En los últimos años tanto los católicos como los Protestantes Me han sorprendido las menciones ocasionales en la prensa de que los dos grupos conmemorarían conjuntamente el próximo quinto centenario de la reforma Protestante.
¿Que demonios? ¿Por qué los católicos conmemorarían tal evento?
Hablemos de eso.
Y así empezó. . .
Según la leyenda, el 31 de octubre de 1517, Martín Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenburg, Alemania. No tenemos evidencia sólida de que realmente hiciera esto, pero es cierto que en 1517 Lutero publicó un conjunto de 95 proposiciones que propuso para el debate académico.
Sorprendentemente, las 95 Tesis no se refieren ni Sola Scriptura or sola fide, doctrinas que llegaron a definir el movimiento protestante. De hecho, no mencionó el concepto de justificación. Más bien, tratan de las indulgencias, el purgatorio y diversas enseñanzas y prácticas de la Iglesia relacionadas con ellos.
Sin embargo, con el tiempo el debate se amplió hasta incluir temas adicionales, y al cabo de unos pocos años toda una serie de doctrinas estaban en disputa. Durante varias décadas se hicieron intentos para reconciliar a las partes involucradas, pero con el tiempo las divisiones se endurecieron y la división protestante-católica ha estado con nosotros desde entonces.
Aniversarios de la Reforma
Independientemente de que Lutero haya hecho algo o no el 31 de octubre de 1517, esa fecha se convirtió en el estándar para conmemorar el aniversario de la Reforma Protestante. Incluso hoy en día, algunas iglesias protestantes celebran el “Día de la Reforma” como alternativa a Halloween.
E incluso en grupos que no tienen problema con Halloween, hay celebraciones periódicas del aniversario de la Reforma. La comunidad protestante celebró celebraciones particularmente notables para los aniversarios del centenario en 1617, 1717, 1817 y 1917.
Ahora que hemos llegado al 500 aniversario, esto ha planteado nuevos desafíos tanto para los protestantes como para los católicos.
animosidad mutua
En el pasado, parecía obvio cómo las dos comunidades debían conmemorar el centenario de la Reforma.
Los protestantes deberían celebrar una gran fiesta, una celebración de Lutero y sus colegas como salvadores (con “s minúscula”) de la cristiandad que rescataron la fe cristiana de la corrupción y la herejía papistas. La Reforma fue un triunfo glorioso y era necesario celebrarlo.
Para los católicos, ocurrió lo contrario: la Reforma fue una tragedia y de ninguna manera debería celebrarse. No debería haber ninguna conmemoración católica de la ocasión, excepto como el aniversario de uno de los días más oscuros de la historia, con la memoria de Lutero, el archi-hereje, completamente execrada.
Dada la animosidad entre los dos grupos, estas formas de ver el evento eran un hecho.
Un cambio de actitud
El siglo XX vio un cambio de actitud entre los dos grupos.
Si bien todavía hay protestantes fuertemente anticatólicos y católicos fuertemente antiprotestantes, las dos comunidades, en conjunto, han desarrollado relaciones mucho más cálidas. Diversos factores han contribuido a esta mejora.
En el siglo XVI, la religión estaba estrechamente vinculada al gobierno local. El principio cuius regio, eius religio (En latín, “cuya región, su religión”) significaba que la religión del gobernante local sería la religión del estado. En consecuencia, suscribirse a una fe diferente podía verse como un acto políticamente subversivo, y los sentimientos de nacionalismo se mezclaban con las sensibilidades religiosas.
A medida que la sociedad se ha vuelto más secular, esas tensiones se han aliviado entre los cristianos. De hecho, el creciente secularismo ha llevado a protestantes y católicos a unirse. Aquí en los Estados Unidos, Roe contra Wade. Vadear condujo a una cooperación sin precedentes entre ambas partes en materia de aborto, y en acontecimientos más recientes las dos partes se unieron en la defensa mutua de la libertad religiosa.
También vivimos en una era de mayor movilidad social y comunicación. La gente ya no pasa su vida a diez millas de la pequeña aldea agrícola donde nacieron y pueden comunicarse con cualquier persona en el mundo a través de Internet.
Estos factores han llevado a protestantes y católicos a conocerse mejor, tender puentes y formar alianzas. Socialmente, no somos los enemigos que alguna vez fuimos. De hecho, normalmente somos aliados.
“Para que sean uno”
Junto con estos cambios, ambos grupos también han meditado más profundamente sobre el requisito de nuestro Señor de que los cristianos deben trabajar para superar las diferencias y luchar por la unidad.
La noche en que fue traicionado, Jesús habló—repetidamente—sobre la necesidad de la unidad cristiana. Entre otros puntos, dijo que sería por el amor de los cristianos unos por otros que el mundo sabría que son sus discípulos.
Que los cristianos estén atrapados en conflictos y hostilidad mutua crea una barrera para la difusión del evangelio, y esto llegó a pesar mucho sobre los líderes cristianos a medida que el evangelio comenzó a perder terreno frente al secularismo. A lo largo del siglo XX, los líderes cristianos se convencieron cada vez más de que necesitábamos encontrar una manera de sortear viejas hostilidades y comenzar a reconstruir la unidad que habíamos perdido.
Esto puso bajo una nueva luz el inminente 500.º aniversario de la Reforma.
“Lo que nos une”
A medida que los cristianos comenzaron a acercarse, comenzaron un reexamen y una reevaluación mutuos.
Un punto de partida para esto fue la voluntad de reconocer el bien en las comunidades de cada uno: los protestantes reconocieron que no todos los católicos eran malos, y los católicos hicieron lo mismo con los protestantes. Esto se aplica no sólo a la moral personal sino también a nuestras respectivas teologías.
En los años de conflicto que siguieron a la Reforma, la atención se centró en nuestras diferencias teológicas, pero compartimos gran parte de la teología: la creencia de que hay un solo Dios verdadero; que Jesucristo es su Hijo; que Dios es una trinidad de Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Respecto a Jesús, creemos en su nacimiento virginal, su muerte expiatoria en la cruz, su resurrección y ascensión corporal y su Segunda Venida. Creemos en la resurrección general y el juicio final, en el cielo y el infierno, en el pecado y la salvación, en la Sagrada Escritura como palabra inspirada de Dios y en numerosas verdades adicionales.
En palabras comúnmente atribuidas al Papa San Juan XXIII, “Lo que nos une es mucho más grande que lo que nos divide”.
Purificación de la memoria
Preparándose para el Año Jubilar 2000, el Papa San Juan Pablo II pidió una “purificación de la memoria”. Esto, explicó, “llama a todos a hacer un acto de valentía y humildad para reconocer los males cometidos por quienes han llevado o llevan el nombre de cristiano” (Misterio de la Encarnación 11).
El año del jubileo puede haber sido una ocasión particularmente apropiada para esto, pero ese reexamen, en términos generales, ya estaba en marcha. La reevaluación mutua entre católicos y protestantes significó no sólo ver los aspectos positivos de la otra parte, sino también reconocer los defectos de la nuestra.
Para los protestantes, esto significó un examen franco de Lutero y sus colegas con el entendimiento de que podían cometer errores, y de hecho lo hicieron. Para los católicos, significó una mirada retrospectiva a la época que precedió a la Reforma, y a la Reforma misma, con conciencia de los errores de nuestros propios antepasados.
Hay fueron cosas en la Iglesia que necesitaban reforma. Por eso hubo un Mostrador-Reforma. El Concilio de Trento no se reunió simplemente para condenar lo que decían los protestantes. Tiene numerosos decretos que tratan de reformar diversos aspectos de la Iglesia católica. Y hubo una gran cantidad de trabajo de reforma realizado en los círculos católicos en el siglo posterior al concilio.
Ambos grupos también han tenido historias problemáticas en los años transcurridos desde que comenzó la Reforma. El Papa Benedicto XVI señaló:
Mirando hacia el pasado, a las divisiones que a lo largo de los siglos han desgarrado el Cuerpo de Cristo, uno tiene continuamente la impresión de que, en los momentos críticos en que se producían las divisiones, los líderes de la Iglesia no hicieron lo suficiente para mantener o recuperar la reconciliación y la unidad. Se tiene la impresión de que las omisiones de la Iglesia han tenido su parte de culpa en el hecho de que estas divisiones consiguieran endurecerse (Carta, Julio 7, 2007).
Y una vez que las divisiones entre protestantes y católicos se endurecieron, tuvimos las guerras de religión europeas, martirios mutuos y continuas persecuciones y hostilidades mutuas.
De la celebración a la conmemoración
A medida que se acercaba el 500.º aniversario de la Reforma, algunos miembros de la comunidad protestante comenzaron a preguntarse cómo debía conmemorarse. A la luz de las reevaluaciones mutuas que habían tenido lugar, en las que ambas partes reconocían los puntos buenos del otro y sus propios defectos, las celebraciones anteriores ya no parecían creíbles.
Ya no sería bueno retratar a Lutero y sus colegas como héroes gloriosos contra villanos católicos diabólicos y de corazón oscuro. Además, una cosa en la que ambos grupos podrían estar de acuerdo es que algo trágico ocurrió en el momento de la Reforma: fue un gran desgarro de la cristiandad que no correspondía al deseo de Cristo de la unidad cristiana y que no habría sucedido si los hombres hubieran actuado correctamente.
Los protestantes y los católicos podrían tener puntos de vista diferentes sobre quién tuvo la culpa (y muchos dirían que hubo mucha culpa en ambos lados), pero ambos pudieron reconocer que ocurrió una enorme tragedia. Entonces, si no fuera necesaria una celebración estilo “rah-rah”, al estilo de las porristas, ¿cómo debería ser el primer centenario de la Reforma en la era ecuménica? ¿Y quién debería participar?
Algunos miembros de la comunidad protestante hicieron una propuesta sorprendente: debería incluir a los católicos.
La Reforma afectó a toda la cristiandad occidental, y ahora que católicos y protestantes nuevamente se consideraban hermanos, las dos comunidades necesitaban encontrar una manera de celebrar la ocasión juntas. Esto significaba no tener un celebración de la Reforma sino un conmemoración.
Recordando juntos
Conmemorar un evento significa recordarlo juntos (del latín a la vez que , que significa "juntos" y memoria, que significa “recordar”). Los católicos no pudieron celebrar la Reforma, que implicó una grave herida a la unidad cristiana, pero sí pudieron recordar y evaluar honestamente el acontecimiento con sus hermanos protestantes.
Y así, tanto los eclesiásticos protestantes como los católicos se acercaron a sus líderes y les preguntaron si era posible encontrar una manera para que las dos comunidades recordaran conjuntamente, no celebraran, el evento. En la comunidad luterana, eso significaba obtener la aprobación de la Federación Luterana Mundial. Y en la comunidad católica, significó que el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos desarrollara propuestas que el Papa tendría que aprobar.
¿Qué debe hacer un Papa?
Algunos podrían pensar que cualquier tipo de conmemoración conjunta de la Reforma es una mala idea. Pero póngase en la posición del Papa y pregunte cuál es la alternativa. ¿Mantener un silencio gélido? ¿Enfrentar las solicitudes de una conmemoración conjunta con desmentidos firmes? ¿Responder a las preguntas de la prensa diciendo: “¿La Reforma fue una tragedia horrible y Martín Lutero fue un archi-hereje y un villano histórico de enormes proporciones?”
La cuestión fundamental que enfrenta todo pontífice es cómo garantizar el bien de la comunidad cristiana. Cristo hizo de Pedro el pastor principal de su Iglesia, y eso significa que sus sucesores tienen la responsabilidad principal de promover la unidad entre los cristianos que Cristo quiso. Eso significa que, cuando se acerque el 500 aniversario de la Reforma, el Papa no buscará reforzar viejas divisiones sino encontrar una manera de alentar la unidad cristiana.
Así, aunque la conmemoración conjunta es una perspectiva delicada que sin duda implica cierta incomodidad, la orientación fundamental de un Papa sería buscar una manera de sacar algo positivo de la ocasión. Y es fácil ver cuáles serían algunos de los elementos deseados para tal conmemoración:
- Que no sea una celebración triunfante de la Reforma
- Que implique nuestra profesión conjunta de la fe cristiana
- Que invoque nuestro patrimonio cristiano común
- Que implique oración por el perdón de los errores cometidos por ambos grupos.
- Que pida al Señor el crecimiento futuro en la unidad de los cristianos que él quiere
No es sorprendente que estos fueran los factores que Benedicto XVI mencionó al hablar del próximo evento.
Llegada del aniversario
En preparación para el aniversario, ya se han realizado varias formas concretas de conmemoración.
El 31 de octubre de 2016, el comienzo del año del aniversario, el Papa Francisco participó en un servicio de oración ecuménico en Suecia con representantes de la Federación Luterana Mundial. En aquella ocasión dijo:
Como católicos y luteranos, hemos emprendido un camino común de reconciliación. Ahora, en el contexto de la conmemoración de la Reforma de 1517, tenemos una nueva oportunidad de aceptar un camino común, que ha tomado forma durante los últimos cincuenta años en el diálogo ecuménico entre la Federación Luterana Mundial y la Iglesia Católica.
Tampoco podemos resignarnos a la división y distancia que nuestra separación ha creado entre nosotros. Tenemos la oportunidad de reparar un momento crítico de nuestra historia superando las controversias y desacuerdos que a menudo nos han impedido entendernos unos a otros.
Se han programado conmemoraciones adicionales en eventos a lo largo de 2017, especialmente el 31 de octubre. La mayoría de ellas serán de breve duración y en gran medida harán eco de temas que ya se han explorado.
La declaración común más sustancial sobre el aniversario es un documento preparatorio que apareció hace cuatro años. En 2013, el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la Federación Luterana Mundial publicaron un documento titulado Del conflicto a la comunión: la conmemoración común luterano-católica de la Reforma en 2017.
Disponible en el sitio web del Vaticano, es la reflexión conjunta más informativa sobre el aniversario de la Reforma, la historia que siguió y la situación actual de católicos y luteranos.