América La revista publicó un artículo sobre los católicos divorciados y vueltos a casar civilmente. El escritor era profesor de sociología, lo que no es una buena señal cuando se trata de una cuestión de doctrina más que de tendencias sociales. Después de dos páginas de estadísticas y comparaciones, llegó a su prescripción nada sorprendente: que los católicos divorciados se vuelvan a casar en la Iglesia y que reciban la Comunión.
No hubo que esperar hasta el final para conocer la opinión del escritor. El artículo salió mal en el primer párrafo. Se refirió a la “disciplina” de la Iglesia que prohíbe volver a casarse después del divorcio, disciplina siendo utilizado en el sentido de gobierno arbitrario. Las reglas arbitrarias pueden ser derogadas: lo fácil que llega y lo fácil se va.
El escritor opinó que “no todos los hombres de la jerarquía comparten las duras opiniones expresadas en la reafirmación de la disciplina actual por parte del Vaticano”. Tenga en cuenta la palabra duro. Su opuesto en este contexto es pastoral. La jerarquía es dura si espera que los católicos sigan la ley moral. Es pastoral si mira hacia otro lado cuando ellos no lo hacen. Por supuesto, ese pensamiento se aplica de forma selectiva. No es duro condenar a quienes tienen prejuicios contra personas de otras razas. No es pastoral ignorar sus prejuicios y pretender que no pasa nada.
Tenga en cuenta también la frase "disciplina actual". Sugiere que la disciplina alguna vez fue diferente y puede (con toda probabilidad) will—cambiar de nuevo. Pero la disciplina actual es la única disciplina que la Iglesia ha conocido sobre el nuevo matrimonio y el divorcio. La Iglesia, negándose a ceder en este mismo tema, consintió en que toda una nación, Inglaterra, abandonara el redil. El rey Enrique VIII quería divorciarse y luego volverse a casar. El Papa no le dio ninguna de las dos cosas, por lo que Enrique estableció su propia religión. Desarrolló una nueva “disciplina” sobre el tema.
¿Cómo eludir la enseñanza oficial de la Iglesia? El escritor recomienda que “los sacerdotes y ministros que tratan con parejas en proceso de volver a casarse deben tener un mandato mucho más amplio para actuar como pastores y no como disciplinarios”. Otra confusión fundamental. No hay contradicción entre actuar como pastor y actuar como disciplinador. A veces, imponer la disciplina es lo más pastoral que uno puede hacer. Los padres no dejan de ser pastorales cuando disciplinan a sus hijos descarriados, y los sacerdotes no dejan de ser pastorales cuando defienden disciplinas que están firmemente arraigadas en la constante enseñanza moral de la Iglesia.
Los sacerdotes que siguen el ejemplo de personas como el sociólogo exacerban el problema de los católicos divorciados y vueltos a casar civilmente. Al no enseñar la indisolubilidad del matrimonio y la imposibilidad de volver a casarse después del divorcio (abstrayéndose de aquellos casos en los que se puede obtener legítimamente la anulación), han empeorado la situación. ¿Es de extrañar, como señala el escritor, que “los vueltos a casar sean cada vez más numerosos dentro de la Iglesia”?
El pasado mes de julio el Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos emitió una declaración sobre la recepción de la Comunión por los divorciados vueltos a casar civilmente. La declaración decía que “la prohibición [de recibir la Comunión]... . . se deriva del derecho divino y trasciende el dominio del derecho eclesiástico positivo: este último no puede introducir cambios legislativos que se opongan a la doctrina de la Iglesia”. En resumen, la prohibición de volver a casarse después del divorcio no es meramente disciplinaria. Es doctrinal y por tanto no se puede cambiar, y tiene consecuencias sacramentales.