a Jesucristo en el Lejano Oriente.
Si los cristianos fueran impotentes, el mundo no sentiría la necesidad de convertirlos en mártires. El evangelio tiene el poder de sacudir los cimientos del mundo. Lo ha hecho tantas veces. Sigue haciéndolo. Pero no puede hacer nada a menos que sea vivido, predicado y enseñado. Por eso el cristiano más sencillo es el revolucionario más verdadero y eficaz. El cristiano cambia el mundo cambiando un corazón a la vez.
Cuarto, Jesús no pide lo imposible. Si nos dice que enseñemos a todas las naciones es porque se puede hacer. Con Dios nada es imposible. Cuando Pablo comenzó su obra, la conversión del mundo romano parecía imposible. Pero sucedió. Cuando la Madre Teresa comenzó su trabajo en Calcuta, nadie tenía idea de que tocaría a personas de todas las naciones con su ejemplo del amor de Cristo. Pero sucedió. No te preocupes por las probabilidades. Simplemente comienza el trabajo. Si es su trabajo, Dios hará el resto.
Quinto, “Id a enseñar a todas las naciones” significa todos naciones: el mundo entero y todos sus pueblos. Jesús no es sólo “una” respuesta para algunas personas. O “la” respuesta para la cultura occidental. No es sólo un maestro como Buda o un profeta como Mahoma. Él es el Hijo de Dios. Lo que eso significa es esto: Jesús es la respuesta para cada persona, en cada tiempo, en cada nación. No hay excepciones. No hay otro Dios ni otro Salvador. Sólo Jesucristo es Señor. Si alguien es salvo, es salvo sólo a través de Jesucristo, ya sea que conozca el nombre de Jesús o no.
Los diálogos ecuménicos e interreligiosos son algo muy valioso. Nos forman en la humildad, profundizan nuestra comprensión de Dios y nos enseñan a respetar a nuestros hermanos y hermanas que no comparten nuestra fe. Pero no nos eximen de predicar la verdad. Nunca son una excusa para la falta de celo. Si realmente creemos que la fe católica es el verdadero camino hacia Dios, entonces debemos compartirla con alegría y firmeza con todas las personas y en todas las estaciones.
Un colega me contó recientemente una historia que muestra cómo es el verdadero celo misionero.
Este colega vivía entonces en California, en Beverly Hills, en uno de los últimos apartamentos de alquiler controlado de la ciudad. El vecindario era predominantemente no cristiano, y todos los domingos él y su familia eran los únicos en la cuadra que asistían a misa. Un domingo por la mañana tuvo que salir en medio de la misa y correr a casa por un biberón o pañales. , o algo para el bebé, y cuando se detuvo cerca de su casa, vio a un joven con una camisa blanca almidonada con sus dos hijos pequeños, yendo de puerta en puerta con una Biblia. El hombre era miembro de alguna iglesia evangélica y, por supuesto, no estaba teniendo mucha suerte. Tocaba una puerta, decía algunas palabras sobre Jesús, y a veces la gente era educada y otras no. Pero en todos los casos el joven tenía la puerta cerrada en las narices. . . y así se mudó a la casa de al lado con sus hijos.
Este colega mío se olvidó por completo de los pañales. Observó al joven y a sus hijos durante unos veinte minutos. Y le dejó una huella que permanece en su corazón hasta el día de hoy. Verás, ese joven evangélico no sólo no tenía miedo de ser humillado por el Señor, sino que tampoco tenía miedo de dejar que sus hijos lo vieran humillado. Ese es testigo. Esa es confianza en la verdad del evangelio. Aquí hay una lección: defender la fe significa ante todo predicación la fe. Y si nosotros, los católicos, perdemos gente a causa de las sectas fundamentalistas, no tenemos a nadie a quien culpar excepto a nosotros mismos por dejar que el fuego de Dios se apague en nuestros propios corazones.
Sexto, no basta con predicar a Jesucristo y enseñar la fe. También es nuestro trabajo llevar a otros a una amistad real y eterna con Dios. ¿Y qué crea esta nueva relación con Dios? Bautismo: en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. El sacramento del bautismo importa. De hecho, todos los sacramentos son enormemente importantes porque son los medios normales por los cuales nuestro Padre comparte su misericordia y amor con nosotros.
A través de las aguas del bautismo viene el don del Espíritu Santo. Y por este don el bautismo nos da nueva vida en Cristo, lava nuestro pecado y nos incorpora a la comunidad de fe. El bautismo nos comisiona y nos da poder como apóstoles. Está en el centro de las enseñanzas del Concilio Vaticano II sobre el papel de los laicos. el consejo Decreto sobre el Apostolado de los Laicos lo pone de esta manera:
“En la Iglesia hay diversidad de ministerio pero una unidad de misión. . . . Los laicos, hechos partícipes del oficio sacerdotal, profético y real de Cristo [a través de su bautismo]. . . están llamados por Dios a ejercer su apostolado en el mundo como levadura, con el ardor del espíritu de Cristo” (2).
La conclusión es esta: nuestra misión es promover la obra de Dios de redimir y santificar al mundo y llevar a todas las personas a la salvación en Jesucristo. Esa es nuestra misión en comunidad como Iglesia e individualmente como creyentes. Lo poseemos. No podemos delegarlo. Y es la misma misión hoy que hace cien años, hace quinientos años y hace mil años. Sólo el terreno ha cambiado.
El terreno
No estoy realmente seguro de que necesitemos una “nueva” apologética para el tercer milenio, porque el contenido de nuestra fe no ha cambiado, y las “viejas” apologéticas de Agustín, Ireneo, Tomás de Aquino, Carlos Borromeo y GK Chesterton son sigue siendo muy persuasivo para cualquiera que tenga una mente abierta. Pero el estilo de algunas apologéticas de los últimos siglos ha tenido un gran defecto: ha carecido de amor. La historia temprana de la Iglesia está plagada de relatos de paganos que se convirtieron porque vieron cuánto se amaban los cristianos.
Eso todavía sucede hoy, por supuesto. Pero gran parte de nuestra energía durante los últimos quinientos años se ha destinado a una guerra de trincheras doctrinal, cristiano contra cristiano, mientras el resto del mundo ha interpretado nuestras divisiones como una señal de nuestra bancarrota. Recuerdas la canción “Ellos sabrán que somos cristianos por nuestro amor”. Bueno, ¿qué sabrán de nuestras disputas?
Uno de los regalos que nos dejó el Vaticano II es la comprensión de que lo que nos une como seguidores de Jesucristo es mucho más importante que lo que nos divide. No estoy sugiriendo que las diferencias entre católicos, ortodoxos y protestantes no cuenten. Ellos sí cuentan. A menudo tienen su origen en cuestiones serias de verdad y no podemos simplemente ignorarlas o desear que desaparezcan. Por respeto mutuo, debemos abordar nuestras diferencias con franqueza y paciencia durante el tiempo que Dios quiera que sea necesario para que alcancemos la unidad real. Pero debemos hacerlo como hermanos, no como enemigos.
Pablo, quien sin duda fue el más grande de todos los apologistas cristianos, nos dice en Efesios que debemos “hablar la verdad con amor”. Él dice más o menos lo mismo en 1 Corintios: “Si hablo lenguas humanas y angelicales, pero no tengo amor, soy como metal que suena o címbalo que retiñe. . . . Si doy todo lo que tengo, y si entrego mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, nada gano”.
No importa si ganamos el debate intelectual con un fundamentalista o un incrédulo. Realmente sólo “ganamos” si amamos y respetamos a esa persona y al mismo tiempo defendemos nuestra fe. Martin Luther King dijo: "Cambiaremos a las personas sólo si las amamos y ellos saben que las amamos". Ése es el tipo de “nueva” apologética que necesitamos. Ése es el tipo de apologética que puede tocar los corazones humanos, porque el corazón siempre está hambriento de alegría y belleza, de verdad y de esperanza. . . y el amor enciende todas estas cosas.
Es muy importante recordarlo, porque seguramente este es uno de los siglos más tristes de toda la historia. Y por “triste” me refiero literalmente a una sensación de pérdida y destrucción de toda una cosmovisión. Cuando el Titanic se hundió en 1912, la mayoría de los hombres a bordo renunciaron voluntariamente a sus asientos en los botes salvavidas para salvar a mujeres y niños. Ese era el código. Ése era su compromiso esperado con el autosacrificio, el honor y el deber. Estaba cosido en la estructura del carácter de un hombre educado.
¿Es ésta la visión de nuestro mundo actual?
En 1918, casi un millón de hombres habían muerto en la Primera Guerra Mundial sólo en los combates en torno a Verdún, y el enorme volumen y la insensatez de las matanzas arrasaron con una generación de varones europeos. Cualquiera que haya perdido a un ser querido sabe que esto puede oscurecer el corazón durante meses y, a veces, años. Multiplíquelo por decenas de millones y obtendrá el espíritu de desesperación que se apoderó de este siglo después de la Primera Guerra Mundial. La Gran Guerra no sólo destruyó un orden político, económico y moral, sino que sacudió la confianza de la gente en sí misma, en sus herramientas, en sus instituciones, e incluso en un Dios amoroso.
Eso es importante, porque estamos programados para necesitar a Dios, y si perdemos la confianza en el Dios verdadero, lo reemplazaremos con algo o alguien más. El resto del siglo lo demuestra. Hemos intentado una y otra vez convertirnos en dioses a través de esta o aquella ideología política, genética, tecnología o poder económico. Y siempre repetimos el mismo ciclo: orgullo por nuestra propia capacidad, fracaso por nuestras propias manos, pesimismo sobre nuestro fracaso, seguido de un nuevo orgullo por lo que parece ser una nueva respuesta.
La historia de este siglo al cerrarlo es la tensión que sentimos entre la enorme confianza en lo que podemos lograr y el miedo a no comprender realmente todas las fuerzas que hemos desatado. Una vez que dejamos de lado a Dios, todas nuestras certezas comienzan a desmoronarse. Él es el pegamento. Dios es lo que mantiene unidas las cosas. Él nos creó con tremenda inteligencia y dignidad, pero sin él simplemente no somos lo suficientemente inteligentes ni lo suficientemente “íntegros” para darnos un significado común. Ni siquiera podemos mantener el control de nuestras herramientas.
En 1995, la Asociación Estadounidense de Administradores Escolares publicó los resultados de una encuesta en la que se preguntaba a padres, maestros, líderes de diversos campos profesionales y miembros del público en general qué tipo de contenido educativo sería importante para los estudiantes que se graduarían en el siglo XXI. . Todos los grupos, excepto los líderes, valoraron las habilidades informáticas y la tecnología de los medios por encima de los valores éticos básicos como la honestidad y la tolerancia. La buena ciudadanía y el amor por aprender ocupaban los últimos lugares de la lista. Y el estudio de los clásicos como Platón y Shakespeare estaba casi al final.
Piense en eso por un momento. Lo que significa es esto: la mayoría de los adultos encuestados, incluidos los padres, priorizaron el ingenio por encima de la nobleza y las herramientas por encima del carácter. Eso se llama idolatría. Y por muy bien intencionado que sea, es indigno de la persona humana. No quiero decir que las computadoras sean malas o que la tecnología de los medios sea algo que no debamos dominar. Todo lo contrario. Usadas apropiadamente, estas cosas pueden ennoblecer a las personas y dar gloria a Dios. Pero no son un sustituto de la vida en el Espíritu ni de las cosas de sustancia real.
William Gibson escribió una novela clásica de ciencia ficción hace quince años llamada Neuromante, y en él acuñó (o al menos popularizó) una palabra que se ha convertido en parte de nuestro vocabulario diario: "ciberespacio". Definió el ciberespacio como una “alucinación consensuada”, una fantasía hecha realidad gracias a la libre connivencia de millones de mentes conectadas en red. La única forma en que podemos vivir sin Dios es a través de un tipo similar de alucinación consensual. Ése es el núcleo de nuestras adicciones a la velocidad y el ruido, nuestra tristeza, nuestra impaciencia e inquietud, nuestra menguante capacidad de atención, nuestro orgullo y miedo.
Creo que así debe ser el infierno.
El mayor desafío al mandato misionero de Cristo en nuestra vida es simplemente despertar a la gente de esta alucinación; ayudar a las personas a encontrar nuevamente la verdadera alegría, la esperanza, la belleza, el silencio, la intimidad y el amor que hacen que valga la pena vivir la vida. El mundo nunca encontrará estas cosas sin Jesucristo. Y nunca oirá su nombre a menos que lo pronunciemos... y ya es tarde.
Lo que podemos hacer
Algunos de ustedes son demasiado jóvenes para haber experimentado la Guerra Fría, pero puedo recordar los ejercicios de ataque aéreo y lo aterradora e invencible que parecía la Unión Soviética en 1959. Y también recuerdo lo rápido que todo el bloque del Este se derrumbó en 1989; La fachada se derrumbó porque, al final, no era más que otro ídolo pagano de arcilla muerta, y la historia está plagada de ellos. Esa es la naturaleza del mal.
Un amigo mío peruano describió una vez al Diablo como el mayor estratega de la historia. Y también el peor estratega. Es un maestro en la batalla, pero ya perdió la guerra y se niega a admitirlo. El mal es débil. Cualquier cosa sin Dios es débil, exactamente de la misma manera que el roble más fuerte morirá cuando se le corte el agua. La única fuerza que tiene el Diablo es persuadirnos de que nosotros también somos perdedores, que no somos dignos de amor, que Dios no se preocupa por nosotros, que Dios está enojado con nosotros y que de todos modos no lo necesitamos. . . una mentira tras otra hasta que nos rendimos y le damos la espalda a la salvación.
Por supuesto, no somos perdedores y Dios nos ama infinitamente. Él nos ama tan profundamente que envió a su único Hijo a vivir, morir y resucitar por nosotros. Entonces, el elemento final de esta reflexión es comprender lo que debemos hacer para responder al amor de Dios. Si conocemos nuestra misión y si conocemos el terreno humano donde debe vivirse nuestra misión, entonces ¿cómo podemos llevar a cabo la obra que Cristo nos propone?
El primer paso es despertarnos, deshacernos de la alucinación, recuperar nuestra perspectiva sobre el bien y el mal y mirar a nuestro alrededor. Hacemos esto orando. Ora todos los días. Suena simple, pero pruébalo durante un mes: requiere algo de esfuerzo pero vale la pena. Orar, por muy desenfocado que sea al principio, aclara la cabeza y el corazón. También aclara los oídos para que podamos escuchar mejor a Dios. Dedicar un tiempo de silencio con Dios cada día planta la primera semilla de la cordura. Echa raíces profundas y el alma se fortalece un poco más cada día. Si escuchamos lo suficientemente bien y durante el tiempo suficiente, Dios nos dirá lo que quiere.
En segundo lugar, confesarse con regularidad y permanecer cerca de la Eucaristía. No puedes perder la esperanza cuando sabes que estás perdonado. No puedes morir de hambre cuando estás siendo alimentado con el Pan de Vida. Y cuanto más fuerte te vuelves en el Señor, más tienes para dar a los demás. Los sacramentos son literalmente ríos de gracia. Traen nueva vida. Tienen poder real.
En tercer lugar, comparte a Jesucristo conscientemente con alguien todos los días. Hágalo hincapié deliberadamente. No es necesario golpear a la gente con la Biblia en la cabeza para hacer esto. La vida, naturalmente, nos presenta oportunidades para hablar sobre nuestra fe con amigos o colegas. Si nos avergonzamos, es simplemente el Diablo diciéndonos que somos perdedores y que nadie nos escuchará jamás. . . pero ya sabemos que es un mentiroso. Nada es más atractivo que un testimonio personal y sincero de la verdad. Y recuerda que lo que regalamos lo recuperamos cien veces más.
Cuarto, ten un poco de coraje. En el mismo pasaje de las Escrituras donde Jesús nos dice que vayamos a hacer discípulos a todas las naciones, también nos dice que él estará con nosotros siempre, hasta el fin de los tiempos. Si eso es así (y lo es), ¿qué nos preocupa realmente? ¿Qué mejor amigo podríamos tener en la batalla?
Ya sabes, el deporte puede ser una gran metáfora de la vida espiritual. Ambos implican una especie de combate. Vince Lombardi, que creo que siempre fue un hombre de verdadera fe, dijo algunas cosas que se aplican tanto a los discípulos como a los jugadores de fútbol. Él dijo: “No se trata de si te derriban; se trata de si te levantas”. Dijo: “Los líderes se hacen, no nacen. Se logran con mucho esfuerzo, que es el precio que todos debemos pagar para lograr cualquier objetivo que valga la pena”. Y también dijo: “La verdadera gloria es caer de rodillas y luego regresar. Esa es la verdadera gloria. Esa es la esencia del asunto”.
Finalmente, sé fiel a quienes te aman. . . y a aquellos a quienes Dios os ha llamado a amar. Si es así, tarde o temprano empezarás a notar que la copa se desborda y que te sobra mucho para los demás. Muy a menudo pasamos por alto el tejido simple y obvio de nuestra vida diaria. Pero ahí es donde comienza el amor. Ahí es donde comienza nuestro discipulado. Es el altar y la cruz para cada uno de nosotros. Es por eso que Agustín escribió "ser fiel en las pequeñas cosas es una gran cosa".
Dije antes que Dios nos hizo a cada uno de nosotros para marcar la diferencia. El punto no es si parece que tenemos éxito o parecemos fracasar. Durante nuestra vida, es posible que no veamos cómo Dios nos usa para lograr su voluntad. Basta con intentarlo y entonces pueden suceder cosas profundas. Vivimos al final de una era herida por la tristeza y el cinismo pero también ennoblecida por hombres de gran fe. Y ahora podemos elegir qué camino seguir, porque mientras Jesús nos llama a cada uno por nuestro nombre, nosotros tenemos la libertad de decir sí o no.
Si realmente queremos predicar el evangelio y defender la fe en los años venideros, la única apologética que funcionará es decir la verdad en amor a través del testimonio de nuestras vidas. Y siempre ha sido así. Por eso Francisco de Asís hace ochocientos años y la Madre Teresa en este siglo tenían exactamente la misma oración: “Señor, hazme un instrumento de tu paz”.
Dios nos conceda el valor de hablar y vivir estas mismas palabras.