Después de leer el secreto, el Santo Padre se dio cuenta de la conexión entre el intento de asesinato y Fátima. Desde entonces, ha atribuido constantemente su supervivencia a la herida de bala a la intercesión de Nuestra Señora de Fátima.
Desde hace años tengo una especial devoción por Nuestra Señora De Fátima. De todas las apariciones marianas recientes, Fátima es la que más me ha hablado. Como millones de personas, a menudo me había preguntado sobre el contenido del “tercer secreto de Fátima”, que más propiamente se denomina el tercer secreto. parte del secreto de Fátima.
Cuando la Santa Sede publicó el texto del tercer secreto de 83 años de antigüedad el 26 de junio, fue como parte de un folleto preparado por la Congregación para la Doctrina de la Fe titulado El mensaje de fatima (MF). No fui el único sorprendido por su contenido. No contenía profecías sobre el fin del mundo, sobre una gran apostasía ni sobre muchas otras cosas que se rumoreaba que contenía. Sin embargo, no me decepcionó. (Aliviado sería una palabra mejor.) Y me dio una nueva apreciación de la lucha de la Iglesia contra el comunismo y del actual pontífice al mostrarme la vista desde el cielo.
Lo que pasó en Fátima, Portugal
Lucia dos Santos, la única vidente de Fátima viva en la actualidad, es en muchos sentidos la visionaria “central” de Fátima. Dice que experimentó visitas sobrenaturales ya en 1915, dos años antes de las famosas apariciones de la Virgen María. En 1917, ella y dos de sus primos, Francisco y Jacinta Marto, trabajaban como pastores cuidando los rebaños de sus familias. El 13 de mayo de 1917, los tres niños vieron una aparición de Nuestra Señora. Les dijo, entre otras cosas, que regresaría una vez al mes durante seis meses.
En la tercera aparición de Nuestra Señora, el 13 de julio, a Lucía se le mostró el secreto de Fátima. Según los informes, palideció y gritó de miedo, llamando a Nuestra Señora por su nombre. Se escuchó un trueno y la visión terminó.
Los niños volvieron a ver a la Virgen el 13 de septiembre. En la sexta y última aparición, el 13 de octubre, se dio una dramática señal exterior a los reunidos para presenciar el evento. Después de que las nubes de una tormenta se separaron, numerosos testigos, algunos a hasta 40 millas de distancia, informaron haber visto el sol bailar, girar y enviar rayos de luz de colores.
Mientras tanto, mientras la Primera Guerra Mundial arrasaba Europa, una epidemia de gripe española arrasaba el mundo. Estalló en Estados Unidos y se propagó mediante el envío de soldados a tierras lejanas. Esta epidemia mató a unos 20,000,000 de personas. Entre ellos se encontraban Franciso y Jacinta, quienes contrajeron la enfermedad en 1918 y fallecieron en 1919 y 1920, respectivamente. Lucía entró al convento.
El 13 de junio de 1929, en la capilla del convento de Tuy, España, Lucía tuvo otra experiencia mística en la que vio a la Trinidad y a la Santísima Virgen. María le dijo: “Ha llegado el momento en que Dios pide al Santo Padre en unión con todos los obispos del mundo hacer la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón, prometiendo salvarla por este medio” (S. Zimdars-Schwartz , El encuentro con María, 197).
El 13 de octubre de 1930, el obispo de Leiria (ahora Leiria-Fátima) proclamó las apariciones de Fátima auténticas y dignas de consentimiento.
El secreto está escrito
Entre 1935 y 1941, por orden de sus superiores, sor Lucía escribió cuatro memorias sobre los acontecimientos de Fátima. En el tercero de ellos, registró las dos primeras partes del secreto, explicando que había una tercera parte que el cielo aún no le había permitido revelar. En el Cuarta memoria, añadió una frase al final de la segunda parte del secreto: “En Portugal, el dogma de la fe siempre se conservará, etc.” Esta frase ha sido la base de muchas especulaciones de que la tercera parte del secreto se refería a una gran apostasía. Sor Lucía también señaló que al escribir el secreto en el Cuarta memoria, “Con excepción de esa parte del Secreto que no se me permite revelar en este momento, lo diré todo. No omitiré nada a sabiendas, aunque supongo que puedo olvidar sólo algunos pequeños detalles de menor importancia”.
Tras la publicación del Tercera y Cuartas Memorias, el mundo tomó conciencia del secreto de Fátima y sus tres partes, incluida la petición de Nuestra Señora de que Rusia fuera consagrada (confiada) a su Inmaculado Corazón por el Papa y los obispos del mundo. El 31 de octubre de 1942, Pío XII consagró no sólo Rusia sino el mundo entero al Inmaculado Corazón de María. Sin embargo, lo que faltaba era la participación de los obispos del mundo.
En 1943, el obispo de Leiria ordenó a Sor Lucía que pusiera por escrito el tercer secreto de Fátima. No se sintió libre para hacerlo hasta 1944. Entonces le colocaron un sobre lacrado en el que sor Lucía escribió que no debía abrirse hasta 1960.
El “Tercer Secreto” y los Papas
El secreto permaneció en poder del obispo de Leiria hasta 1957, cuando fue solicitado (junto con fotocopias de otros escritos de Sor Lucía) por la Congregación para la Doctrina de la Fe. Según el Cardenal Bertone, el secreto fue leído tanto por el Papa Juan XXIII como por el Papa Pablo VI (ver MF, “Introducción”). “Juan Pablo II, por su parte, pidió el sobre que contenía la tercera parte del 'secreto' tras el intento de asesinato del 13 de mayo de 1981” (ibid.). Lo leyó en algún momento entre el 18 de julio y el 11 de agosto.
Es significativo que Juan Pablo II no leyera el secreto hasta después del intento de asesinato contra su vida. Él observa en Cruzando el umbral de la esperanza (1994), “Y así llegamos al 13 de mayo de 1981, cuando fui herido de bala en la Plaza de San Pedro. Al principio, no presté atención al hecho de que el intento de asesinato había ocurrido en el aniversario exacto del día en que María se apareció a los tres niños en Fátima en Portugal y les dijo las palabras que ahora, al final de este siglo, parecen estar cerca de su cumplimiento” (221).
Después de leer el secreto, el Santo Padre se dio cuenta de la conexión entre el intento de asesinato y Fátima. Desde entonces, ha atribuido sistemáticamente el hecho de que sobreviviera a la herida de bala a la intercesión de Nuestra Señora de Fátima. “Fue la mano de una madre la que guió el camino de la bala”, dijo, “y en su agonía el Papa se detuvo en el umbral de la muerte” (Meditación del Policlínico Gemelli a los obispos italianos, 13 de mayo de 1994).
Al igual que Pío XII, Juan Pablo II decidió consagrar no sólo Rusia sino también el mundo entero a su Inmaculado Corazón. Después de leer la tercera parte del secreto en julio, decidió viajar a Fátima el 13 de mayo de 1982, y allí realizó el Acto de Encomienda.
Este acto, sin embargo, no pareció satisfacer la consagración solicitada, por lo que “el 25 de marzo de 1984, en la Plaza de San Pedro, recordando el fiat pronunciado por María en la Anunciación, el Santo Padre, en unión espiritual con los obispos de la mundo, que había sido 'convocado' de antemano, encomendó a todos los hombres y mujeres y a todos los pueblos al Inmaculado Corazón de María” (Bertone, MF).
“Sor Lucía confirmó personalmente que este acto solemne y universal de consagración correspondía a lo que Nuestra Señora deseaba ('Sí, se ha hecho tal como Nuestra Señora pidió, el 25 de marzo de 1984': Carta del 8 de noviembre de 1989). Por lo tanto, cualquier discusión o solicitud adicional carece de fundamento” (Bertone, MF).
La caída del comunismo
Después de que se hizo público que había un secreto sobre Fátima y que mencionaba a Rusia, muchos reflexionaron sobre Fátima a la luz del comunismo ruso.
24 fue un año de agitación para Rusia. Además de luchar en la Primera Guerra Mundial, el país experimentó dos guerras civiles conocidas como la Revolución de Febrero y la Revolución de Octubre. Lo primero condujo a la creación de un gobierno provisional que resultó inestable. Los días 25 y XNUMX de octubre, menos de dos semanas después de la aparición final de Nuestra Señora de Fátima, la segunda revolución resultó en la creación del gobierno soviético.
En los años siguientes, Rusia amplió su esfera de influencia, exportando la ideología y la revolución comunistas a otros países y martirizando a los cristianos dondequiera que se extendiera. Una vez que tuvo lugar la consagración del Papa Juan Pablo II en 1984, primero el bloque soviético y luego la propia URSS se desmoronaron debido a una variedad de factores sociales, políticos y económicos.
Como señaló el propio Papa: “¿Y qué decir de la tres niños de Fátima quien de repente, en vísperas del estallido de la Revolución de Octubre, escuchó: "Rusia se convertirá" y "Al final, mi [Inmaculado] Corazón triunfará". . . ? No podrían haber inventado esas predicciones. No sabían lo suficiente sobre historia o geografía, y mucho menos sobre movimientos sociales y desarrollos ideológicos. Y sin embargo sucedió tal como habían dicho” (CTH, 131; cursiva en el original).
Aunque no reveló la tercera parte del secreto hasta este año, seis años antes Juan Pablo II insinuó su contenido. Inmediatamente después de meditar sobre la caída del comunismo en relación con Fátima, escribió:
“Quizás también por eso el Papa fue llamado desde un 'país lejano', quizás por eso era necesario que el intento de asesinato se produjera allí. en la Plaza de San Pedro, precisamente el 13,1981 de mayo de 131, aniversario de la primera aparición en Fátima, para que todo sea más transparente y comprensible, para que la voz de Dios que habla en la historia humana a través de los "signos de los tiempos" sea más clara. fácilmente oído y comprendido” (CHT, 132-XNUMX).
Hacia el año 2000, el Santo Padre se sintió capaz de revelar la parte final del secreto de Fátima, ya que “los acontecimientos a los que se refiere la tercera parte del 'secreto' de Fátima ahora parecen parte del pasado” (Sodano, MF, “Anuncio ”). El pontífice escogió la beatificación de Francisco y Jacinta el 13 de mayo de 2000 en Portugal como ocasión para anunciar este hecho.
Interpretando el secreto
El cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la CDF, señala que la clave de la aparición de Fátima es su llamada al arrepentimiento y a la conversión (MF, “Comentario Teológico”). Las tres partes del secreto sirven para motivar al individuo al arrepentimiento, y lo hacen de forma dramática.
La primera parte del secreto —la visión del infierno— es la más importante, porque revela a las personas las trágicas consecuencias de no arrepentirse y lo que les espera en el mundo invisible si no se convierten.
En la segunda parte, María dice: “Habéis visto el infierno donde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlos, Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón”. Hablar de devoción al Inmaculado Corazón como medio de salvación no forma parte de nuestro vocabulario cultural y es fácil de malinterpretar. Algunos anticatólicos incluso lo han tomado como un evangelio falso que reemplaza al evangelio de Cristo. No es tal cosa, como explica el cardenal Ratzinger:
“Según Mateo 5:8, el 'corazón inmaculado' es un corazón que, con la gracia de Dios, ha llegado a la perfecta unidad interior y por tanto 've a Dios'. Estar "devoto" del Inmaculado Corazón de María significa, por tanto, abrazar esta actitud del corazón, que hace que el hágase —'Hágase tu voluntad'—el centro definitorio de toda la vida. Se podría objetar que no deberíamos poner a un ser humano entre nosotros y Cristo. Pero luego recordamos que Pablo no dudó en decir a sus comunidades: 'imitenme' (1 Cor. 4:16; Fil. 3:17; 1 Tes. 1:6; 2 Tes. 3:7, 9)” (op. cit.).
Tras explicar la visión del infierno, María habló de una guerra que “estallará durante el pontificado de Pío XI”. Esta última guerra, por supuesto, fue la Segunda Guerra Mundial, que Sor Lucía consideraba que había sido ocasionada por la anexión de Austria por Alemania durante el reinado de Pío XI (J. de Marchi, Temoignages sur les apariciones de Fátima, 346).
Sor Lucía entendió que la noche de la “luz desconocida” mencionada por Nuestra Señora era el 25 de enero de 1938, cuando Europa fue testigo de un espectacular despliegue nocturno de luz en el cielo. En su tercera memoria escribe: “Su Excelencia no ignora que, hace unos años, Dios manifestó ese signo, que los astrónomos eligieron llamar aurora boreal. . . . Dios se aprovechó de esto para hacerme entender que su justicia estaba a punto de golpear a las naciones culpables”.
Se ha hablado mucho de la afirmación “Rusia se convertirá”. Mucha gente ha asumido que esto significaba que el pueblo ruso en su conjunto se haría católico. Pero el idioma del texto no lo exige: la palabra portuguesa convertirá no significa necesariamente convertirse a la fe católica. Puede significar simplemente que Rusia pondrá fin a su comportamiento bélico y, por tanto, “habrá paz”. Esta interpretación parece ser la que entendió Juan Pablo II en un pasaje citado anteriormente de Cruzando el umbral de la esperanza.
La tercera parte
Al leer la tercera parte del secreto, es importante comprender que sus imágenes son similares a las de muchas profecías de la Biblia en cuatro aspectos clave.
En primer lugar, su descripción de los acontecimientos no es literal. Cuando describe el ascenso del Papa al pie de una cruz, puede verse como un símbolo de la lucha continua del Papa por seguir a Cristo.
En segundo lugar, comprime eventos que ocurren a lo largo de muchos años y en muchos lugares en una sola imagen. El tercer secreto de Fátima es esencialmente un icono del conflicto del siglo XX entre la Iglesia y la Rusia comunista. Y, como todo icono, los elementos que nos muestra deben ser meditados de una manera atemporal.
En tercer lugar, el tercer secreto está escrito según el lenguaje de las apariencias. Describe las cosas tal como aparecieron en la visión, no necesariamente como son en la realidad. Vemos este modo de hablar (llamado “lenguaje fenomenológico”) en la Biblia, por ejemplo, cuando las Escrituras hablan de la salida y la puesta del sol. El sol parece moverse alrededor de la Tierra, aunque en realidad es el movimiento de la Tierra alrededor del Sol el que causa este fenómeno.
Cuarto, las profecías bíblicas a menudo pueden cambiarse mediante la respuesta del libre albedrío humano. Por ejemplo, cuando Jonás predicó la destrucción de Nínive y ésta se arrepintió, Dios la perdonó. De manera similar, en las Escrituras, Dios declara: “Si en algún momento digo acerca de una nación o un reino que voy a arrancar, derribar y destruir, y si esa nación acerca de la cual he hablado se aparta de su maldad, yo Me arrepentiré del mal que pretendía hacerle” (Jer. 18:7-8).
En un aspecto crucial, el secreto de Fátima no se parece a ninguna de las profecías bíblicas: no es divinamente inspirado. Si bien es producto de la gracia de Dios, Dios no garantiza las palabras exactas ni siquiera cada elemento del texto como lo hace con las declaraciones de las Escrituras.
En una carta a Juan Pablo II del 12 de mayo de 1982, Sor Lucía escribió: “La tercera parte del secreto se refiere a las palabras de Nuestra Señora [en la segunda parte]: 'Si no, [Rusia] difundirá sus errores por todo el mundo. mundo, provocando guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos serán martirizados; el Santo Padre tendrá mucho que sufrir; varias naciones serán aniquiladas' (13-VII-1917)” (MF, Introducción).
Al interpretar la tercera parte del secreto, el ángel de la espada de fuego representa claramente el juicio que caería sobre el mundo si no fuera por la intercesión de María (y, por supuesto, la intercesión de otros, aunque aquí es María con a quien nos concierne). Durante muchos años se rumoreó que la tercera parte del secreto implicaba la posibilidad de una guerra nuclear. Si hay algo en el texto que sugiere esto, son las llamas de la espada, que según Sor Lucía “parecían prender fuego al mundo”.
En las Escrituras, el fuego tiende a ser una imagen de juicio o conflicto en general. Sin embargo, en su comentario sobre la espada de fuego del ángel, el cardenal Ratzinger parece aludir a la guerra nuclear: “Hoy la perspectiva de que el mundo pueda quedar reducido a cenizas por un mar de fuego ya no parece pura fantasía: el hombre mismo, con sus inventos, ha forjado la espada de fuego” (ibid.). En la consagración del mundo al Inmaculado Corazón de María en 1984, la segunda de las peticiones específicas del Papa Juan Pablo II fue: “De la autodestrucción incalculable, de toda clase de guerras, líbranos” (Sodano, MF, “Introducción”) .
El ángel luego indica el medio por el cual se evita el juicio: “Señalando a la tierra con su mano derecha, el ángel gritó en alta voz: '¡Penitencia, Penitencia, Penitencia!'”
Los videntes vieron entonces en la luz inaccesible de Dios el reflejo de alguien que, dice Lucía, "teníamos la impresión". . . era el santo padre'”.
Con el Papa había otros que subían una montaña hasta una cruz toscamente labrada. Las montañas son lugares tradicionales donde el hombre se encuentra con Dios, y el difícil proceso de ascender la montaña sugiere la perseverancia necesaria para seguir a Dios. La aspereza de la cruz representada en la visión evoca la dureza de los sufrimientos de Cristo y de aquellos que comparten sus sufrimientos.
El viaje del Papa y de quienes lo acompañan a través de la ciudad medio en ruinas sugiere que la Iglesia debe pasar por la destrucción que acompaña a la guerra, y evoca el sufrimiento del pontífice al presenciar esta destrucción pero al no poder detenerla. Esto refleja la experiencia de muchos papas del siglo XX.
Luego viene la parte de la visión que refleja el intento de asesinato del Papa Juan Pablo II. Muestra que él, como muchos otros miembros de la Iglesia, debe afrontar la posibilidad del martirio en el conflicto entre la Iglesia y el comunismo ruso. (De hecho, hay indicios significativos de que el aspirante a asesino papal, Mehmet Ali Agca, estaba en una misión patrocinada por la policía secreta rusa, la KGB.)
Hay dos aspectos de esta parte del secreto que serán aprovechados por aquellos que deseen desafiar la interpretación de la Santa Sede. En primer lugar, se describe a los asesinos como un grupo de soldados que utilizan armas de fuego y flechas, no como un pistolero solitario que no es un soldado.
La respuesta a esta objeción es sencilla. La tercera parte del secreto simplemente describe a un grupo de personas matando a otro grupo. Los soldados en la visión representan a todos aquellos que han sido utilizados por los comunistas para martirizar o intentar martirizar a los católicos, y los asesinados representan a todos los católicos que sufren de esta manera a manos de los comunistas. La visión indica así que el Santo Padre será él mismo víctima de esta violencia, aunque sin indicar los medios particulares por los cuales se ejercerá sobre él.
Los críticos de la interpretación de la Santa Sede también señalarán el hecho de que el Papa Juan Pablo II no murió. A esto hay un par de respuestas:
(1) Si en la visión Lucía vio al Papa recibiendo un disparo y cayendo, bien podría haber pensado que lo habían matado, aunque en realidad sólo resultaría gravemente herido.
(2) La intercesión de María puede haber cambiado que podría haber pasado. “Que aquí 'la mano de una madre' haya desviado la fatídica bala sólo demuestra una vez más que no hay un destino inmutable, que la fe y la oración son fuerzas que pueden influir en la historia y que, al final, la oración es más poderosa que las balas y la fe más poderosa que las balas. ejércitos” (Ratzinger, MF, op. cit.).
En la imagen final de los dos ángeles, un hisopo puede referirse a una pila, palangana o vasija que se usa para contener agua bendita, o puede referirse al aspergill que se usa para rociar agua bendita. De cualquier manera, el hecho de que los ángeles usen la sangre de los mártires para rociar las almas que van a Dios nos da un poderoso símbolo de salvación, del honor que Dios muestra a los mártires y del significado de su sangre. El cardenal Ratzinger señala: “Por tanto, la visión de la tercera parte del 'secreto', tan angustiosa al principio, concluye con una imagen de esperanza: ningún sufrimiento es en vano, y es una Iglesia sufriente, una Iglesia de mártires, que se convierte en señal para el hombre en su búsqueda de Dios” (op. cit.).
Fallo de disculpa
Habiendo examinado todo el secreto de Fátima, nos queda evaluar algunas preguntas y cuestiones apologéticas que quedan tras la publicación de su parte final:
1) ¿El Vaticano ha revelado todo el secreto?
Sí. Cualquier acusación en sentido contrario simplemente no es creíble. Juan Pablo II cree claramente que el tercer secreto de Fátima es crucial para comprender su propio pontificado. Está especialmente involucrado en el tercer secreto y, si dice que ha publicado el texto completo del documento, entonces lo ha hecho. Nadie con una valoración precisa del carácter moral de Juan Pablo II podría pensar lo contrario.
2) ¿Por qué el final de la segunda parte del secreto no fluye fluidamente hacia la tercera?
Porque la tercera parte fue escrita más de tres años después de las dos primeras. Aunque las tres partes describen un solo evento, no fueron compuestas como una sola narrativa. Por alguna razón, cuando Sor Lucía escribió la tercera parte del secreto, decidió no escribirla de una manera que encajara perfectamente con su narrativa anterior.
3) ¿No hubiera sido útil que la gente hubiera conocido el secreto mucho antes?
La propia sor Lucía explicó: “Puede ser. . . que algunas personas piensan que debería haber hecho saber todo esto hace algún tiempo, porque consideran que hubiera sido el doble de valioso años antes. Este habría sido el caso si Dios hubiera querido presentarme al mundo como una profetisa. Pero creo que Dios no tenía tal intención cuando me hizo saber estas cosas. Si así hubiera sido, creo que, en 1917, cuando me ordenó guardar silencio. . . Por el contrario, me habría ordenado hablar” (Tercera memoria, 115).
Esto pone de relieve el error de quienes han insistido en que la Virgen María exigió que la tercera parte del secreto fuera leída al mundo en 1960. a más tardar. Cuando se le preguntó sobre esto, Sor Lucía respondió: “No fue Nuestra Señora. Fijé la fecha porque tenía la intuición de que antes de 1960 no se entendería pero que sólo después se entendería” (Bertone, MF, “Conversación”).
4) ¿A qué se refiere el triunfo del Inmaculado Corazón de María?
El Cardenal Ratzinger explica: “El Corazón abierto a Dios, purificado por la contemplación de Dios, es más fuerte que las armas de fuego y de todo tipo. El fiat de María, la palabra de su corazón, ha cambiado la historia del mundo, porque trajo al mundo al Salvador” (op. cit.).
5) ¿Son posibles otras interpretaciones del “tercer secreto”?
Dado que la Santa Sede no ha definido infaliblemente el tema, son posibles otras interpretaciones. Esto no significa que se deban realizar otras interpretaciones. racional—al menos si se apartan de las líneas principales de la interpretación dada por la Santa Sede.
La razón tiene que ver con la naturaleza de la revelación privada. Dado que redunda principalmente en beneficio de las personas directamente involucradas, es más probable que sean ellas las que lo interpreten adecuadamente. En este caso, tanto Sor Lucía como el Santo Padre coinciden en que la interpretación ofrecida en El mensaje de fatima es el correcto. Aquellos de nosotros que no somos directores tenemos pocas razones para cuestionar el juicio de aquellos para quienes se dio la revelación.
En pocas palabras: si ellos están satisfechos, nosotros deberíamos estarlo.