Tenía asuntos pendientes en el barrio el lunes después de la Ascensión, por lo que decidí buscar la iglesia parroquial de ese nombre para hacer una visita al Santísimo Sacramento. La iglesia es una estructura moderna y atractiva en una comunidad ordenada y de clase media alta. A diferencia de muchas iglesias católicas actuales, la puerta principal de Ascension estaba abierta y los coches de los trabajadores de la guardería se agolpaban en el aparcamiento.
En el interior, la iglesia es típica de la escuela minimalista de ambiente litúrgico: poco arte, sin reclinatorios, paredes móviles para crear “salas de reuniones” contiguas a la nave. No es mi estilo favorito, sobre todo cuando se hace mal, como casi siempre lo es. Alguien me preguntó por qué las iglesias todavía se adhieren al minimalismo, una moda estética de las últimas décadas en todas las formas de arte. “Porque”, dije, “las iglesias son inherentemente conservadoras; siempre están tratando de subirse a carros que hace tiempo que pasaron de largo”.
Sin embargo, nada de eso me importó mientras estaba parado en la entrada de la iglesia. Buscaba a Jesús, su Presencia inefable en el Santísimo Sacramento. Esa Presencia es lo que me atrajo a la Iglesia Católica. Al no ver ninguna lámpara del santuario, comencé a buscar la capilla de adoración. A un lado había una gran caja de madera con cruces, pero no vi manera de abrirla, así que concluí que no era un tabernáculo. Revisé todas las puertas que pude encontrar, incluso las de “salas de reuniones”. Uno de ellos conducía a la guardería, donde todos los niños dormían una siesta en una habitación a oscuras. No pude encontrar señales de un tabernáculo por ninguna parte.
Salí a un pasillo que conducía a la puerta trasera de la iglesia. Allí a mi izquierda había una pequeña capilla. Un banco y algunas sillas ofrecían espacio para ocho o diez fieles. Me arrodillé para saludar a Jesús. Desde el pasillo llegaban gritos y conversaciones, además del humo de los cigarrillos. La lámpara del tabernáculo parpadeaba erráticamente; se había quemado hasta convertirse en un charco poco profundo de cera fundida. Al menos el tabernáculo en sí era impresionante: una creación de aspecto egipcio flanqueada por candelabros.
Después de mi corta estancia con nuestro Señor ascendido, me levanté para partir. Sólo entonces noté una second “tabernáculo” en la esquina opuesta al primero: la misma ornamentación exótica, los mismos candelabros, pero sosteniendo una Biblia cubierta de oro.
Sí, sí, lo sé en Dei Verbo El Concilio Vaticano II dijo que la Iglesia “siempre ha venerado las divinas Escrituras como veneró el Cuerpo del Señor. . .” Pero ese pasaje continúa matizándose: “en la medida en que ella nunca cesa, particularmente en la sagrada liturgia, de participar del pan de vida y de ofrecerlo a los fieles de la única mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo”. .”
En otras palabras, la Escritura es parte integral de la liturgia cuya consumación es la Eucaristía. En la Instrucción General sobre el Misal Romano se añade que, de las lecturas de la Misa, la “mayor reverencia” corresponde al Evangelio y que el libro mismo recibe “marcas de honor”.
Nada en any El documento sugiere que deberíamos adorar la Biblia, o que el libro es remotamente equivalente al Cuerpo y la Sangre, el alma y la divinidad del mismo Jesucristo. Sin embargo, el mensaje tácito de la capilla es: Jesús = Biblia. ¿Suena familiar? Un protestante podría pensar eso.
Los planificadores de la parroquia de Ascensión evidentemente malinterpretaron las directivas de la Iglesia o, más probablemente, sucumbieron al consejo de "expertos en liturgia". Estos especialistas, predominantemente liberales, incluso heterodoxos, han causado más daños en la Iglesia en los últimos treinta años que incluso los teólogos renegados. Es posible que el católico promedio nunca lea un libro de teología especulativa, pero es casi seguro que será “reeducado” por una autoridad litúrgica.
Si estos expertos conocieran y prestaran atención a la mentalidad de la Iglesia, sus servicios serían invaluables. Pero con demasiada frecuencia sus nociones son extraídas de segunda mano de profesores o de publicaciones cuestionablemente ortodoxas como Liturgia moderna. El resultado son bailes litúrgicos vergonzosamente malos (y prohibidos), pseudoceremonias que toman prestado de fuentes de la Nueva Era y una mezquindad en el espacio de culto público que haría honor a los puritanos.
Uno de esos “expertos en liturgia” hizo recientemente la sorprendente afirmación de que el santos aceites son “debidos a la misma reverencia” que al Santísimo Sacramento. (Oye, si es lo suficientemente bueno para la Biblia...) Cuando se le preguntó, ella declaró que las oraciones sobre el pan y el vino son similares a las oraciones sobre los aceites. Parecía no tener conciencia de la distinción entre un sacramento y sacramental—ni, ciertamente, entre culto y veneración.
Mi sugerencia al párroco de la parroquia de Ascensión: olvide los consejos de tales “expertos”. Releer los documentos del Vaticano II y documentos relacionados sobre la liturgia y la Eucaristía. Coloque carteles destacados que dirijan a los feligreses y visitantes a la capilla de adoración, y carteles en el pasillo exterior que digan "No fumar" y "Silencio, por favor". Catequiza a tu rebaño para que muestre verdadera reverencia por el espacio sagrado y se una a la Iglesia en unidad de creencia y adoración. do arrodillarse durante la consagración, ¿no?