Los argumentos sobre la autoridad del papado eventualmente regresan a la cuestión de la primacía del Obispo de Roma y de la Sede de Roma. ¿Reconocieron los primeros cristianos esta primacía, o fue algo que se desarrolló sólo siglos después de la época de nuestro Señor y en respuesta a preocupaciones políticas? Estas citas pueden ayudarle a decidir.
Clemente de Roma
“La Iglesia de Dios que reside en Roma, a la Iglesia de Dios que reside en Corinto, a los que son llamados y santificados por la voluntad de Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo. Gracia y paz de Dios todopoderoso os sea multiplicada por medio de Jesucristo. Debido a las repentinas y repetidas calamidades y desgracias que nos han sucedido, debemos reconocer que hemos tardado un poco en prestar atención a los asuntos en disputa entre ustedes, amados” (Epístola a los corintios, alrededor del año 80 d.C.]).
“Acepta nuestro consejo y no tendrás nada de qué arrepentirte. . . . Si alguno desobedece las cosas que él [Jesús] ha dicho por medio de nosotros, que sepa que correrá peligro no pequeño. Nosotros, sin embargo, seremos inocentes de este pecado y oraremos con súplica y súplica para que el Creador de todos mantenga ilesos al número de sus elegidos”. (ibid. 58:2, 59:1).
“Nos darás gozo y alegría si, siendo obedientes a las cosas que hemos escrito por el Espíritu Santo, desarraigarás la malvada pasión de los celos, de acuerdo con la súplica de paz y concordia que hemos hecho en esta carta. ”(ibid. 63:2).
Ignacio de Antioquía
“Tú [la Sede de Roma] a nadie has envidiado, pero a otros has enseñado. Sólo deseo que lo que has ordenado en tus instrucciones siga vigente” (Epístola a los Romanos 3:1 [110 d.C.]).
hermas
“Por tanto, escribirás dos libritos y enviarás uno a Clemente [obispo de Roma] y otro a Grapte. Clemente entonces lo enviará a las ciudades extranjeras, porque ese es su deber, y Grapte instruirá a las viudas y a los huérfanos. Pero lo leeréis en esta ciudad con los presbíteros que están a cargo de la Iglesia” (Visión 2:4:3 [alrededor del año 140 d.C.]).
Dionisio
“Porque desde el principio era vuestra costumbre hacer el bien a todos los hermanos de diversas maneras y enviar contribuciones a todas las iglesias en cada ciudad. . . Así es la costumbre que vuestro bendito Obispo Soter no sólo ha conservado, sino que está aumentando, proporcionando abundancia de provisiones a los santos y exhortando con palabras consoladoras, como un padre amoroso a sus hijos, a los hermanos que están en camino” (Epístola a Soter [Obispo de Roma] 4:23:9 [inter AD. 166-174]).
“Hoy hemos observado el día santo del Señor, en el que hemos leído tu carta [en la iglesia]. Siempre que la leamos, podremos aprovecharla, como también lo hacemos cuando leemos la carta anterior que nos escribió Clemente” (ibid. 4:23:11).
Ireneo
“Los bienaventurados apóstoles [Pedro y Pablo], habiendo fundado y edificado la iglesia [de Roma], entregaron el oficio del episcopado a Lino. Pablo hace mención de este Lino en la epístola a Timoteo [2 Tim. 4:21]. A él le sucedió Anencleto, y después de él, en tercer lugar entre los apóstoles, fue elegido Clemente para el episcopado. Había visto a los bienaventurados apóstoles y los conocía. Se podría decir que aún escuchaba los ecos de la predicación de los apóstoles y tenía ante sus ojos sus tradiciones. Y no sólo él, porque aún quedaban muchos que habían sido instruidos por los apóstoles. En tiempos de Clemente, habiendo surgido no pequeñas disensiones entre los hermanos de Corinto, la Iglesia de Roma envió una carta muy enérgica a los corintios, exhortándolos a la paz y renovando su fe. . . A este Clemente le sucedió Evaristo. . . y ahora, en el duodécimo lugar después de los apóstoles, la suerte del episcopado [de Roma] ha recaído en Eleutero. Por este orden, y por la enseñanza de los apóstoles transmitida en la Iglesia, ha llegado hasta nosotros la predicación de la verdad” (Contra las herejías 3:3:3 [entre AD. 180-190]).
“Pero como sería demasiado largo enumerar en un volumen como este la sucesión de todas las iglesias, confundiremos a todos aquellos que, de cualquier manera, ya sea por autosatisfacción o vanagloria, o por ceguera y mala opinión, se reúnen. fuera de donde es apropiado, señalando aquí las sucesiones de los obispos de la iglesia más grande y antigua conocida por todos, fundada y organizada en Roma por los dos más gloriosos apóstoles, Pedro y Pablo, esa iglesia que tiene la tradición y la fe que llega hasta nosotros después de haber sido anunciada a los hombres por los apóstoles. Con esa iglesia, por su origen superior, deben estar de acuerdo todas las iglesias, es decir, todos los fieles del mundo entero, y es en ella que los fieles en todas partes han mantenido la tradición apostólica” (ibid. 3:3:2). ).
Cipriano
“Con un falso obispo designado para ellos por herejes, se atreven incluso a zarpar y llevar cartas de cismáticos y blasfemos a la Cátedra de Pedro y a la iglesia principal [en Roma], en la que tiene su fuente la unidad sacerdotal” (Epístola a Cornelio [Obispo de Roma] 59:14 [252 d.C.]).
Optato
“En la ciudad de Roma la silla episcopal fue dada primero a Pedro, la silla en la que se sentaba Pedro, el mismo que era cabeza –por eso también se le llama Cefas- de todos los apóstoles, la única silla en la que se mantiene la unidad. Por todos. Los apóstoles tampoco proceden individualmente por sí solos, y cualquiera que [asumiera] establecer otra silla en oposición a esa única silla sería, por ese mismo hecho, un cismático y un pecador. . . .Recordad, pues, los orígenes de vuestra cátedra, aquellos de vosotros que queréis reclamar para sí el título de santa Iglesia” (El cisma de los donatistas 2:2 [alrededor del año 367 d.C.]).
Agustín
“Si se ha de considerar el orden mismo de la sucesión episcopal, ¿cuánto más seguro, verdadero y seguro los enumeraremos [a los obispos de Roma] desde el mismo Pedro, a quien, como a uno que representa a toda la Iglesia, dijo el Señor? , 'Sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no la conquistarán'. Pedro fue sucedido por Lino y Lino por Clemente. . . En este orden de sucesión no se encuentra ningún obispo donatista” (Epístola a Generoso 53:1:2 [400 d.C.]).
“[Sobre este asunto de los pelagianos] ya se han enviado dos concilios a la Sede Apostólica [al Obispo de Roma], y de allí también han salido rescriptos. El asunto ha llegado a su fin; ¡Ojalá el error también llegara a su fin!” (Sermones 131:10 [entre 391 y 430 d.C.]).
inocente yo
“Si han de conocerse casos de mayor importancia, según lo decreta el sínodo y como exige la feliz costumbre, después del juicio episcopal, se remitirán a la Sede Apostólica” (Epístola a Victricius[Obispo de Rouen] 2:3:6 [404 d.C.]).
Pedro Crisólogo
“Le exhortamos en todo, honorable hermano, a que preste atención obediente a lo escrito por el Beatísimo Papa de la ciudad de Roma, porque el bienaventurado Pedro, que vive y preside en su propia sede, proporciona la verdad de la fe a aquellos. quien lo busca. Porque nosotros, en razón de nuestra búsqueda de la paz y la fe, no podemos juzgar estos casos sobre la fe sin el consentimiento del Obispo de la ciudad de Roma” (Epístola a Eutiques 25:2 [449 d.C.]).