Experiencias nocivas de la perfidia humana
En la página 14 del número de mayo de 1993, usted afirma, en resumen de una discusión sobre el sacrificio de la Misa, que “la Misa no es un nuevo sacrificio sino una representación del mismo sacrificio que en el Calvario”. Has estado muy cerca de afirmar lo que parece obvio y simple.
La Misa no es un sacrificio nuevo o diferente; es el sacrificio real del Calvario ofrecido aquí y ahora por el poder de Jesucristo. En pocas palabras, Jesucristo muriendo en la Cruz no sólo ofreció su sacrificio en un momento determinado, hace unos mil novecientos años, sino que mientras colgaba de la cruz expandió esa ofrenda a todo tiempo y lugar donde, bajo su dirección y comisión, alguna vez se ofrecería la Misa. Como lo expresó tan elocuentemente Pablo en Hebreos, nuestro sumo sacerdote y su ofrenda son superiores en todos los sentidos a los sumos sacerdotes de la Ley.
Los católicos estamos obligados a aceptar y estar a la altura de las enseñanzas de la Iglesia. Si bien cada enseñanza de la Iglesia puede “afinarse” para realzar un significado recién percibido o agregar claridad, ninguna enseñanza afirmada con todo el peso y la seguridad de la Iglesia puede jamás ser repudiada o negada.
Creo que es necesario enfatizar que nosotros, los católicos, debemos preocuparnos lo suficiente como para verificar que estamos recibiendo y aceptando enseñanzas “reales” de la Iglesia Católica. Lamento decir que he asistido a programas “católicos” presentados tanto por sacerdotes como por religiosos en los que se negaban y atacaban las verdades de la fe, aunque se suponía que el programa iba a desarrollar nuestra comprensión de la fe.
Por cierto, sigo siendo católico a pesar de experiencias tan nocivas de perfidia humana por una razón fundamentalmente teológica. La razón podría expresarse en las palabras de Juan 6:68: “Maestro, ¿a quién iremos?” Aquellos que abandonan la Iglesia Católica (o descartan sus enseñanzas y leyes mientras conservan la cáscara vacía del nombre católico) por diversas cuestiones teológicas claramente carecen de una comprensión de este punto teológico básico.
James J. Harris
San Diego, California
Una encuesta fatídica
En respuesta a la reciente publicación de una encuesta de Gallup sobre la actitud de los católicos en Estados Unidos, ofrezco varios comentarios. Primero, no estoy seguro de que esta encuesta refleje con precisión las bases de los católicos practicantes. Aunque estoy dispuesto a admitir que parece que se ofrece una gran cantidad de paja como trigo catequístico, dejando a muchos con una comprensión inadecuada de su fe católica romana, atribuyo gran parte de esta adulteración de la fe ortodoxa a rebeldes radicales que se autodenominan “ reformistas” y que se han infiltrado en muchas instituciones de formación y educación religiosa. Que Dios tenga misericordia de los peores de estos extremistas, que abusan del alma.
Estos radicales consideran verdades varias herejías, entre ellas: (1) el Jesús de la historia no es el Jesús de los evangelios; (2) el nacimiento virginal de Cristo es una alegoría; (3) la resurrección corporal de Cristo fue meramente una experiencia psicológica de sus seguidores; (4) Cristo no estableció ninguna autoridad moral que pudieran ejercer aquellos a quienes él encargó directamente o sus sucesores.
Creo que el asentimiento de los fieles es un signo vital de la verdad cristiana. Lamentablemente, es necesario señalar que los fieles son precisamente eso: fieles a las enseñanzas de Jesucristo. Los católicos romanos no confían ciegamente en el Papa ni en los obispos, sino en Jesucristo obrando a través de ellos. El que los encarga ha prometido estar con ellos hasta el fin de los tiempos.
La opinión popular no gobierna los dogmas y enseñanzas de Jesucristo. Sin embargo, el cristianismo se ha visto afectado por la opinión popular en todas las épocas. En uno de los momentos más significativos de la historia se realizó una encuesta y los resultados fueron publicados por unanimidad por una multitud enojada: “¡Crucifícale, crucifícale!”
Henry Williamson
Chesterfield, Misuri
(Fuente) Chica del Valle
¡Hola! No sé si me recuerdas, pero una vez escribí en una carta que "¡ser apologista es, con diferencia, el trabajo más genial de los años 90!". (¿No estás de acuerdo?) Bueno, Catholic Answers ¡Hizo un trabajo increíble en la Jornada Mundial de la Juventud! he estado escuchando Catholic Answers cintas desde hace un año. Gracias a ustedes, nunca dejaré la Iglesia Católica. (Soy un converso).
Sus libros y cintas me han inspirado tanto que convencí a un adolescente bautista y a un protestante (lo sé, ¿cuál es la diferencia?) de que la Iglesia católica es la verdadera Iglesia. Mis amigos y yo estamos iniciando un grupo de apologética para adolescentes en nuestra parroquia local. Si conoce a algún adolescente que viva en el condado de Orange y que esté interesado, pídale que me escriba. Has cambiado la vida de muchas personas y has jugado un papel importante en mi conversión. Sé que seguirás cambiando la vida de muchas personas.
De todos modos, perdón por quitarte tanto tiempo. Adjunto un cheque por $35. ¡Haz lo que quieras con él, por favor! ¡Publique más tratados, lleve a su familia a ver una película, pase el rato en la playa! ¡Pero por favor continúa con tu excelente trabajo! ¡Dios lo bendiga!
Janice T.
Valle de la Fuente, CA 92708
Rincón del libro sacudido
Debe ser consciente de que las erupciones del monte Pinatubo causaron muchos estragos en la vida de la población de Luzón central, particularmente en Zambales, Filipinas. Entre los edificios dañados se encontraba el Seminario Menor San Agustín en Iba, Zambales. Parte del techo, especialmente la parte que se encontraba encima de la sala de estudio, fue destruida por la fuerte caída de ceniza, dañando así la mayoría de nuestros libros. Dado que la devastación causada por los flujos masivos de lava continúa deprimiendo la economía en nuestra área, la localidad y la diócesis en particular no están en condiciones de ayudarnos financieramente.
Nuestros seminaristas tienen extrema necesidad de libros. Le pedimos que nos done libros que pueda sobrar y que considere adecuados para el desarrollo de los seminaristas, especialmente en los siguientes campos: religión, artes y literatura, psicología, música, inglés, matemáticas y ciencias.
Por favor dirija sus donaciones al abajo firmante. Gracias y que Dios los bendiga por preocuparse.
Rev. P. Simplicio C. Esteban, VG Rector
Seminario Menor de San Agustín
Iba, Zambales, Filipinas 2201
Sorpresa sorpresa
En su sección de Preguntas rápidas [mayo de 1993] usted abordó la pregunta sobre la opinión de Tomás de Aquino de que un aborto no es un aborto si se realiza antes de que el feto reciba un alma. Un punto que creo que habría ayudado es señalar que Tomás de Aquino estaba usando “alma” en el sentido biológico, como fuerza vital, alma en latín y psique en griego, por el cual viven todos los animales.
Cuando la gente oye hablar de un feto que “recibe un alma”, piensa que Tomás de Aquino sintió que había un punto en el que el feto estaba vivo pero no era humano. Él no creía eso, sino que la “semilla” humana, como la semilla de las plantas, pasaba algún tiempo absorbiendo humedad antes de “avivarse” o cobrar vida. Por lo tanto, un aborto realizado antes de la “vivificación” era moralmente equivalente a la anticoncepción, que era un pecado pero no un asesinato.
Un problema con el idioma inglés es que no apreciamos el hecho de que "alma" y "espíritu" (espíritu en latín y pneuma en griego) ambos se refieren al aliento que nos mantiene vivos, siendo el “espíritu” la facultad superior. De todos modos, la cuestión es que Tomás de Aquino estaba dando su opinión sobre cuándo el bebé cobra vida, no cuándo se vuelve humano.
Respecto al autor de la carta que sostuvo que en el caso de Mons. Lefebvre “hay canonistas eminentes... . . ¿Quién estaría de acuerdo en que no se ha producido ninguna excomunión?”, escribió otro canonista: “La ordenación episcopal ilegal conferida. . . por el arzobispo Marcel Lefebvre. . . fue de desobediencia al Romano Pontífice en un asunto gravísimo y de suma importancia para la unidad de la Iglesia. . . . De ahí que tal desobediencia –que implica en la práctica el rechazo del primado romano– constituya un acto cismático. . . . Mons. Lefebvre y los sacerdotes Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson y Alfonso de Galarreta, han incurrido en la grave pena de excomunión prevista por el derecho eclesiástico.
“La raíz de este acto cismático puede discernirse en una noción incompleta y contradictoria de la Tradición; incompleta porque no tiene suficientemente en cuenta el carácter vivo de la Tradición, que, como enseñó claramente el Concilio Vaticano II, 'proviene de los apóstoles y progresa en la Iglesia con la ayuda del Espíritu Santo. . . .'
“Pero especialmente contradictoria es una noción de Tradición que se opone al magisterio universal de la Iglesia que posee el Obispo de Roma y el cuerpo de obispos. Es imposible permanecer fiel a la Tradición rompiendo el vínculo eclesial con aquel a quien, en la persona del apóstol Pedro, el mismo Cristo encomendó el ministerio de la unidad de su Iglesia”.
Ese fue el Papa Juan Pablo II, escribiendo en Eclesia Dei.
Don Schenk
Allentown, Pennsylvania
¿Buscándote?
Se cuenta que un día el gran Antonio de Egipto se preguntó si alguien más habría servido a Dios en el desierto durante tanto tiempo y con tanta fidelidad como él. El Señor pronto desinfló esta tentación del orgullo llevándolo a Pablo, el primer ermitaño.
Un pensamiento vano similar cruzó por mi mente el otro día cuando reflexioné que la palabra “evangelización” se usa mucho hoy en día, pero me preguntaba cuántos católicos son realmente "Hacer" y, en concreto, la forma de evangelización que mi comunidad viene realizando desde hace casi treinta años.
Dejando a un lado todas las consideraciones del ego (¡y el trabajo en sí garantiza mantener a uno humilde!), dos razones me impulsan a escribir esta carta. La primera es que nuestra Sociedad tiene una rama laica separada para la cual capacitamos a miembros residentes a tiempo completo y a tiempo parcial. Lectores de esta roca Es muy probable que se encuentren entre aquellos que buscan este tipo de participación en la fe si no se sienten a la altura del trabajo público de ninguno de los dos. Catholic Answers o el Gremio de Evidencia Católica.
La segunda razón es que estaríamos realmente interesados en escuchar a otras personas u organizaciones que estén haciendo el mismo trabajo que nosotros, para nuestro beneficio y apoyo mutuos.
Hoy en día existen muchas formas de evangelización, y todas son parte necesaria de toda la misión de la Iglesia. La forma que mi comunidad ha seguido todos estos años es una visita sistemática, calle por calle, casa por casa, a cualquier parroquia determinada, no con fines censales, ni siquiera para presentar a Cristo solo, sino para presentar a Cristo a través de su Iglesia; Cristo y su Iglesia son inseparables. Este diálogo persona a persona, aunque difícil, tiene muchas ventajas. En el pasado dábamos instrucciones y guiábamos a las personas interesadas al bautismo, pero en la actualidad, en el momento adecuado, las pasamos a los programas de RICA.
Las áreas en las que trabajamos son tan diversas como grandes ciudades del interior y pequeños pueblos rurales, aunque nuestra preferencia es por los pobres y desfavorecidos. Este trabajo exige mucha sensibilidad ecuménica, mucho seguimiento paciente, disposición para la desilusión y una perseverancia sólida y seca. Debe estar respaldado por una fe fuerte, una buena base en la enseñanza y la historia de la Iglesia ortodoxa (que damos), en la apologética y, sobre todo, en la oración y la gratitud a Dios por las riquezas de vida y salvación que nos ha dado en Cristo a través de su Iglesia. Las ramas religiosas de nuestra Sociedad (una para hombres y otra para mujeres) son principalmente contemplativas, con mucho tiempo para la oración personal y la liturgia, pero nuestro trabajo apostólico activo, aunque limitado en el tiempo, debe tomarse con celo serio y dedicado.
Cualquier persona interesada en un intercambio sobre esta forma de evangelización podría escribirme.
Hermana María Emmanuel
Sociedad de Nuestra Madre de la Paz
PO Box 322
High Ridge, MO 63049