Escribiendo mi último libro, Padre, perdóname porque estoy frustrado, tomó más tiempo del que había planeado. Las asignaciones en Ammán, Nairobi, Jartum, Jerusalén y Roma mantuvieron mi vida en crisis. Mi computadora portátil fue robada en Tel Aphek, Israel, el lugar donde los filisteos tomaron el Arca de la Alianza de manos de los israelitas en los días del profeta Samuel, y eso no ayudó. Mudarme de Chicago a Dallas, mientras enseñaba en San Diego, me mantuvo preocupado. No lamento los retrasos (excepto por el bien de mis editores). Escribir y viajar me ayudaron a ver que están sucediendo muchas cosas buenas en la Iglesia.
Sin duda, muchos de los problemas y abusos que describo en el libro aún persisten, pero no parecen tan frecuentes como antes. Miles de clérigos, religiosos y laicos ortodoxos y profundamente comprometidos ya están trabajando firmemente por una reforma de la renovación posconciliar de la Iglesia. Por otro lado, los heterodoxos están disminuyendo en número; reconocen que están encaneciendo y perdiendo energía. Tengo dos analogías para su triste situación.
Primero, los heterodoxos son castrados espirituales. Es posible que alguna vez hayan tenido la fe, pero la han eliminado de sus vidas por un pelagianismo pseudocatólico mediante el cual intentan salvarse. Su teología de Dios es débil, y su creencia en la divinidad y el poder salvador de Cristo es aún más débil. Como castrados espirituales, no pueden reproducirse: no hacen ni conversos ni vocaciones. Todavía tengo que conocer a un ateo que se haya convertido al catolicismo heterodoxo; ¿Por qué uno se molestaría? Cuanto más heterodoxa es una orden religiosa, menos vocaciones tiene; muchas de las órdenes “progresistas” no han tenido vocación desde hace años. Lo mejor que pueden hacer los heterodoxos es tomar a los que tienen la fe y convertirlos en castrados espirituales, igualmente incapaces de reproducirse mediante conversiones y vocaciones.
Mi segunda analogía para el estado actual de los heterodoxos es una imagen mental ambientada a finales de abril de 1945; La escena es un búnker en el Berlín bombardeado y humeante. Un loco culpa a los cobardes que no luchan lo suficiente y grita órdenes de contraatacar a los aliados para que el Reich pueda salir victorioso. La rendición sería lógica, pero no se plantea. Avance rápido hasta el día de hoy. En la Iglesia, los heterodoxos claman: “El Espíritu Santo quiere ¡Nuestra orden religiosa se extinga!” (Sí, algunos de ellos realmente dicen eso). “¡El sacerdocio en su forma actual debe llegar a su fin!” “¡La Iglesia debe entrar en razón y validar la experiencia de amar a personas que no están casadas pero tienen relaciones sexuales!” Sus órdenes religiosas, parroquias y proyectos se derrumban a su alrededor, pero a los heterodoxos nunca se les ocurre que el problema podría residir en su aceptación de doctrinas y prácticas falsas y no católicas. Para ellos, la culpa debe ser de Roma, los obispos, los fundamentalistas, el Opus Dei, la Madre Angélica y toda la hueste de contrarrevolucionarios.
La táctica lógica sería la rendición: Entregarse a Jesucristo como Señor y a su Iglesia, que ha resistido persecuciones, cismas, herejías e inmoralidad en su interior. Ríndete al confesionario y abandona las prácticas pecaminosas. Entregarse a las Escrituras, a los Padres de la Iglesia y a la enseñanza de los concilios y catecismos. Entregarse, con los brazos en alto como signo de la derrota de la falsedad y del pecado, pero también como expresión de alabanza a Dios. Entrega significa santidad y vida eterna.
La desaceleración de los movimientos heterodoxos dentro de la Iglesia católica no significa que debamos reducir nuestra resistencia, ni tampoco exige una pronta victoria. En cambio, la orden del día es un servicio aún mayor dentro de la Iglesia porque hay esperanza de una victoria aún mayor. El silenciamiento o desaparición de lo heterodoxo es no el objetivo de la Iglesia. El único objetivo es la conversión continua de los católicos heterodoxos, los católicos inactivos y los católicos comprometidos, además de todos nuestros hermanos y hermanas separados y todos los que aún no creen en Jesucristo como Señor y Salvador. Hasta que Dios cumpla esa gran tarea, o hasta el día de nuestra muerte, las oportunidades para la misión, el servicio y la evangelización permanecen abiertas y puestas ante nosotros.