Otros peligros psíquicos
Disfruté Mary Beth KremskiArtículo de “Los psíquicos de la televisión quieren ser tus amigos” (julio/agosto de 2000). Hay otro aspecto de lo oculto que vale la pena llamar la atención de sus lectores.
Además de exponer a las personas a influencias espirituales malignas, se sabe que los psíquicos arruinan a sus clientes, los llevan a la ruina espiritual y les causan graves daños físicos o incluso la muerte. Estos perpetradores se aprovechan de los esperanzados, los desinformados y los desesperados. No deberían ser tratados con condescendencia.
Recientemente fui incluido en la "Orden de Merlín", lo que significa 25 años de membresía en la Hermandad Internacional de Magos. El tipo de magia que hacemos implica sacar monedas de la oreja de un niño o producir un conejito con un sombrero de copa. Desafortunadamente, algunas de las mismas técnicas que me permiten revelar el nombre de un naipe seleccionado pueden usarse para convencer a la gente de que puedo predecir el futuro. (No puedo.)
Los magos no afirman tener poderes sobrenaturales. De hecho, al menos desde la época de Harry Houdini, algunos magos han dedicado mucha energía a exponer afirmaciones fraudulentas de poderes sobrenaturales. James (“The Amazing”) Randi ha sido reconocido por sus incansables esfuerzos por desvelar al supuesto doblador de cucharas Uri Geller y otros.
Nadie debe temer a un mago del vecindario en la fiesta de cumpleaños de un niño, pero nadie debería confiar su futuro a un psíquico, médium o espiritista.
Ronald J. Rychlak
Universidad, Misisipi
Patrón familiar en la enseñanza de las Escrituras
Reverendo Ray Rylandde “¿Por qué es pecado mortal faltar a misa?” (julio/agosto de 2000) fue un artículo excelente. Sin embargo, una pregunta: ¿Por qué el P. Ryland afirma que para aquellos que asisten a Misa y trabajan por su salvación con temor y temblor, es un hecho que “[ellos] finalmente serán salvos”? La Iglesia enseña que la pérdida de la salvación está siempre a sólo un pecado mortal sin arrepentimiento. Esto se desprende de todas las parábolas de Jesús sobre la vigilancia hasta el final. Es también la razón de la virtud teologal de la esperanza. Los protestantes no utilizan esta virtud porque se les enseña que uno puede saber con certeza que va al cielo.
Confío en que el P. Ryland realmente no cree lo que escribió.
Gary Durel
Metairie, Luisiana
P. Ryland responde: Usted afirma correctamente la enseñanza de la Iglesia de que no podemos tener una seguridad absoluta de la salvación. Ciertamente no tenía intención de apartarme de esa enseñanza. Las Escrituras se refieren repetidamente a nuestro estatus objetivo como criaturas redimidas, como participantes de la naturaleza divina, como si ya tenemos nuestra ciudadanía en el cielo, como si compartimos la vida eterna ahora, y casi siempre omiten el hecho de que a pesar de todo esto, tenemos la capacidad de perdiendo nuestra salvación. Por lo tanto, en la forma en que expresé el asunto, estaba siguiendo un patrón familiar en la enseñanza de las Escrituras.
Mariah Carey como mnemotécnica teológica
Sólo un breve punto de discordia con Brian Kelleher, quien revisó Scott Hahnlibro de s La Cena del Cordero: La Misa como Cielo en la Tierra (“Reseñas”, julio/agosto de 2000). Kelleher dedicó un párrafo entero criticando el uso de subtítulos de juegos de palabras por parte del Dr. Hahn. Admite que "los Hahnheads pueden encontrar esto inteligente, pero es un dispositivo que debería repensarse".
El Dr. Hahn es, ante todo, un maestro. Este “dispositivo” es una técnica didáctica y, en mi opinión, eficaz. Estos “quejidos” realmente ayudan a subrayar los puntos que él se esfuerza por transmitir. Kelleher cita un juego de palabras en particular: "Moriah Carry". ¡Qué excelente manera de hacernos recordar la centralidad recurrente de Moriah en la historia del pacto!
El Dr. Hahn ha escrito un libro popular y no uno “serio”. El humor, incluso en forma de juegos de palabras angustiosamente malos, tiene un lugar real en una obra de este tipo, especialmente cuando esos juegos de palabras residen de manera inocua en los subtítulos. Son las pasas de la avena (o, tal vez, el maíz del chile): pequeños bocados agradables, pero no la sustancia de la comida.
Por cierto, me gustaba el formato antiguo, pero el nuevo es aún mejor. Sigan con el buen trabajo.
Joe Prioli
Howell, Nueva Jersey
El hombre está lleno del Espíritu Santo
Gracias por el artículo del Rev. Alex Jones, “Regreso a las Tradiciones Apostólicas” (julio/agosto de 2000). Este fue sin duda el testimonio de fe más bien escrito, conciso, informativo e inspirador que jamás haya leído. El reverendo Jones logró lograr en tres páginas y media lo que los volúmenes de algunos textos católicos no han podido lograr. Sin pretender menospreciar otros escritos sobre la fe, es sólo que el reverendo Jones logró maniobrar a través de la mayoría de las complejas doctrinas y creencias de la Iglesia con sentido común, utilizando las Escrituras y hechos históricos para confirmar su posición.
Es obvio que el hombre está verdaderamente lleno del Espíritu Santo y no tengo ninguna duda de que tendremos más noticias de él en el futuro. Como católico de cuna, le ofrezco a él y a su congregación una cordial bienvenida a la Iglesia. ¡Alabado sea el Señor!
Gloria Salinas
Vista, California
Arrastrados hacia una corriente ascendente de intensa participación
Gracias por Bishop Fabian Bruskewitzel respaldo de la Ecclesia dei Misa de indulto en latín (“Un cierto esplendor”, julio/agosto de 2000). Consideremos una ironía: los tradicionalistas radicales rechazan el Vaticano II. Presumiblemente, esto incluye la Constitución Dogmática del Concilio sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum concilium, promulgado en una época en la que a menudo no se daba el caso de que “los fieles participen plenamente conscientes de lo que hacen, activamente comprometidos en el rito y enriquecidos por sus efectos” (SC 11). Ahora los tradicionalistas radicales han cooptado el nombre del Papa San Pío X, quien fomentó una participación laica más activa en la Misa mediante su motu proprio sobre música sacra, Tra le sollecitudini (Entre las preocupaciones), titulado en latín Actuosa participación.
Uno de los mejores lugares para aprender a participar plenamente es en una Misa en latín en plena comunión con Roma. Puede haber dificultades cuando asiste por primera vez, debido a los largos períodos de acción aparentemente silenciosa del sacerdote y la falta de familiaridad con el idioma. Pero si te tomas la molestia de adquirir un modelo 1962 Misal romano (disponible fácilmente en las Misas en latín), puede verse arrastrado a una corriente de participación más intensa y activa mientras sigue las muchas y hermosas oraciones devocionales que se vuelven aún más intrigantes en la lengua latina.
William Keevers
Altura de cítricos, California
Si diéramos suscripciones de por vida, Andrea obtendría una
Normalmente estoy encantado de poder sentarme y leer. esta roca. Sin embargo, mientras leía las cartas del número de mayo/junio de 2000, mi presión arterial empezó a subir. No puedo creer la cantidad de lectores que critican sus artículos, intentan corregirlo en asuntos a menudo insignificantes, hacen intentos tradicionalistas en la misa del “nuevo orden” y critican su sentido del humor, específicamente en referencia a la masacre de marzo de 2000. portada que muestra al Sr. Potato Head. Desafortunadamente, no vi ese, pero sospecho que me perdí una buena risa.
Si los católicos no pueden tener un sentido del humor decente y burlarse un poco de sí mismos, corren el riesgo de volverse amargados y ponerse a la defensiva. Un gigante "¡Gracias!" al personal de esta roca por todo el trabajo que haces y todas las críticas que recibes. Me encanta tu revista.
Andrea Procher
Barrie, Ontario
Fenomenología sin competencia para el tomismo
Permítanme concluir mis comentarios sobre Tomás de Aquino y responder a las cartas de sus electores. Estoy de acuerdo en que la fenomenología ciertamente no es competencia para el tomismo, siempre y cuando la gente admita que el tomismo tiene sus defectos (por ejemplo, en el área del sexo).
Ya dije desde el principio que Tomás era uno de nuestros mejores teólogos, si no los mejor. Nunca insinué que la fenomenología fuera el “fundamento de la sexualidad humana”, como afirma el escritor de cartas Patrick Cole (“Letters”, julio/agosto de 2000). Lo único de lo que me quejé fue que Thomas no categorizó adecuadamente el sexo, ya que lo limitó a un acto legal/biológico. En este caso, la fenomenología tiene una categoría mejor.
Eso es todo. No tengo ideas grandiosas de ver a la fenomenología reemplazar o incluso competir con el tomismo. Gracias a todos por su participación en este intercambio. Que Dios nos dé toda la verdad que buscamos.
Robert Sungenis
Presidente, Apologética Católica Internacional
Alejandría, Virginia
Leer mucho más
Gracias por el nuevo formato. Es mucho más fácil de leer y lo aprecio mucho. De hecho, esta vez leí mucho más que en el pasado.
Betty Cummings
Ann Arbor, Michigan
Griego versus arameo
Ser suscriptor desde hace mucho tiempo y amante de esta roca revista, estoy un poco perplejo. Los editores de revistas, colaboradores de artículos y similares, al aclarar el Evangelio de Mateo, vuelven al “griego original” o se refieren a las interpolaciones de una palabra o frase “griega original”. Sólo Mateo 16:18 recibe una traducción “aramea”. ¿Por qué?
Robert J.Lawrence
Rockford, Illinois
Respuesta del editor: Los comentarios críticos discuten regularmente cuál pudo haber sido el arameo para algo que Jesús dijo. Es el significado apologético de Mateo 16:18, y el hecho de que el arameo en este caso arroja luz sobre el griego, lo que lleva a esta discusión. Si otros pasajes se convierten en tema de controversia apologética en el futuro, y si el arameo subyacente al griego puede arrojar luz sobre ellos, los apologistas católicos sin duda llegarán a centrarse en ellos también.