Departamento de No Infundir Confianza: El sacerdote que se desempeñaba como decano de estudiantes en un seminario católico en California, al comentar sobre la conversión de su oyente al catolicismo, dijo: “¿Es así? Eso significa que eres como San Pedro cuando lo derribaron del caballo”.
Si tienes más de treinta años, probablemente recuerdes Church of What's Happenin' Now del cómico Flip Wilson. Localmente tenemos un nuevo equipo llamado La Iglesia de hoy.La ministra es Wendy Craig-Purcell. Su iglesia aparece en los anuncios de los periódicos como “¡Positiva! ¡Poderoso! ¡Práctico! ¡Marcando el ritmo! Tal vez sea así. Uno de los programas recientes: “Haciendo Pendientes de Moda”.
Según US News & World Report, membresía en iglesias y sinagogas aumentó de 124.7 millones en 1965 a 145.4 millones en 1988. Los católicos lideran: 54.9 millones, seguidos por la Convención Bautista del Sur con 14.8 millones y la Iglesia Metodista Unida con 9.1 millones. Los metodistas permanecen en tercer lugar, a pesar de que perdieron el 18% de sus miembros desde 1965. Los mayores porcentajes de ganancia: Asambleas de Dios, 122%; Iglesia del Nazareno, 61%; Convención Bautista del Sur, 38%.
Las noticias de la clase bíblica de radio este comentario de un seguidor: “RBC es una parte importante de mi vida. Mi esposa y yo estamos destinados en Italia y no hay iglesias que crean en la Biblia en esta zona”. La gente de RBC se olvidó de remitir al escritor a esa iglesia creyente en la Biblia que se encuentra en Roma.
El evangelista bíblico Revista mensual publicada desde Ingleside, Texas. La edición de octubre publicó un artículo titulado “Por qué los bautistas no son protestantes”. El autor, Vernon L. Lyons de la Iglesia Bautista Ashburn en Chicago, afirma que a los bautistas no se les puede llamar protestantes porque “los bautistas nunca abandonaron la iglesia católica romana como lo hicieron Lutero, Calvino y Zwinglio. Nunca se fueron porque nunca estuvieron allí. No comenzaron su existencia en el momento de la Reforma, sino cientos de años antes de la Reforma. . . .
“Su única afirmación es que en cada época de la historia de la iglesia ha habido grupos que han sostenido las mismas doctrinas que los bautistas sostienen hoy. Estos grupos pueden haber estado conectados o no y han sido conocidos por varios nombres. Eran los montanistas (150 d. C.), los novacionistas (240 d. C.), los donatistas (305 d. C.), los albigenses (1022 d. C.), los valdenses (1170 d. C.), y el nombre anabautista cobró prominencia justo antes de la época de la Reforma Protestante”.
Esta es una afirmación notable, pero no infrecuente. Esté atento a ello y sepa cómo refutarlo: explicando qué creían realmente estos grupos y preguntando si los bautistas de hoy creen lo mismo. (No lo hacen, y se escandalizarían si les dijeran que son herederos de, digamos, los albigenses, que creían en la eutanasia ritual).
Bill Cleary, en el National Catholic Reporter, dijo que después del Vaticano II “mi hermano sacerdote y yo nos casamos con monjas, y mi hermana monja se casó con un sacerdote. . . . La sorpresa de la historia es que todos hemos seguido siendo católicos”.
Tenga en cuenta que tiene una definición privada de la palabra: “Hace diez años, mi esposa y yo, al no poder encontrar una iglesia parroquial agradable en nuestra ciudad, nos unimos a una comunidad ecuménica en una universidad cercana. Los miembros allí se consideran protestantes, pero nosotros los consideramos católicos o, mejor dicho, católicos. De vez en cuando todavía asistimos a misa los sábados, pero el domingo estamos Católicos protestantes.” Señala que "rechazamos lo que es dogmático y triunfal", siendo los dos términos quizás sinónimos en su mente.
Pregunta a considerar: ¿Qué hace que uno sea católico practicante? ¿Aún puedes ser considerado uno si asistes a los servicios protestantes en lugar de la misa dominical y rechazas los dogmas enseñados consistentemente por la Iglesia Católica?
Admitámoslo: católico grupos de apologética y evangelización son patatas pequeñas. Hay pocos y la mayoría trata de ser todo para todos los hombres, lo cual puede ser necesario precisamente porque tales grupos es muy poco.
Del lado evangélico, en cambio, hay cientos de grupos de apologética y evangelización. El número es tan grande que muchos de ellos pueden darse el lujo de especializarse.
Hay varios que se preocupan por convertir a los judíos al evangelicalismo o que se centran en lo que perciben como el papel clave que Israel debe desempeñar en el fin de los tiempos, que se dice que se acerca rápidamente.
Uno de los más antiguos de estos grupos, Israel mi gloria, han pasado alrededor de cincuenta años. El año pasado emprendió una recaudación de fondos llamada Proyecto 90. El objetivo de esta única recaudación de fondos: 3 millones de dólares. Se alcanzó la meta.
Compare: Catholic Answers, la mayor organización católica de apologética y evangelización, no ha recaudado tanto dinero en toda su existencia, y mucho menos para un solo proyecto.
No creas en todas las proyecciones que lees vocaciones sacerdotales. Los expertos muchas veces se equivocan. Caso concreto: “El sacerdote católico en los EE. UU.: Investigaciones demográficas”, escrito por Richard A. Schoenherr de la Universidad de Wisconsin y Lawrence A. Young de la Universidad Brigham Young. El estudio fue patrocinado por la Conferencia Católica de Estados Unidos. Basándose en un muestreo desigual, los autores hicieron predicciones que no han estado ni cerca de ser correctas.
Fueron reprendidos recientemente por Roger Mahony, Arzobispo de Los Ángeles, quien señaló, entre otras deficiencias, que Schoenherr y Young predijeron que se ordenaría un promedio de 7.5 sacerdotes para Los Ángeles durante cada uno de los años 1990-1993.
Las cifras reales, basadas en la inscripción en el Seminario St. John: 1990, 10 ordenaciones; 1991, 17 ordenaciones; 1992, 18 ordenaciones; 1993, 22 ordenaciones. El total proyectado por el estudio: 30. Las ordenaciones reales esperadas: 67. En otras palabras, Schoenherr y Young proyectaron sólo el 45% de las cifras reales. (Da la casualidad de que St. John's ahora tiene la inscripción más alta en sus 51 años de historia).
La apologética implica defender las enseñanzas de la Iglesia sobre el sexo así como sus enseñanzas sobre las sectas. Mujeres por la fe y la familia es una organización que asume este desafío. WFF es un apostolado de base de mujeres católicas que defienden las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad y la vida familiar. La organización tiene miles de miembros en todo el país y sucursales internacionales.
Su Afirmación de las mujeres católicas en apoyo de las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad y la vida familiar ha sido firmado por más de 40,000 mujeres, incluida la Madre Teresa, y ha sido presentado al Papa Juan Pablo II.
Para obtener información, puede escribir a Women for Faith and Family, PO Box 8326, St. Louis, MO 63132.
Encontrado en los clasificados de la Lector de Los Ángeles: "Católicos en recuperación Grupo de apoyo terapéutico para aquellos que desean recuperarse del dolor, la ira, la tristeza, la culpa y/o el daño experimentado debido a su educación religiosa. Llame a Hadley Fitzgerald, MFCC (818) 986-6802”.
Harper & Row publicó un anuncio de página completa en Mujer de poder revista para un libro titulado Rituales de mujeres.
La copia:
“Para cada mujer que busca una alternativa real a la religión patriarcal tradicional, para cada mujer que quiere descubrir y potenciar su propio espíritu femenino, este libro es literalmente motivo de celebración. Bárbara Walker, autora de La enciclopedia femenina de mitos y secretos, ofrece una gran cantidad de técnicas, procedimientos y sugerencias para ceremonias individuales y grupales, incluidas festividades para que las mujeres celebren, herramientas y rituales para invocaciones, hierbas y plantas, elaboración de cánticos, costura de una túnica de sacerdotisa, confección de mandalas, las leyes de la Diosa. , el uso de cristales . . . y mucho más. Combinando los rituales tradicionales de adoración a la diosa con la preocupación moderna por curar las heridas de la Madre Tierra y mejorar un sentido de hermandad global, Barbara Walker señala el camino hacia una conciencia espiritual más significativa para cada mujer”.
Un locutor de un programa de radio en San Diego hablaba de un sacerdote católico que “leía los últimos derechos” a un feligrés moribundo. Nos preguntamos: ¿Era ésta una innovación litúrgica de la que no habíamos oído hablar? Lo buscamos. Efectivamente, ahí está en un oscuro documento del Vaticano: El rito de leer los últimos derechos a un católico moribundo.
El sacerdote se acerca al moribundo, saca una tarjeta y comienza a leer: “Estás a punto de morir. Tienes derecho a hacer una confesión. Todo lo que confieses no será usado en tu contra en la corte celestial. Tienes derecho a un ángel de la guarda. Si no puede permitirse el lujo de tener un ángel de la guarda, se le asignará uno. . . .”
Lo que creen los Católicos es un programa de televisión por cable que se ve en muchas partes del país. El presentador del programa de entrevistas es Julius Smetona, a quien se unen dos o tres sacerdotes, siendo los habituales William Jenkins, párroco de la iglesia St. Therese en Parma, Ohio; Clarence Kelly, director espiritual del Noviciado St. Joseph en Round Top, Nueva York; y Donald Sanborn, pastor de la Iglesia San Pío X en Warren, Michigan.
En muchas zonas este es el único programa católico en la televisión. Se podría pensar que es triste que gran parte del país tenga un solo programa de televisión católico. Lo realmente triste es que este no es realmente un programa católico.
Un folleto ofrecido al P. La parroquia de Jenkins da la bienvenida a los visitantes y señala que "no somos reconocidos por el obispo de esta diócesis". ¿Por qué? Porque esta parroquia y otras aliadas a ella rechazan Vaticano II, que el folleto llama "un desastre".
El meollo de la disputa es la Misa: La Novus ordo es tan diferente a la Misa Tridentina que ahora hay “dos religiones diferentes”, y these La gente es los verdaderos católicos. Tan mala es la situación que el P. Jenkins ha publicado una lista de capillas en las que todavía se dice "la verdadera Misa". En California hay exactamente dos sitios. Nueva York está bendecida con siete. ¡Treinta y seis estados no tienen misas “aprobadas” en absoluto!
¿Qué pasa con los millones de católicos que no viven a poca distancia de una de estas capillas? ¿Deberían conformarse con el Novus ordo? No, porque, como se afirma en un folleto titulado Bienvenidos a la Misa Tradicional en Latín, “la Nueva Misa es un culto falso”.
en su documento Eclesia Dei, el Papa Juan Pablo II ha permitido y alentado el uso de la Misa Tridentina. Los fieles católicos que asisten a Misas aprobadas papalmente no deben confundirse con las personas que producen Lo que creen los Católicos. aquellos El pueblo –Julio Smetona y los tres sacerdotes– ha reaccionado contra los abusos litúrgicos desechando el Novus ordo enteramente, algo que la gente que adora bajo Eclesia Dei no lo hagas.
Los medios de comunicación –incluidos, lamentablemente, algunos medios católicos– retratan el tema como Latín versus inglés. Eso no es todo.
Por un lado están los católicos auténticos, que pueden escuchar misa celebrada en latín, inglés, español, arameo, eslavo antiguo, vietnamita y coreano (para enumerar sólo algunos de los idiomas utilizados en la Diócesis de San Diego). Por el otro, están las personas que se llaman a sí mismas católicas y que son ortodoxas en prácticamente todo, pero que rechazan el Vaticano II y que (sin saberlo) se excluyen de la Iglesia.
Evangelizarlos no es fácil. Muchas de sus quejas sobre la “Iglesia Conciliar” (como lo expresan) son válidos: algunos sacerdotes destrozan las rúbricas, muchas homilías son insípidas, no es difícil encontrar monjas o profesores de educación de adultos lanzando versiones privadas de heterodoxia, ya no se habla mucho de pecado personal (ahora es pecado social) , etcétera. Igualmente desalentadores son aquellos que creen correctamente pero carecen del valor para profesar sus creencias. (Por ejemplo, nos hemos encontrado con muchos sacerdotes que aceptan Humanae Vitae pero tienen miedo de proclamarlo.)
Así que admitamos que la gente anti-Vaticano II tiene bastante de qué quejarse, lo que significa que pueden presentarse como, si no más católicos que el Papa, al menos más católicos (aparentemente) que el clero de St. Miscellaneous.
Entonces, ¿cómo nos acercamos a ellos? Centrándose en su verdadero problema: la autoridad. Se han erigido en jueces y su juicio ha sido erróneo: no su juicio de que existen abusos (los existen), sino su juicio de que la solución es descartar un concilio ecuménico.
Denys Lloyd, un destacado educador anglicano, ha anunciado que dejará la Iglesia de Inglaterra por la Iglesia Católica. Lloyd, director del Colegio de la Resurrección de Mirfield, en el norte de Inglaterra, reconoció que la ordenación de mujeres fue un problema en su conversión, pero el problema más amplio es que ya no cree que sea posible seguir una vida contemplativa dentro del anglicanismo. y una vida contemplativa es lo que busca. Es sólo uno de los muchos líderes anglicanos que vienen a Roma. Oremos por ellos.