¿Creían los primeros cristianos en un Dios único, o creían en muchos dioses, como afirmaban los mormones y algunas otras sectas?
Ignacio de Antioquía
“Los profetas, que eran hombres de Dios, vivieron según Jesucristo. Por eso fueron perseguidos, inspirados por su gracia para convencer a los desobedientes de que hay un solo Dios, que se manifestó por su hijo Jesucristo, que es su Palabra procedente del silencio, y que era en todo agradable a el que lo envió” (Carta a los Magnesios 8:1 [alrededor del año 110 d.C.]).
Ireneo
“Porque la Iglesia, aunque dispersa por todo el mundo, hasta los confines de la tierra, ha recibido de los apóstoles y de sus discípulos la fe en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo, de la tierra, del mar y de todo lo que hay en el mundo. a ellos; y en un solo Jesucristo, el Hijo de Dios” (Contra las herejías 1:10:1 [entre 180-199 d.C.]).
Ireneo
“Tampoco se deja conmover por nadie; más bien, libremente y por su Palabra hizo todas las cosas. Porque sólo él es Dios, sólo él es Señor, sólo él es creador, sólo él es padre, sólo él contiene todo y ordena que todo exista” (Ibíd. 2:1:1).
Ireneo
“Por su propia voluntad y por su propio poder hizo todas las cosas, las dispuso y las perfeccionó; y su voluntad es la sustancia de todas las cosas. Sólo él, entonces, resulta ser Dios; sólo él es omnipotente, que hizo todas las cosas; sólo él es Padre, que fundó y formó todas las cosas, visibles e invisibles, sensibles e insensibles, celestiales y terrenas, por la Palabra de su poder. Y él ha preparado y dispuesto todas las cosas con su sabiduría; y aunque lo comprende todo, nadie puede comprenderlo. Él mismo es el diseñador, él mismo el constructor, él mismo el inventor, él mismo el hacedor, él mismo el Señor de todo” (Ibíd. 2:30:9).
Tertuliano
“El objeto de nuestra adoración es el único Dios, quien, por la palabra de su mandato, por la razón de su plan y por la fuerza de su poder, ha sacado de la nada para gloria de su majestad toda esta construcción de elementos, cuerpos y espíritus; de donde también los griegos han dado al mundo el nombre de 'cosmos'” (disculpa 17:1 [197 d.C.]).
Tertuliano
“Hay un solo Dios, y ningún otro fuera de él, el creador del mundo, que sacó todas las cosas de la nada por su Verbo, primero enviado” (La objeción contra los herejes13:1 [alrededor del año 200 d.C.]).
Orígenes
“Los puntos específicos que se transmiten claramente a través de la predicación apostólica son estos: Primero, que hay un Dios que creó y dispuso todas las cosas, y que, cuando nada existía, llamó a todas las cosas a la existencia, y que en el período final este Dios, tal como lo había prometido de antemano por medio de los profetas, envió al Señor Jesucristo. En segundo lugar, que el mismo Jesucristo, que vino, nació del padre antes que todas las criaturas; y después de haber servido al padre en la creación de todas las cosas, porque por medio de él todas las cosas fueron hechas” (Las doctrinas fundamentales 1: Prefacio: 4 [entre 220-230 dC]).
Epifanio
“Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador de todas las cosas, tanto visibles como invisibles; y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, engendrado de Dios Padre, unigénito, es decir, de la sustancia del Padre; Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no hecho; consustancial al Padre; por quien fueron hechas todas las cosas, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra, tanto las visibles como las invisibles; quien por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió y tomó carne, es decir, nació perfectamente de la santa siempre virgen María por el Espíritu Santo, se hizo hombre, es decir, recibió perfecto hombre, alma y cuerpo y mente y todo lo que el hombre es, excepto el pecado” (El hombre bien anclado 120 [374 d.C.]).
Fulgencio
“La verdadera religión consiste en el servicio del único Dios verdadero. Porque es verdad misma que hay un Dios; y así como además de una verdad no hay otra verdad, así también fuera del único Dios verdadero no hay otro Dios verdadero. Porque la única verdad misma es naturalmente una única divinidad verdadera. Y así no se puede hablar con verdad de dos dioses verdaderos, porque no es posible que la verdad misma, naturalmente una, esté dividida” (Carta a Donato 8:10 [después del 512 d.C.-antes del 527 d.C.]).