Di tres Ave Marías y llámame por la mañana
Rezar el rosario puede ser una práctica de salud además de una práctica religiosa. Ésa es la conclusión a la que llegaron los investigadores que publicaron sus hallazgos en el British Medical JournalNúmero de Navidad de 2001.
Luciano Bernardi y sus colegas registraron la frecuencia respiratoria de veintitrés adultos sanos durante la conversación normal, durante la recitación del Ave María y mantras de yoga, y durante seis minutos de respiración controlada.
Hablar normalmente redujo la frecuencia respiratoria de manera más irregular. La respiración era mucho más regular durante la respiración controlada, el Ave María y el mantra. Tanto el Ave María como el mantra ralentizaron la respiración a unas seis respiraciones por minuto, induciendo un efecto favorable sobre el ritmo cardíaco.
Los beneficios de los ejercicios de respiración en la práctica del yoga se han informado desde hace mucho tiempo, y los mantras pueden haber evolucionado como un simple dispositivo para ralentizar la respiración, mejorar la concentración e inducir la calma. De manera similar, el rosario puede haber evolucionado en parte porque se sincronizaba con los ritmos cardíacos naturales del cuerpo, dando así una sensación de bienestar y tal vez una mayor capacidad de respuesta al mensaje religioso, sugieren los autores.
E-católicos
Los católicos en los Estados Unidos tienen más probabilidades que otros estadounidenses de tener acceso a Internet, según el Centro de Investigación Aplicada en el boletín trimestral del Apostolado. Informe CARA. Mientras que el cincuenta y seis por ciento de todos los estadounidenses tienen acceso a Internet, según lo medido por un estudio nacional reciente, CARA encontró que el sesenta y cuatro por ciento de los católicos tienen acceso a Internet. También encontró que los católicos más jóvenes que se conectan a Internet tienen más probabilidades que los católicos mayores de conectarse a sitios web sobre religión. El tráfico a sitios religiosos es especialmente alto entre los adolescentes, incluidos aquellos que no asisten a la iglesia con frecuencia.
CARA es una agencia de investigación católica independiente con sede en la Universidad de Georgetown en Washington, DC
Mano amiga, al estilo de la ONU
El 8 de enero, Radio Vaticano informó que el Fondo de Población de la ONU había lanzado una campaña para promover el aborto entre los refugiados afganos. La noticia fue confirmada por la agencia paquistaní Online.
En los días anteriores al informe, se distribuyeron kits de aborto con instrumentos y medicamentos entre los refugiados afganos que habían huido de su país devastado por la guerra. Una fuente de Radio Vaticano informó que la campaña se llevó a cabo en Pakistán, donde viven más de tres millones de afganos, así como en los campos de refugiados iraníes, que albergan a otros dos millones de personas.
Según Radio Vaticano, un portavoz de los campos de la región de Peshawar dijo que la iniciativa fue una “mala sorpresa” para los refugiados. En lugar de instrumentos para abortar, los refugiados esperaban “comida, agua, mantas y medicamentos de primeros auxilios”. Y añadió: "El aborto es un acto ofensivo según la ley islámica". Por eso algunos refugiados confiscaron el material del UNFPA, que incluía anticonceptivos y la píldora del día después, que puede provocar abortos prematuros.
Fuentes cercanas a la agencia de la ONU sostuvieron que el UNFPA se preocupa principalmente por la “planificación familiar” y que los abortos no son “impuestos” sino “propuestos”.
A veces no es difícil ver por qué los musulmanes ven la cultura occidental como corrupta: en muchos sentidos, lo es.
Teléfono ET Roma
Los estudios científicos sobre la posibilidad de vida inteligente en otros planetas no van en contra de la fe cristiana, afirma el director del Observatorio Astronómico Vaticano.
Haciendo hincapié en que no hablaba oficialmente en nombre de la Iglesia, el P. George Coyne dijo al periódico italiano Corriere della Sera 7 de enero: “Por el momento, no hay evidencia científica de vida. Sin embargo, estamos recopilando observaciones que apuntan a esta posibilidad. El universo es tan grande que sería una locura decir que somos la excepción. El debate es continuo y complejo”.
El padre Coyne sugirió como hipótesis que imaginamos que hay vida más allá de la tierra. “Si me encontrara con un ser inteligente de otro mundo que me revelara una vida espiritual y me dijera que su pueblo también ha sido salvado por Dios mediante el envío de su único Hijo, me preguntaría cómo es posible que su único 'Hijo' ' estuvo presente en diferentes lugares. Pensamientos de este tipo son un gran desafío”, afirmó el sacerdote. “Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. ¿Puede este verdadero hombre aparecer también en otro planeta? No sé. La posibilidad de vida extraterrestre inteligente y espiritual plantea muchas preguntas. De todos modos, la ciencia no destruye la fe del creyente sino que la estimula”.
Los orígenes del Observatorio Astronómico Vaticano se remontan a la época del Papa Gregorio XII. Creó una comisión científica encargada de estudiar los elementos necesarios para la reforma del calendario litúrgico que tuvo lugar en 1582. El observatorio tiene ahora dos sedes. Uno, en Castel Gandolfo, sirve como archivo y biblioteca y está situado a veintiuna millas de Roma. El otro, el Grupo de Investigación del Observatorio Vaticano en Tucson, Arizona, está ubicado en uno de los centros astronómicos más importantes del mundo.
No hay paz sin perdón
Dado que el perdón es el tema de nuestra portada, parece apropiado dejar que el Santo Padre intervenga sobre el tema. En su “Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 1 de enero de 2002”, el Papa habló extensamente de la necesidad de perdonar, abordando principalmente el ataque terrorista del 11 de septiembre en Estados Unidos.
“¿Qué significa realmente el perdón?” preguntó. “¿Y por qué deberíamos perdonar? Una reflexión sobre el perdón no puede eludir estas preguntas. Volviendo a lo que escribí en mi 'Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 1997', quisiera reafirmar que el perdón habita en el corazón de las personas antes de convertirse en una realidad social. Sólo en la medida en que prevalezcan una ética y una cultura del perdón podremos esperar una "política" del perdón, expresada en las actitudes y leyes de la sociedad, de modo que a través de ellas la justicia adquiera un carácter más humano.
“El perdón es ante todo una elección personal, una decisión del corazón de ir contra el instinto natural de devolver el mal con el mal. La medida de tal decisión es el amor de Dios que nos atrae hacia sí a pesar de nuestro pecado. Tiene su ejemplo perfecto en el perdón de Cristo, quien en la cruz oró: 'Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen' (Lucas 23:34). . . .
“Por tanto, el perdón, como acto plenamente humano, es ante todo una iniciativa personal. Pero los individuos son esencialmente seres sociales, situados dentro de un patrón de relaciones a través del cual se expresan tanto de manera buena como mala. En consecuencia, también la sociedad tiene absoluta necesidad de perdón. Las familias, los grupos, las sociedades, los Estados y la propia comunidad internacional necesitan perdón para renovar los vínculos rotos, ir más allá de situaciones estériles de condena mutua y superar la tentación de discriminar a otros sin apelación. La capacidad de perdonar está en la base misma de la idea de una sociedad futura marcada por la justicia y la solidaridad.
“Por el contrario, no perdonar, especialmente cuando sirve para prolongar el conflicto, es extremadamente costoso en términos de desarrollo humano. Los recursos se utilizan para armas más que para el desarrollo, la paz y la justicia. ¡Cuántos sufrimientos se infligen a la humanidad por no haber logrado la reconciliación! ¡Qué retrasos en el progreso por no perdonar! La paz es esencial para el desarrollo, pero la verdadera paz sólo es posible mediante el perdón. . . .
“No hay paz sin justicia, no hay justicia sin perdón: esto es lo que en este mensaje quiero decir tanto a creyentes como a incrédulos, a todos los hombres y mujeres de buena voluntad que se preocupan por el bien de la familia humana y por su futuro.
No hay paz sin justicia, no hay justicia sin perdón: esto es lo que deseo decir a los responsables del futuro de la comunidad humana, rogándoles que en sus decisiones pesadas y difíciles se dejen guiar por la luz del verdadero bien del hombre, siempre con una vista al bien común.
No hay paz sin justicia, no hay justicia sin perdón: no me cansaré de repetir esta advertencia a quienes, por una razón u otra, alimentan sentimientos de odio, deseos de venganza o voluntad de destrucción”.