Los eruditos que han trabajado para crear una “armonía de los Evangelios” a lo largo de los siglos (el primer intento conocido fue el de Taciano). Diatessaron alrededor del año 150 d. C.) han notado algo que no se reconoce ampliamente acerca del comienzo mismo de la vida de Cristo con los apóstoles. Al parecer, Jesús reunió a la mayoría de ellos, realizó el milagro de convertir el agua en vino en Caná para retener su interés y luego abandonó Galilea abruptamente.
Por razones propias, hizo un breve viaje a Jerusalén durante la Pascua, una peregrinación a la que los “primeros cuatro” (Andrés, Simón, Santiago y Juan) más dos (Felipe y Natanael) no parecen haber sido invitados. Andrés y Simón, y al menos Santiago y Juan, aparentemente regresaron a sus trabajos diarios como pescadores, esperando su llamado más famoso (Mateo 4:18-22, Marcos 1:16-20) para dejar sus redes atrás para siempre. convertirse en “pescadores de hombres” de tiempo completo. Y Jesús, que aún no había comenzado a discipular a sus supuestos discípulos, enseñó poco o nada durante su estancia en el sur.
Uno no puede evitar preguntarse si sus seguidores se quedaron perplejos ante este tipo de trato mientras él estaba fuera; tal vez incluso se quejaron, como lo hicieron los israelitas cuando Moisés se demoró en la montaña. ¿Qué estaba haciendo Jesús allá en Jerusalén? ¿Evaluando su apoyo entre los judíos en el reino sureño de Judá? ¿Reclutar discípulos de Judea para agregarlos a su grupo existente de galileos? (Prácticamente todos los seguidores de Jesús en ese momento eran nativos del norte; de hecho, sólo un judío fue contado entre los Doce.) ¿Explorando la configuración del terreno para futuras acciones militares? Fuera lo que fuese, aparentemente era un “negocio del Mesías” y estaba por encima del nivel salarial de los que se quedaron atrás.
Un nuevo e inescrutable mesías
Hasta ese momento, estos primeros discípulos confiaban en gran medida, casi exclusivamente, en la palabra de Juan el Bautista, a quien habían seguido hasta que identificó a Jesús como el Mesías, y es posible que hayan decidido que los dos primos no se comparaban bien hasta el momento. Quizás John no los había tratado así; y el cambio al Nazareno, hasta ahora silencioso e inescrutable, puede haber sido confuso al principio, incluso decepcionante.
Y si, como parece ser el caso, la noticia de última hora del encarcelamiento de Juan por parte de Herodes (provocado por la “intromisión” del Bautista en la vida privada de la casa real) llegó durante este mismo período de ausencia de Jesús, entonces la sensación de La pérdida y la nostalgia por su anterior mentor se habrían acentuado aún más.
Cuando regresó a Galilea, Jesús fue directamente a las sinagogas donde, como reconocido rabino, tenía derecho a predicar. Al hacerlo, fue “alabado por todos” (Lucas 4:15). Pero probablemente hizo la misma breve presentación en cada una de las sinagogas que visitó. Podemos tomar como típico el descrito en Lucas 4:16-21:
Se levantó para leer y le fue entregado el libro del profeta Isaías. Desenrolló el rollo y encontró el lugar donde estaba escrito: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para llevar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, a dejar en libertad a los oprimidos, a proclamar el año de gracia del Señor”. Y enrolló el rollo, se lo devolvió al asistente y se sentó.
Estas lecturas fueron, por supuesto, universalmente reconocidas como una profecía del tan esperado Libertador por venir. Para los esenios y para aquellos familiarizados con sus ideas, la elección de esta lectura habría sido doblemente dramática. El Rollo de Melquisedec del Mar Muerto encontrado en Qumrán vincula este pasaje de Isaías directamente con las expectativas esenias de un gran jubileo, un día en el que el Mesías liberaría a la humanidad, “librándola de la deuda de todos sus pecados” y “librándola del poder”. de Belial [comúnmente usado como sinónimo de Satanás], y del poder de todos los espíritus que le están predestinados”.
De cualquier manera, como dice Lucas, “los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él”. Jesús parece haber permitido que las palabras de la lectura flotaran en el aire por un momento o dos, “entonces comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura que habéis oído” (Lucas 4:21). El gran profeta de Israel., en otras palabras, estaba escribiendo sobre me.
Muchos autoproclamados mesías habían ido y venido, por lo que no debemos precipitarnos a la conclusión de que todos los galileos que escucharon este anuncio tenían alguna deficiencia en su fe. Aquellos que adoptaron una actitud de esperar y ver qué pasaba, en realidad se comportaban con prudencia: “No creáis a todo espíritu”, como escribió más tarde San Juan, “sino probad los espíritus para ver si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo” (1 Juan 4:1).
Después de todo, se habían hecho promesas sobre este evento; palabras sagradas que los israelitas habían estado aprendiendo de memoria durante los últimos quince siglos. Y, como dijo Jesús en un contexto posterior: “Es necesario que se cumpla todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos” (Lucas 24:44). La prueba del pudín estaría en comerlo. “La sabiduría queda justificada por sus obras” (Mateo 11:19).
Afirmaciones de la divinidad
Jesús aceptó el desafío. “Bajó a Capernaúm”, probablemente la semana siguiente, “y estaba enseñándoles en sábado . . . En la sinagoga había un hombre que tenía el espíritu de un demonio inmundo”, y claramente, dado que ese hombre tenía al demonio allí con él “en la sinagoga”, las autoridades religiosas existentes no habían podido ayudar. el hombre poseído gritó a gran voz,
“¡Déjanos en paz! ¿Qué tienes que ver con nosotros, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Sé quién eres, el Santo de Dios”. Pero Jesús lo reprendió, diciendo: "¡Calla y sal de él!". Cuando el demonio lo hubo derribado delante de ellos, salió de él sin haberle hecho ningún daño. Todos estaban asombrados y se decían unos a otros: “¿Qué clase de palabra es ésta? ¡Porque con autoridad y poder manda a los espíritus inmundos, y salen! (Lucas 4:33-36).
Luego, Jesús fue a la casa de Simón, quien junto con al menos algunos de los demás debe haber sido testigo ocular tanto del anuncio como del exorcismo que lo acompañó. “La suegra de Simón tenía mucha fiebre, y preguntaron [a Jesús] por ella. Entonces él se paró junto a ella y reprendió la fiebre, y ésta la abandonó. Inmediatamente ella se levantó y comenzó a servirles” (Lucas 4:39).
Al ponerse el sol [todavía en el mismo día de reposo, fíjate] todos los que tenían algún enfermo de diversas clases de enfermedades se los traían; y puso sus manos sobre cada uno de ellos y los curó. También salían demonios de muchos, gritando: “¡Tú eres el Hijo de Dios!” Pero él los reprendió y no les permitía hablar, porque sabían que él era el Mesías (Lucas 4:40-41).
Esta afirmación expresaba la certeza de que los apóstoles, junto con el resto de la humanidad, aún no habían ganado—Pero la lección ya estaba en marcha.
Cumpliendo las profecías
Al día siguiente, un domingo, Jesús partió para ir nuevamente al sur: otra caminata de ochenta kilómetros o más. “Es necesario que también a las demás ciudades anuncie las buenas nuevas del reino de Dios; porque fui enviado para este propósito'—y note que “proclamar las buenas nuevas” en esta etapa significaba principalmente reclamar profecías antiguas y luego hacer valer las reclamaciones. “Y continuó predicando el mensaje en las sinagogas de Judea” (Lucas 4:43-44). Sanó a un leproso en el camino, y “muchas multitudes se reunían para oírlo y para ser curados de sus enfermedades” (Lucas 5:15).
Un grupo de hombres trajeron a un paralítico y trataron de ponerlo delante de Jesús,
pero no encontrando manera de meterlo a causa de la multitud, subieron a la azotea y lo dejaron caer con su cama a través de las tejas en medio de la multitud. delante de Jesús. Cuando vio su fe, dijo: “Amigo, tus pecados te son perdonados”. Entonces los escribas y los fariseos comenzaron a preguntar: ¿Quién es éste que habla blasfemias? ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?” (Lucas 5:17-24).
Jesús vio hacia dónde iban estas preguntas retóricas y respondió:
“¿Por qué planteáis esas preguntas en vuestros corazones? ¿Qué es más fácil, decir: "Tus pecados te son perdonados" o decir: "Levántate y camina"? Pero para que sepas que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados”, le dijo al paralítico, “te digo: levántate, toma tu camilla y vete a tu casa”.
El hombre se levantó y se fue a su casa, “glorificando a Dios”. El grupo reunido, “lleno de temor”, también glorificó a Dios, diciendo: “Hoy hemos visto cosas extrañas” (Lucas 5:25-27).
Cosas raras, sí; pero lo que estos testigos habían visto era ni más ni menos que las mismas viejas señales que sus profetas siempre les dijeron que esperaran.
¿Estaban los hombres de Qumrán buscando un nuevo Melquisedec que pudiera liberar a la humanidad del poder de Belial? Jesús reprende a los demonios y salen.
¿Esperaban los esenios que un rey-sacerdote comenzara a liberar a los hombres de la deuda de sus pecados? El Nazareno dice: “Tus pecados te son perdonados” y el pecador es sanado como prueba de una transacción exitosa.
Isaías había prometido la recuperación de la vista a los ciegos y que los oídos de los sordos serían destapados y que los cojos saltarían como ciervos (35:5-6, 42:6-7); en otras palabras, un hacedor de milagros. Y ahora aquí estaba Jesús, obrando los milagros prometidos.
Señales y maravillas
En capítulos posteriores, nuestro Señor mismo afirma esta interpretación. Cuando se le pide pruebas de que la identificación de Juan Bautista había sido correcta cuando lo llamó “Cordero de Dios”, Jesús da la siguiente respuesta “dime”: ve, dice, e informa simplemente que “los ciegos reciben la vista, los cojos caminan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les traen buenas nuevas” (Mateo 11:2-4).
Cuando los rabinos lo acusaron de realizar sus signos mediante el poder de la magia negra, Jesús les recuerda que los demonios no expulsan a los demonios y los lleva a una conclusión: “Si es con el dedo de Dios que expulso los demonios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros” (Lucas 11:19-20).
Las maravillas de Jesús, por lo tanto, no sólo son válidas sino también esencial sello de la aprobación de Dios a su misión. Los espectadores imparciales vieron esto claramente, incluso cuando las autoridades religiosas ofrecieron argumentos teológicos convincentes contra la afirmación del Nazareno: “Sin embargo, muchos en la multitud creían en él y decían: 'Cuando venga el Mesías, ¿hará más señales que las que este hombre ha hecho? '” (Juan 7:31).
Para los discípulos, todo esto debió haber sucedido terriblemente rápido. Antes de que su enseñanza comenzara en serio con el Sermón de la Montaña, antes incluso de que lo conocieran, sin apenas una palabra de explicación por parte del hombre mismo, los futuros apóstoles presenciaron docenas y docenas de señales y prodigios en la casa del Nazareno. dominio:
“Le trajeron todos los enfermos, los que padecían diversas enfermedades y dolores, endemoniados, epilépticos y paralíticos, y él los curó” (Mateo 4:24);
“Cuando lo veían los espíritus inmundos, se postraban delante de él y gritaban: '¡Tú eres el Hijo de Dios!'” (Marcos 3:11); y
“Le traían a todos los enfermos y endemoniados. Y toda la ciudad se reunió alrededor de la puerta” (Marcos 1:32-33).
El fin de una sequía
Es importante darse cuenta de que estos primeros capítulos de los cuatro evangelios contienen una efusión de milagros verdaderamente sin precedentes. Muchos de los que aún no han estudiado la Biblia detenidamente albergan la impresión de que las Escrituras están repletas de señales y prodigios: un milagro en prácticamente cada página. Este no es el caso en absoluto.
Durante ciertas fases de la historia de Israel, los siglos pasan sin apenas un olor a lo sobrenatural. Incluso cuando Moisés comenzó a dirigir al pueblo, “no se había aparecido Jehová a nadie durante más de cuatrocientos años, y bien podrían pensar que la era de los milagros había pasado”, según el gran erudito anglicano Charles Ellicott. "Los milagros se acumulan en torno a ciertas crisis en los tratos de Dios con el hombre", continúa Ellicott, y a menudo "cesan por completo entre una crisis y otra". (Un comentario del Nuevo Testamento para lectores de inglés, vol. 1, [1878], 79). De hecho, los 500 años anteriores al comienzo del gran ministerio de Cristo en Galilea (desde los días en que Daniel fue liberado del foso de los leones) habían sido uno de esos períodos secos.
Si distinguimos entre los milagros obrados por Dios por su propia iniciativa y los “invocados” de alguna manera por un hacedor de milagros humano (una súplica audible, por ejemplo, o el uso de algún medio sacramental como la vara de poder de Moisés o la sal con la que Eliseo curó las aguas venenosas de Jericó, entonces los milagros del tipo obrado por Jesús son ciertamente raros en el Antiguo Testamento. Moisés realizó doce o quince, dependiendo de cuántas de las plagas egipcias calculamos que comenzaron con su palabra (y al menos una de ellas fue realizada por su hermano Aarón usando la vara de Moisés). Josué realizó unos cuatro milagros de este tipo durante su carrera, y Elías y Eliseo unos doce cada uno.
Jesús de Nazaret, por otra parte, bien pudo haber realizado doce por hora algunos días. En cualquier caso, casi cuarenta se describen individualmente en los Evangelios, pero el total real es imposible de calcular. Llegaron en tal diluvio que a menudo se agrupan grandes cantidades de ellos en masas indefinidas, como relata Lucas:
Descendió con ellos y se paró en un lugar llano, con una gran multitud de sus discípulos y una gran multitud de gente de toda Judea, de Jerusalén y de la costa de Tiro y de Sidón. Habían venido para escucharlo y ser sanados de sus enfermedades. . . Y todos en la multitud intentaban tocarlo, porque de él salía poder que los sanaba a todos (Lucas 6:19).
Este es sólo uno de quince pasajes similares.
Por eso, cuando nuestro Señor finalmente comenzó a enseñar a sus discípulos, podemos estar seguros de que tuvo toda su atención. A sus ojos, ya no estaba audicionando para el papel; habían dejado de compararlo con el Bautista o, incluso, con cualquier otro profeta. La irrupción de los milagros simplemente había disipado todas las objeciones. Sin duda, todavía albergaban media docena de ideas contradictorias sobre el papel que había llegado a desempeñar, pero ahora consideraban el enigma desde una nueva posición: sentarse a sus pies en sentido figurado (y luego, a menudo, literalmente).