Hoy en día existen diversas opiniones sobre la relación de José con Jesús . Aquí les presentamos algunas que quizás hayan escuchado:
- José fue posiblemente el padre biológico de Jesús, pero los Evangelios lo niegan, afirmando que Jesús fue producto de un nacimiento virginal, lo que lo convertía en más que un hombre.
- Jesús fue realmente el producto de una violación, y José tomó la iniciativa y ayudó Mary y su bebé.
- José no era el padre de Jesús porque Jesús no tenía un padre biológico; nació de la Virgen María por la milagrosa cobertura del Espíritu Santo.
Entonces, ¿cuál es la verdad? ¿Es teológica e históricamente correcto llamar a José el padre de Jesús? La respuesta es ambas, si y no.
No confundas el asunto
Primero, veamos las razones en contra de llamar a José padre de Jesús. Un argumento es que no es prudente dada la actual confusión teológica generalizada. Algunos teólogos modernos influyentes sostienen que los Evangelios no comunican la verdad histórica de Jesús, sino que sólo transmiten las ilusiones o los prejuicios de los primeros cristianos. Los escépticos ahora cuestionan con frecuencia las afirmaciones hechas por la Biblia y aceptadas por los cristianos durante milenios. El nacimiento virginal de Jesús a menudo se niega en los círculos teológicos modernos.
Muchos escritores y teólogos intentan “repensar” el nacimiento de Cristo para hacerlo coherente con las sensibilidades modernas. Luke Timothy Johnson ofrece un mordaz análisis de tales teólogos:
«Conciben su tarea en términos terapéuticos. Buscan ayudar a quienes aún están cautivados por la fe a encontrar el camino hacia la iluminación de la que gozaron los autores. Cada escritor sigue, además, el predecible camino de la reducción racionalista. Las dificultades históricas de los textos tal como los conocemos se interpretan como obstáculos insuperables que inevitablemente conducen al escepticismo. El vacío del escepticismo se llena entonces con especulaciones ingeniosas. Estas especulaciones no constituyen una lectura alternativa razonable basada en la evidencia disponible, sino una completa reorganización de los hechos, que da como resultado una imagen más satisfactoria para la sensibilidad estética o religiosa de los autores» ( El verdadero Jesús , HarperSanFrancisco, 32).
¿Qué tienen que ver estos teólogos escépticos con Jesús y José? Rechazan la posibilidad de los milagros, por lo que necesariamente rechazan la posibilidad del nacimiento virginal.
Aquí hay solo dos ejemplos:
- John Shelby Spong en su libro Nacido de una mujer (HarperSanFrancisco) especula que María era una adolescente que dio a luz a un niño concebido mediante violación y luego fue tomada bajo el ala de José.
- En su popular libro Jesús: la evidencia (Regnery), Ian Wilson dice que en su Evangelio, Mateo “trata de justificar el aparente origen divino de Jesús” (46).
En este ambiente escéptico, muchas personas entenderían mal si escucharan a alguien llamar a José el padre de Jesús. Pensarían que era su padre biológico natural. Incluso dentro de la Iglesia, muchos de los mal catequizados malinterpretarían las palabras en el sentido de que Jesús fue el resultado de las relaciones sexuales entre José y María. Podrían interpretar la frase “padre de Jesús” como una negación del nacimiento virginal de nuestro Señor.
Por supuesto, cualquier persona de buena voluntad puede asombrarse de que un Creador que puede crear un universo ex nihilo (de la nada) ciertamente puede disponer un nacimiento virginal, y la Iglesia ha mantenido esta enseñanza firme e inquebrantable. El Credo Niceno afirma: «Por obra del Espíritu Santo nació de la Virgen María y se hizo hombre».
Pero dada la confusión generalizada sobre esta doctrina cristiana central, si llamamos a José padre de Jesús, debemos explicar claramente a qué nos referimos: como nos enseñan la Escritura y la Tradición, José no es el padre biológico de Jesús porque Jesús nació de una virgen sin la participación de un hombre. José es el padre de Jesús por adopción, por elección de Dios y por matrimonio con María. La Escritura y la Tradición más antigua de la fe cristiana son claras. María era virgen en el momento del nacimiento de Jesús y posteriormente, y Jesús nació de la Virgen María sin relaciones sexuales. Por lo tanto, José fue el padre adoptivo de Jesús, el padre legal y adoptivo de nuestro Señor, el padre elegido, escogido especialmente por Dios mismo (cf. Catecismo de la Iglesia Católica 532).
Pero una vez entendido todo esto, todavía debemos preguntarnos: ¿Es bíblica y teológicamente correcto referirse a José como el “padre de Jesús”? Para responder a eso, miremos a varias autoridades respetadas.
Lo que dice la Escritura
Primero, Lucas nos informa que cuando José y María llevaron a Jesús al templo para ser circuncidado, «su padre y su madre se maravillaron de lo que se decía de él» (Lucas 2:33). Lucas no añade las palabras «adoptivo », «de crianza » ni «legal» . Simplemente llama a José «su padre». El mismo Lucas que había escrito sobre el nacimiento virginal ahora llama a José el padre de Jesús.
En segundo lugar, cuando María y José regresaron a Jerusalén buscando a Jesús y lo encontraron en el templo interrogando a los doctores de la ley, María preguntó: “Hijo, ¿por qué nos has tratado así? He aquí, tu padre y yo te estábamos buscando ansiosamente” (Lucas 2:48).
Es indudable que María usa la palabra «padre» para referirse a José y no al Padre celestial. Basándonos en este precedente bíblico, tenemos fundamento sólido.
Agustín y Tomás de Aquino
En su Summa Theologiae , Tomás escribe: «Según Agustín ( De Consensu Evangelistarum ii), José es llamado padre de Cristo del mismo modo que "es llamado esposo de María, sin unión carnal, por el mero vínculo del matrimonio: estando así unido a él mucho más estrechamente que si hubiera sido adoptado de otra familia. Por consiguiente, el hecho de que Cristo no haya sido engendrado de José por unión carnal no es razón para que José no sea llamado su padre, porque sería padre incluso de un hijo adoptivo que no hubiera nacido de su esposa"» (ST III:28:1 ad 1).
El Papa Juan Pablo II
“Y si bien es importante para la Iglesia profesar la concepción virginal de Jesús, no es menos importante defender el matrimonio de María con José, porque jurídicamente de ello depende la paternidad de José. Así se comprende por qué las generaciones están enumeradas según la genealogía de José:
“'¿Por qué', pregunta San Agustín, 'no deberían ser según José? ¿No era él el marido de María? . . . Las Escrituras afirman, mediante la autoridad de un ángel, que él era su marido. No temas, dice el ángel, tomar a María tu esposa, porque lo que en ella es concebido, del Espíritu Santo es. A José se le dijo que le pusiera nombre al niño, aunque no nació de su simiente. Ella dará a luz un hijo, dice el ángel, y lo llamarás Jesús. La Escritura reconoce que Jesús no nace de la simiente de José, ya que en su preocupación por el origen del embarazo de María, a José se le dice que es del Espíritu Santo. Sin embargo, no se le priva de su autoridad paterna desde el momento en que se le ordena ponerle un nombre al niño. Finalmente, también la Virgen María, consciente de que no ha concebido a Cristo como resultado de relaciones conyugales con José, todavía lo llama padre de Cristo.'
“El Hijo de María es también Hijo de José en virtud del vínculo matrimonial que los une: 'Por su matrimonio fiel, ambos merecen ser llamados padres de Cristo, no sólo su madre, sino también su padre, que fue padre de la misma manera que era esposo de la madre: en la mente, no en la carne.' En este matrimonio no faltaba ninguno de los requisitos del matrimonio: 'En los padres de Cristo se realizaron todos los bienes del matrimonio: descendencia, fidelidad, sacramento: siendo la descendencia el mismo Señor Jesús; fidelidad, ya que no hubo adulterio: el sacramento, ya que no hubo divorcio.'
“Es a José, pues, a quien se dirige el mensajero, confiándole las responsabilidades de un padre terrenal con respecto al Hijo de María” ( Guardián del Redentor 3; cf. Agustín, Sermo 51, 10, 16: PL 38, 342; De nuptiis et concupiscentia I, 11, 12–13: PL 44, 421).
Paternidad verdadera
El P. Larry M. Toschi, OSJ, experto en José, concluye que “debido a su verdadero matrimonio con María, la madre de Jesús, José es verdaderamente el padre de Jesús, aunque no en un sentido natural y biológico... Su paternidad legal es sin duda clave para Mateo 1, y debe entenderse que en el pensamiento semítico era tan real como la paternidad biológica... Además de transmitir un nombre en la línea de David, José también da el nombre de fe Jesús , que significa 'Salvador' (cf. Mt. 1:20, 25)... A todas luces, Jesús es conocido como el 'hijo' de José, hasta tal punto que a la gente le cuesta imaginar algo diferente (cf. Mt. 13:55)” ( José en el Nuevo Testamento , Guardian of the Redeemer Books, 38).
A pesar del escándalo de quienes niegan el nacimiento virginal, no debemos negarle a José el lugar y el título que le corresponden como padre de Jesús. Está muy claro que dentro de un contexto adecuado del origen divino y el nacimiento virginal de Jesús—y rechazando el secularismo y el escepticismo de nuestra época actual—podemos entender la frase “José el padre de Jesús” como completamente fiel a las Escrituras, a la Tradición Católica. , los Doctores de la Iglesia y el Papa Juan Pablo II.
Con María reconocemos a José como el padre legal de nuestro Señor, el padre elegido por Dios mismo. Qué hombre tan maravilloso debe haber sido; ¡Qué padre tan maravilloso resultó ser! ¡Qué ejemplo para todos los padres de hoy!
San José, ruega por nosotros.