Para el Reformadores protestantes racionalizar la ruptura con lo que en su cultura se reconocía universalmente como los Iglesia cristiana, les era necesario negar la autoridad de la Iglesia católica. Para mantener sus posiciones, se vieron obligados a presentarla como una especie de “anti-Iglesia” que reclamaba injustamente las prerrogativas de la verdadera Iglesia de Cristo (pero invisible) Iglesia.
Su principal objetivo era, por supuesto, el Papa. Para justificar la ruptura con el sucesor de pedro, tuvieron que socavar la propia oficina petrina. Se vieron obligados a negar la simple lectura de Mateo 16:18—que Jesús hizo Pedro la roca sobre el cual construiría su Iglesia.
Los protestantes más recientes han podido alejarse de la posición que los primeros protestantes se sintieron obligados a adoptar y han podido admitir que Pedro es, en efecto, la roca. Queda por ver si empezarán a sacar las conclusiones necesarias de este hecho.
Alberto Barnes
Presbiteriano del siglo XIX
“El significado de esta frase puede expresarse así: 'Tú, al decir que soy el Hijo de Dios, me has llamado con un nombre que expresa mi verdadero carácter. Yo también te he dado un nombre que expresa tu carácter. Te he llamado Pedro, roca. . . . Veo que eres digno de ese nombre y serás un distinguido apoyo de mi religión” [Notas de Barnes sobre el Nuevo Testamento, 170].
John Broadus
Bautista calvinista del siglo XIX
“Como Pedro significa roca, la interpretación natural es que 'sobre esta roca' significa sobre ti. . . . Es un juego de palabras aún más descabellado y duro si entendemos que la roca es Cristo y un juego de palabras muy débil y casi sin significado si la roca es la confesión de Pedro” [Comentario sobre el evangelio de Mateo, 356].
Craig L Blomberg
Bautista contemporáneo
“La expresión 'esta roca' casi con certeza se refiere a Pedro, inmediatamente después de su nombre, tal como las palabras que siguen a 'el Cristo' en el versículo 16 se aplican a Jesús. El juego de palabras en griego entre el nombre de Pedro (Petros) y la palabra 'roca' (Petra) tiene sentido sólo si Pedro es la Roca y si Jesús está a punto de explicar el significado de esta identificación” [Nuevo comentario americano: Mateo, 22:252].
J. Knox Chamblin
Presbiteriano contemporáneo
“Con las palabras 'esta roca' Jesús no se refiere a él mismo, ni a su enseñanza, ni a Dios Padre, ni a la confesión de Pedro, sino al propio Pedro. La frase va inmediatamente precedida por una referencia directa y enfática a Pedro. Como Jesús se identifica a sí mismo como el constructor, la roca sobre la cual construye se entiende más naturalmente como alguien (o algo) distinto del mismo Jesús” [“Mateo” en Comentario Evangélico sobre la Biblia, 742].
RT Francia
Anglicano contemporáneo
“El juego de palabras, y toda la estructura del pasaje, exige que este versículo sea tanto la declaración de Jesús sobre Pedro como el versículo 16 fue la declaración de Pedro sobre Jesús. Por supuesto, es sobre la base de la confesión de Pedro que Jesús declara su papel como fundamento de la Iglesia, pero es a Pedro, no a su confesión, a quien se aplica la metáfora de la roca” (Evangelio según Mateo, 254).
Herman Ridderbos
Reformada holandesa contemporánea
“Es bien sabido que la palabra griega Petra traducido aquí como "roca" es diferente del nombre propio Pedro. Sin embargo, la ligera diferencia entre ellos no tiene especial importancia. La explicación más probable para el cambio de petros ('Pedro') a Petra es que Petra era la palabra normal para 'roca'. . . . No hay ninguna buena razón para pensar que Jesús cambió de petros a Petra para mostrar que no estaba hablando del hombre Pedro sino de su confesión como fundamento de la Iglesia. Las palabras 'en esta roca [Petra]' de hecho se refieren a Pedro” [Comentario del Estudiante de la Biblia: Mateo, 303].
Donald Hagner
Evangélico Contemporáneo
“Los frecuentes intentos que se han hecho, en gran medida en el pasado, de negar [que Pedro es la roca] en favor de la opinión de que la confesión misma es la roca. . . parecen estar motivados en gran medida por el prejuicio protestante contra un pasaje que es utilizado por los católicos romanos para justificar el papado” (Comentario Bíblico de Word 33b:470).