La politización de la Iglesia católica en este país comenzó durante los problemas raciales de la década de 1960. Muchos líderes de la Iglesia asumieron un papel activo para tratar de resolver problemas como la falta de derecho al voto y la segregación escolar. La primera escuela que se integró en Nashville, Tennessee, fue la escuela secundaria Father Ryan, la escuela católica para niños.
Por lo general, en todo el Sur, las escuelas católicas abrieron el camino. Sin embargo, el movimiento contra la segregación estaba encabezado principalmente por no creyentes, y desafiaron a los creyentes en todas las iglesias: “Sois fariseos e hipócritas porque vais a vuestra iglesia pero no dejáis entrar a los negros”. La autenticidad del compromiso cristiano llegó a ser juzgada por lo que uno hacía con respecto a las cuestiones de justicia social.
A medida que ese criterio comenzó a permear, condujo a una politización de nuestra teología y de nuestra Iglesia, no solo la nuestra, sino también la episcopal, la presbiteriana y otras comunidades. Empezamos a juzgar la verdad de lo que creemos por político resultados. ¿Eres un buen cristiano? Si es así, lo juzgaremos por lo que haga por los pobres y los negros.
En la década de 1970, esto pasó a decir: "¿Es esto?" doctrina ¿un bien? ¿Cómo ayuda a los pobres y oprimidos?” Las doctrinas comenzaron a ser vistas en términos de política de fuerza. Esto llegó a ser cierto especialmente en el feminismo. Las feministas miraron las doctrinas católicas y dijeron: “La razón por la que la Iglesia no ordena mujeres es porque los hombres quieren el poder político. La razón por la que algunas de nosotras las mujeres queremos ser ordenadas es porque la ordenación es donde get poder en la Iglesia católica. Si conseguimos poder en esa institución, entonces podremos cambiar lo que está bien y lo que está mal en nuestro mundo”.
Ahora la teología del aborto y la teología de la ordenación van juntas. En la Conferencia sobre Ordenación de Mujeres y en el Llamado a la Acción, como ha demostrado Donna Steichen en Rabia impía, los propios documentos y discursos de los organizadores demuestran que su agenda es llegar al poder. Uno de los objetivos es tener democracia en toda la Iglesia: quieren elegir obispos y así tenemos la politización del episcopado. Dicen: "Queremos votar por los obispos que want, los obispos de nuestra eleccion, y, además, queremos poder votar sobre doctrina, y especialmente sobre moral”. Quieren votar sobre la anticoncepción y el derecho a elegir el aborto; Quieren mujeres clérigos y matrimonios homosexuales.
La agenda que vemos promulgada en la Iglesia Episcopal es el modelo de lo que a estos grupos les gustaría traer a la Iglesia Católica. Mary Daly, que enseña en Boston College, ha escrito un libro sobre ceremonias y liturgias de mujeres, incluida una liturgia para celebrar el aborto. Esta gente habla en serio. Se refieren a estas cosas.
Tu reacción es exactamente lo que quieren. Te sorprendes y eso es justo lo que quieren. Estoy convencido de que una de las tácticas más utilizadas es escandalizar a la gente que todavía cree en el catolicismo tradicional. Cuando estás en shock, tienes dos reacciones: primero te quedas paralizado; entonces pueden hacer lo que quieran. Luego te indignarás, pero a ellos no les importa porque luego dirán: “Bueno, ¿ves? Les dijimos que esta gente de la derecha está tensa. Te dijimos que tienen una vena mala”. Y a veces los de derecha lo hacen, pero también los de izquierda. Créame: he estado allí. Tengo infinitas historias de terror sobre lo que sucede cuando la izquierda toma el control; Esas personas no respetan la Tradición ni la ley eclesiástica. Se convierten en ley en sí mismos y se vuelven dictatoriales cuando están a cargo. Son todo menos liberales en el sentido clásico del término.
Una parte básica de su ideología es una creencia incuestionable en la evolución social. Lo más importante de todo es que se ven a sí mismos como la vanguardia de esa evolución. A donde nos llevan es hacia donde la evolución quiere que nos vayamos. Si no estás de acuerdo con ellos, eres un retrógrado evolutivo. Su táctica es hacerte quedar como un tonto. No eres simplemente anticuado y pintoresco; quieres rodarnos hacia atrás. Por lo tanto, eres devoluntario.
Esta táctica se ha vuelto bastante efectiva. Cuando estas personas llegan a los niveles administrativos medios de las parroquias y diócesis, es posible que tenga un obispo que esté totalmente de acuerdo con usted, pero es posible que no pueda llegar a él. O que he lo que quiere hacer se ve socavado por personas de mandos intermedios que han perdido su fe en Cristo.
Presta atención a lo que se hace litúrgicamente. ¿Crees que todos estos abusos se hacen al azar? No. Allí también hay una agenda política. ¿Por qué cree que los autodenominados expertos quieren que todos se pongan de pie? ¿Quién es la persona que es? Supuesto estar de pie durante la consagración de la Misa? El cura. Si todos los demás se ponen de pie, es porque por derecho estamos all sacerdotes. Y si por derecho todos somos sacerdotes, entonces todos podemos ser ordenados. Es una agenda política.
Frente a todos estos problemas, ¿qué vamos a hacer? El peligro para muchas personas de mentalidad tradicional es que aceptar la politización de la fe al permitirnos ser llamados “conservadores”. Mira, el liberalismo político y el conservadurismo son sólo eso: son político modelos. Si aceptamos la etiqueta de “conservadores”, estamos dando paso a la politización y vemos la fe como un juego de poder. Políticamente soy conservador. Discutiré mi política y luego me reiré de ella, porque no vivo ni muero por la política. Pero en mi fe, el conservadurismo es irrelevante como categoría. En mi fe, el verdad es el problema. No quiero nada más que la verdad, y me refiero a la verdad que vemos revelada por nuestro Señor Jesucristo a través de sus apóstoles y transmitida a través de su Iglesia. Ésta es la verdad por la que muchos de nuestros hermanos y hermanas a lo largo de los siglos han vivido y muerto. Ser fiel a esa verdad es la cuestión clave.
El peligro no está sólo en aceptar la politización, sino en quejarse de ella. Mucha gente ortodoxa se vuelve tan mala como los heterodoxos. Se vuelven quejosos y yo no tengo tiempo para quejarme. Lo que quiero ver no es sólo que estemos comprometidos con lo que es verdad simplemente por la verdad de lo que Cristo reveló, sino también que vamos a tomar acción concreta contra la excentricidad tanto de derechas como de izquierdas. Moisés dijo al pueblo de Israel en Deuteronomio: “No os desviéis ni a derecha ni a izquierda. Seguimos al Señor”. En un extremo están grupos como los lefebvristas. Si piensan que van a traer un avivamiento a la Iglesia, están tan equivocados como los esenios en los tiempos de nuestro Señor. La izquierda también es una forma de muerte. No tiene futuro, ninguno en absoluto. El camino que nos llevará a la vida y al futuro es seguir lo que Cristo enseña y simplemente lidiar con eso.
¿Cómo lo hacemos? En primer lugar, tenemos que fijar claramente nuestros objetivos. Los heterodoxos lo hacen. Tenemos que tener una idea de qué es lo que queremos y necesitamos saber por qué lo queremos. ¿Qué vemos en las Escrituras? ¿Qué nos muestra Cristo? ¿Qué vemos en los documentos del Vaticano II? Necesitamos saber them, no el falso “espíritu del Vaticano II”. La gente utiliza “el espíritu del Vaticano II” para justificar todo tipo de falsificaciones de lo que realmente dicen los documentos. El Vaticano II no quitó ninguna doctrina a la Iglesia. No negó ninguna doctrina. Pero nos llama a recortar y entrar en contacto con el mundo moderno y prestar atención a los signos de nuestros tiempos. Eso no significa que nos subamos a todos los carros. Observamos los signos de los tiempos para criticar ¿Qué es el mal y llamar al el mal, para llamar a nuestro mundo al bien.
Después de tener metas, también tenemos que estar bien informados. Conocer las metas de la Iglesia requiere que estemos bien informados sobre nuestra fe. Me gusta comparar nuestra educación con una comida. En Deuteronomio 8:3, Moisés le habla al pueblo: “No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”. Necesitamos ser nutridos espiritualmente; esto es especialmente cierto en una sociedad espiritualmente hambrienta. El carne de nuestra fe son las Escrituras. Tenemos que conocer la Biblia. (Los testigos de Jehová estudian seis horas a la semana para aprender cómo convertirlos. No creo que el católico promedio dedique seis horas a la semana a aprender cómo volver a convertirlos).
También necesitamos saber el Catecismo. Hay algunos que dicen: "Se supone que ustedes, laicos, no deben leer el Catecismo. Estaba destinado únicamente a los obispos”. ¿Qué tan estúpidos creen que somos? En este país, las editoriales han impreso tres millones de ejemplares del Catecismo, pero sólo hay trescientos obispos. ¿Cuántas copias creen que van a necesitar esos obispos?
Ahí tenéis la carne y las patatas: los documentos del Vaticano II y la Catecismo. Vegetales de vuestra fe son los Padres de la Iglesia y los santos. Hay un gran libro de William Jurgens llamado Fe de los primeros padres. Es una colección de tres volúmenes en edición de bolsillo. Aunque son sólo citas de los Padres, una tras otra, es poderosa. Muchos piensan que la Iglesia Católica cambió radicalmente durante la época de Constantino y en los siglos anteriores, creando nuevas doctrinas y nuevos sacramentos. Se dice que nadie se confesaba antes de la época de Constantino, que la Iglesia nunca bautizaba a niños hasta la época de Constantino. Cuando lees lo que realmente escribieron los Padres, ves que todo eso es falso. La confesión, el bautismo de niños e incluso la devoción a María se practicaban en los primeros siglos y se mencionan a partir del siglo II y III en adelante. Los Padres son muy católicos.
Además de educarnos sobre nuestra fe, tenemos que mirar a nuestro alrededor: ¿Qué medidas podemos tomar? Es posible que no pueda realizar la acción que desea. Es posible que no puedas convertirte en obispo y eliminar a todos los sinvergüenzas. Tienes que buscar las oportunidades que tienes. Si los catequistas no enseñan la fe donde tú estás, conviértete en catequista. Quizás no puedas ser catequista porque los heterodoxos no te dejan (y eso sucede, créeme). Tienes que ser inteligente. ¿Cuáles son las puertas abiertas? Te garantizo que si te vuelves fiel en esas pequeñas cosas, el Señor te dará otras más grandes. A veces puedes terminar sintiéndote como el underground francés espiritual. Pero debes perseverar, como lo hizo el movimiento clandestino hasta que llegaron los aliados. Sigue enseñando la fe, aunque sea solo a una persona.
Debemos tener una vida de oración personal. Si no oramos, nos volvemos vacíos. Nos volvemos como campanas rotas que no suenan bien. Tenemos que tomarnos un tiempo con nuestro Señor. Tenemos que tomarnos un tiempo con Nuestra Señora. Rezar el rosario. Si es posible, orar ante el Santísimo Sacramento. Meditar la Escritura, especialmente los Evangelios, especialmente en este Año de Jesús, así designado en preparación al tercer milenio. El próximo año, el Año del Espíritu Santo, tómate un tiempo con los Hechos de los Apóstoles, Romanos y Primera de Corintios.
Debemos estar arrepentidos. La penitencia tiene que ser parte de nuestras vidas. Cuando nos equivocamos, nos equivocamos y tenemos que admitirlo. Cuando rezamos el Ave María, no decimos: “Ora por aquellos pecadores ahora y en la hora de su muerte”. Es, "ora por us pecadores”. Necesitamos arrepentirnos y confesarnos. Necesitamos examinar nuestras conciencias.
Debemos prestar mucha atención al sufrimiento. No es que necesitemos salir y crear algunos. No tienes que preocuparte por eso. Lo encontrarás o él te encontrará. La vida es dura, tanto para los creyentes como para los no creyentes. A veces el sufrimiento que tenemos es porque hacemos tonterías. Podemos aprender de ese tipo de sufrimiento. Podemos aprender de nuestros errores. A veces el sufrimiento no es del tipo del que simplemente se puede aprender. No es sólo un error tonto. A veces el sufrimiento es simplemente un dolor casi sin sentido. Consideremos lo que les pasó a los judíos en Alemania. No puedes simplemente decir: "Bueno, aprende de ello". Lo único que puedes hacer con ciertos tipos de dolor es llevarlo a nuestro Señor y unirlo a él en la cruz. Especialmente en la consagración en la Misa, unes ese sufrimiento con su sufrimiento y dejas que él lo consagre.
Si tratamos el mundo tal como es, no como queremos que sea, podemos crecer y ser instrumentos de Cristo. Ésa debería ser nuestra meta, para que, al final de la vida, podamos oírle decir: “Ven. Entra en el gozo del reino de mi Padre, siervo bueno y fiel”. Nuestra sociedad, que ha caído tan bajo, puede volver a levantarse. Debemos permanecer enfocados en Cristo y la venida de su reino, y debemos aprender nuevamente cómo no pensar políticamente dentro de la Iglesia.