Nunca he intentado contar la producción oficial de los 21 concilios ecuménicos, pero mi sensación es que el Vaticano II produjo más palabras que los concilios anteriores juntos. Al menos eso parece. Espero que no se tome como un desaire a los padres conciliares si digo que los dieciséis documentos que nos dieron habrían sido más efectivos (y menos abusados) si tuvieran solo un tercio de extensión. La concisión tiene sus virtudes. La verbosidad de los documentos conciliares ha permitido a disidentes católicos y no católicos seleccionar del texto lo que quieren ver e ignorar lo que no quieren ver.
Esto quedó patente en la reacción a Dominus Jesus , publicado por la Congregación para la Doctrina de la Fe el 5 de septiembre. Al leer el documento, me sorprendió que no hubiera sorpresa alguna. La mayoría de las palabras están tomadas del Concilio Vaticano II o de la Biblia. Hay poca conexión entre ellas, lo que significa que hay poco que no sea ya conocido por cualquier lector informado. Dominus Jesus no aportó nada nuevo, pero no lo dirías a juzgar por quienes afirmaban que la CDF contradecía el Vaticano II.
El líder de la comunión anglicana, el arzobispo de Canterbury George L. Carey, lamentó que la CDF había puesto un obstáculo en el camino hacia la unidad. Le molestó que Joseph Cardinal Ratzinger notara que todos los grupos cristianos, aparte de la Iglesia católica, son “defectuosos”, es decir, les falta algo (a veces muchas cosas) que tiene la Iglesia católica.
Esto no debería ser una novedad para nadie que haya estudiado historia cristiana. Cada iglesia protestante es una rama directa de la Iglesia católica (como es el caso de la Iglesia luterana) o es una rama de una rama (las iglesias pentecostales son ramas de las iglesias de Santidad, que son ramas de la Iglesia Metodista, que es una rama de la Iglesia Anglicana, que es una rama de la Iglesia Católica).
Los principales defectos de las iglesias protestantes son que les faltan cinco sacramentos. Tienen bautismo y matrimonio válidos, pero no tienen los demás sacramentos. Esto significa que la “Cena del Señor”, tal como la celebran ellos, es una comida conmemorativa de pan y vino, pero nada más. El cuerpo y la sangre de Cristo no están presentes.
Ese defecto particular surge de otro: la ausencia de verdaderos sacerdotes. Algunas de las iglesias protestantes llaman a sus ministros sacerdotes u obispos, pero sabemos que esos son términos de cortesía, no la realidad. Al Arzobispo Carey se le llama “Arzobispo”, pero sólo porque afirma estar en la sucesión apostólica, no porque realmente lo esté. De hecho, es un laico cristiano, ni siquiera un sacerdote, consecuencia de los defectos que tiene su iglesia.
Utilizo el término «iglesia» en sentido coloquial al referirme a la Iglesia Anglicana u otras denominaciones protestantes. Los documentos católicos oficiales, incluidos los del Concilio Vaticano II y la encíclica Dominus Jesus , reservan la palabra «iglesia» para las entidades que mantienen los siete sacramentos, lo que significa que, en la práctica, se utiliza tanto para la Iglesia Católica como para las iglesias ortodoxas orientales. Las «iglesias» protestantes se denominan «comunidades eclesiales» o «comuniones eclesiales», lo que significa que tienen características similares a las de una iglesia, pero no son iglesias propiamente dichas.
Encontré el libro Dominus Jesus refrescante precisamente porque reitera lo que el Concilio Vaticano II dijo hace casi cuatro décadas: Hay una sola Iglesia verdadera, y hay muchas iglesias falsas.