¿Creían los primeros cristianos en un Dios único, o creían en muchos dioses, como afirmaban los mormones y algunas otras sectas?
Ignacio de Antioquía
«Los profetas, que eran hombres de Dios, vivieron según Jesucristo. Por eso fueron perseguidos, inspirados como estaban por su gracia para convencer a los desobedientes de que hay un solo Dios, que se manifestó por medio de su hijo Jesucristo, que es su Palabra que procede del silencio, y que en todo fue agradable a quien lo envió» ( Carta a los Magnesios 8:1 [circa 110 d. C.]).
Ireneo
«Porque la Iglesia, aunque dispersa por todo el mundo, hasta los confines de la tierra, ha recibido de los apóstoles y de sus discípulos la fe en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo, de la tierra, del mar y de todo lo que en ellos hay; y en un solo Jesucristo, Hijo de Dios» ( Contra las herejías 1:10:1 [entre 180 y 199 d. C.]).
Ireneo
“Tampoco se deja conmover por nadie; más bien, libremente y por su Palabra hizo todas las cosas. Porque sólo él es Dios, sólo él es Señor, sólo él es creador, sólo él es padre, sólo él contiene todo y ordena que todo exista” (Ibíd. 2:1:1).
Ireneo
“Por su propia voluntad y por su propio poder hizo todas las cosas, las dispuso y las perfeccionó; y su voluntad es la sustancia de todas las cosas. Sólo él, entonces, resulta ser Dios; sólo él es omnipotente, que hizo todas las cosas; sólo él es Padre, que fundó y formó todas las cosas, visibles e invisibles, sensibles e insensibles, celestiales y terrenas, por la Palabra de su poder. Y él ha preparado y dispuesto todas las cosas con su sabiduría; y aunque lo comprende todo, nadie puede comprenderlo. Él mismo es el diseñador, él mismo el constructor, él mismo el inventor, él mismo el hacedor, él mismo el Señor de todo” (Ibíd. 2:30:9).
Tertuliano
“El objeto de nuestra adoración es el único Dios, quien, por la palabra de su mandato, por la razón de su plan y por la fuerza de su poder, ha hecho surgir de la nada, para la gloria de su majestad, toda esta construcción de elementos, cuerpos y espíritus; de donde también los griegos han dado al mundo el nombre de 'cosmos'” ( Apología 17:1 [197 d. C.]).
Tertuliano
“Hay un solo Dios, y ningún otro fuera de él, el creador del mundo que sacó todas las cosas de la nada por medio de su Palabra, enviada primero” ( Refutación contra los herejes 13:1 [circa 200 d.C.]).
Orígenes
“Los puntos específicos que se transmiten claramente a través de la predicación apostólica son estos: Primero, que hay un solo Dios que creó y dispuso todas las cosas, y que, cuando nada existía, llamó a la existencia a todas las cosas, y que en el período final este Dios, tal como lo había prometido de antemano por medio de los profetas, envió al Señor Jesucristo. Segundo, que Jesucristo mismo, que vino, nació del Padre antes que todas las criaturas; y después de haber servido al Padre en la creación de todas las cosas, pues por medio de él todas las cosas fueron hechas” ( Las Doctrinas Fundamentales 1:Prefacio:4 [entre 220 y 230 d. C.]).
Epifanio
“Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador de todas las cosas, visibles e invisibles; y en un solo Señor Jesucristo, Hijo de Dios, engendrado de Dios Padre, unigénito, es decir, de la sustancia del Padre; Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no creado; consustancial con el Padre; por quien fueron hechas todas las cosas, las que están en los cielos y las que están en la tierra, visibles e invisibles; quien por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió y tomó carne, es decir, nació perfectamente de la santa siempre virgen María por obra del Espíritu Santo, se hizo hombre, es decir, recibió hombre perfecto, alma, cuerpo y mente, y todo lo que el hombre es, excepto el pecado” ( El hombre bien anclado 120 [374 d. C.]).
Fulgencio
«La verdadera religión consiste en el servicio al único Dios verdadero. Porque es la verdad misma que hay un solo Dios; y así como, además de la única verdad, no hay otra verdad, tampoco, además del único Dios verdadero, no hay otro Dios verdadero. Porque la única verdad es, por naturaleza, una sola divinidad verdadera. Y así, no se puede hablar con veracidad de dos dioses verdaderos, porque no es posible que la verdad misma, que es naturalmente una, se divida» ( Carta a Donato 8:10 [posterior al año 512 d. C. - anterior al año 527 d. C.]).