Cuando se trata de leyendas urbanas católicas, el abuelo de todas ellas es el Inquisición española. Desde la Inglaterra isabelina del siglo XVI hasta el fundamentalismo del siglo XXI, la Inquisición española ha servido como fuente y cumbre de la retórica anticatólica.
La Inquisición española contiene todos los elementos de una leyenda urbana católica clásica. Una comprensión histórica distorsionada compartido por católicos y no católicos por igual constituye un garrote útil contra cualquier posición adoptada por la Iglesia hoy en la arena pública. Cualquier apologista católico o portavoz de una posición católica en la cultura contemporánea lo sabe. Es prácticamente imposible entablar una discusión sin que alguien recurra a la Inquisición española para obtener puntos de debate efectivos, aunque irrelevantes.
La Inquisición española lleva los nueve metros completos. Es la historia de la Iglesia como enemiga de la libertad, de la quema de herejes en autos-de-fey espantosos mecanismos de tortura accionados por monjes que se ríen. Es el mundo de “El pozo y el péndulo” de Edgar Allan Poe y los creyentes inocentes de la Biblia martirizados por su fe. Es parte de una “edad oscura” dominada por los papas que hizo retroceder a España en el tiempo y que realmente sólo comenzó a emerger después de la caída de Franco en el siglo XX.
La realidad histórica de la Inquisición española tiene sus propias tragedias, sin duda, y sigue siendo una parte fea del pasado de Europa. Seguramente la Inquisición española estaba en la mente del Papa Juan Pablo II cuando hizo la apología del Milenio por los errores del pasado. Pero la verdadera historia de la Inquisición española está lejos de la caricatura que la mayoría de la gente lleva como parte de su bagaje cultural anticatólico. Lo que afirmamos saber de la Inquisición española es a menudo poco más que propaganda posterior a la Reforma.
Raíces perjudiciales
La verdadera Inquisición española llegó tarde a la historia europea. La inquisición clásica que existió en varias partes de Europa en los siglos XIII y XIV tuvo poca repercusión en la península española. La Inquisición no existía en España ni en Portugal en aquella época. Sólo después de mediados del siglo XV se desarrolló la Inquisición española. Y su objetivo principal no eran los llamados “herejes”. La fea verdad de la Inquisición española es que estaba dirigida principalmente a descendientes de judíos conversos que fueron acusados de practicar en secreto su antigua fe. Y el factor motivador puede haber sido la codicia, los celos y los pogromos raciales, más que la preservación de la unidad de la fe.
España era única en Europa occidental por la diversidad racial de su población. Además de una gran población musulmana, España tenía la comunidad judía más grande del mundo en el siglo XIII, con unos 100,000 miembros. Durante siglos, judíos y cristianos habían vivido juntos en una coexistencia generalmente pacífica, aunque separada.
En el verano de 1391, sin embargo, esto se hizo añicos en España cuando estallaron airados disturbios antijudíos. Si estos disturbios fueron de origen racial, nacionalista o religioso (y esto todavía es discutido entre los historiadores), el resultado fue conversiones masivas al cristianismo entre la población judía. No hay duda de que muchas, si no la mayoría, de estas conversiones fueron forzadas. Y muchos ciertamente se convirtieron para salvar sus propias vidas.
Estos judíos conversos del siglo XIV serían llamados convierte (o el término más despectivo, marranos) como un medio para distinguirlos de las “viejas” familias cristianas tradicionales. Esa identidad permanecería en esas familias durante años. Con el tiempo, estos convertir A las familias se les permitió integrarse plenamente en la sociedad española. En muchos casos, su identidad y herencia religiosa judía se perdieron. Participaron plenamente en la vida española y practicaron la fe cristiana, y muchos se convirtieron en líderes del gobierno, la ciencia, los negocios y la Iglesia. Aunque finalmente se legisló que aquellos obligados a convertirse podían regresar a la práctica judía, muchos no lo hicieron.
Estos convertir Las familias agitaron las fuerzas y prejuicios que dominaban la Inquisición española. Los “viejos cristianos”, celosos de la conversos éxito y su creciente riqueza, los vio como oportunistas e inventó su propia leyenda urbana: que estos convierte Los que dominaban la vida española mantenían en secreto la fe de sus antepasados. Esta leyenda fue uno de los principales factores motivadores de la Inquisición española.
Persecución de los “judíos secretos”
En el siglo XV, España estaba comprometida con los musulmanes en el Reconquista de la península ibérica. Los dos reinos tradicionales de Aragón y Castilla, unidos mediante el matrimonio de Fernando e Isabel, finalmente conquistaron la región musulmana de Granada en 1492. En el reino de Castilla, los anti-convertir El sentimiento y el antisemitismo habían aumentado dramáticamente durante el fervor nacionalista de la Reconquista. convierte en muchos sentidos eran vistos como peores que los judíos porque eran “reincidentes” que tenían acceso a privilegios y posiciones. Un nuevo antisemitismo estaba aumentando en España mientras se forjaba una identidad y unidad nacional. Se consideró necesaria una inquisición para erradicar lo “falso” convierte.
En 1478, Federico e Isabel solicitaron una bula papal que establecía una inquisición. Se concedió y en 1482 la Inquisición quedó bajo el mando del fraile dominico Tomás de Torquemada.
¿Por qué los monarcas querían una inquisición? Aparentemente, el motivo fue la investigación de las acusaciones contra el convierte como si hubiera regresado secretamente a la fe judía. También querían asegurar la unidad de fe en toda la península. Pero también había un deseo ardiente, no necesariamente sentido por los monarcas, pero ciertamente compartido por los enemigos de convierte—confiscar convertir riqueza y expulsarlos de la vida pública para que las familias “viejas cristianas” pudieran ocupar su lugar.
Pero incluso en este punto temprano de la historia de la Inquisición española, el papado estaba teniendo dudas. El Papa Sixto IV (1471-1484) se quejó de las actividades de la Inquisición en Aragón y de su trato a los convierte. Pero, como en gran parte de Europa, el papado había perdido mucho control sobre las acciones de las inquisiciones locales. El Papa Inocencio VIII (1484-1492) también se quejó infructuosamente. La inquisición en España estaba controlada por las autoridades españolas, no por la autoridad del papado.
En marzo de 1492, Fernando e Isabel ordenaron la expulsión (o conversión) de los judíos que quedaban en España. De hecho, la esperanza de su parte era la conversión. La mayor parte de la evidencia indica que su motivación era religiosa. Pero cualquiera que fuera su motivación, los resultados fueron dobles. Primero, muchos judíos huyeron. En segundo lugar, un gran número de ellos se convirtieron, lo que naturalmente agravó la imagen popular de los “judíos secretos” dentro de la comunidad cristiana de España.
Como resultado, hasta 1530 la actividad principal de la Inquisición española estuvo dirigida a perseguir supuestos convierte. Los registros de la Inquisición española muestran que prácticamente la única “herejía” procesada fue la supuesta práctica secreta de la fe judía. Unas dos mil personas desde el inicio de la Inquisición española hasta 1530 fueron condenadas convierte. Muchos de ellos ya habían huido; fueron quemados en efigie.
Fortaleza de la fe
A medida que la revuelta luterana y sus diversas ramificaciones se extendieron por Europa después de 1530, la Inquisición española se consolidó como un medio para proteger la fe en España de la infiltración de ideas protestantes, pero también, sin duda, para apuntalar el poder real. Sin embargo, por numerosas razones exclusivas de España, las ideas protestantes nunca arraigaron.
La imagen de la Inquisición española torturando y matando a cientos de miles de simples protestantes creyentes en la Biblia no tiene base alguna en un hecho histórico porque prácticamente no había protestantes en España.
Durante el período de la Reforma en España, la Inquisición española ciertamente buscó evidencia de protestantismo. Las tendencias contemporáneas fueron vistas con recelo incluso cuando los investigados eran claramente de origen católico. Antes de 1558, los historiadores estiman que probablemente hubo menos de cincuenta casos de presunto luteranismo entre españoles que llegaron a conocimiento de la Inquisición española.
Sin embargo, a finales de la década de 1550 se descubrió un pequeño grupo de protestantes, posiblemente unos 120. La corona reaccionó horrorizada. Aunque España anticipó una oleada de revelaciones y descubrimientos de pseudoprotestantes, en la década de 1560 las autoridades seculares arrestaron sólo a unos doscientos de los llamados protestantes.
En las últimas décadas del siglo XVI, quizás unos doscientos más fueron acusados de ser seguidores de Lutero. Pero en general se admite que la mayoría de ellos estaban lejos de ser protestantes. Como en muchas partes de Europa durante las inquisiciones, los presuntos herejes eran en realidad aquellos que tal vez habían manifestado sentimientos irreligiosos groseros, generalmente en estado de ebriedad, o fueron procesados más por anticlericalismo que por cualquier gran apostasía.
La Inquisición española continuó existiendo hasta su abolición formal en 1834, aunque en 1730 la mayoría de sus peores delitos ya habían sido cosa del pasado. En su mayor parte, permaneció como había estado: dirigido principalmente a los católicos. convierte de herencia judía y, más tarde, conversos similares del Islam.
No hay monjes que se rían
Pero, ¿qué pasa con los monjes que se ríen y empuñan horripilantes instrumentos de tortura y los herejes quemados por miles en autos-de-fe?
No había monjes que se rieran. Como en cualquier zona donde operaba una inquisición o en el sistema legal secular de toda Europa occidental, las autoridades civiles practicaban torturas para obtener información. Si bien recordamos esto con evidente repulsión, el simple hecho es que la tortura era algo común en todos los sistemas judiciales de Europa occidental.
¿Cómo funcionó la Inquisición española? En muchos sentidos, de forma muy parecida a como funcionaban las inquisiciones en otros lugares. Se anunció una inquisición en una comunidad y un “edicto de gracia” permitía confesar delitos sin penas graves. En el siglo XVI, los juicios de la Inquisición generalmente no eran públicos y las pruebas se recogían antes del juicio en sí. Si existían pruebas suficientes, la persona en cuestión era arrestada.
Dado que las pruebas se recogieron con antelación, el juicio no se consideró un medio para determinar la culpabilidad o la inocencia. Más bien, el juicio tenía como objetivo solicitar la confesión y la conversión. La tortura se utilizaba para obtener información o confesiones, pero no como castigo. Nunca estuvo a cargo del clero sino de profesionales remunerados que representaban a las autoridades seculares.
Por lo general, al acusado se le daban tres oportunidades para admitir sus errores. A diferencia de las inquisiciones medievales en gran parte de Europa, al acusado se le permitía asesoramiento legal (aunque a menudo bastante ineficaz) si el objetivo era la exoneración. Principalmente, el abogado ayudó al acusado a explicar las circunstancias atenuantes, que normalmente implicaban estar borracho en ese momento.
Eran juicios eclesiásticos, no seculares, y al concluir se pronunciaban diversos grados de penitencia. Como en la mayoría de las inquisiciones medievales, la mayoría de los casos no implicaban herejía absoluta. Cargos como bigamia, vida lasciva, adulterio y blasfemia constituían los casos de rutina.
Los cargos más graves (y los que con mayor frecuencia se formulan contra el convierte—eran de herejía impenitente o recaían en la herejía. Los culpables eran entregados a las autoridades seculares y quemados en la hoguera. Cabe señalar que después de la encarnizada persecución de los convierte En las dos primeras décadas de la Inquisición española, muy pocos fueron realmente ejecutados. La mayoría de los condenados fueron quemados en efigie, ya que habrían huido antes de que comenzara la inquisición.
Actos públicos de penitencia
El sistema auto de fe (literalmente, “acto de fe”) que siguió a los juicios en España es la parte más infame e incomprendida de la Inquisición española. Representaciones artísticas de la auto de fe Las manifestaciones de la propaganda anticatólica suelen consistir en multitudes con los ojos desorbitados, salivando mientras los herejes son torturados y quemados en la plaza pública.
La realidad era que un auto de fe Fue un aspecto único de la Inquisición española que implicó un acto de fe público y litúrgico. Generalmente celebrado en una plaza pública después de concluido el juicio de la Inquisición, un auto de fe implicó misa, oración, lectura de las sentencias dictadas y procesión de los culpables. Fue un acto religioso que enfatizaba la esperanza de reconciliación de los acusados. El autos-de-fe No fue torturado ni quemado. Si la ejecución tuvo lugar, lo hizo separadamente de la auto de fe y era mucho menos público.
Después de que la monarquía abolió la Inquisición española en el siglo XIX, y con el surgimiento de estudios históricos basados en la investigación más que en la propaganda, una imagen más verdadera de la Inquisición española se ha abierto paso lentamente en los libros de historia. Aunque no es una parte de su historia de la que la Iglesia se enorgullece, la Inquisición española no es la “leyenda negra” que todavía se apodera de la imaginación popular.
La historia creada por las polémicas de la Reforma no es historia. Es sólo una leyenda urbana católica.