Escribir mi último libro, Padre, perdóname, porque estoy frustrado , me llevó más tiempo del previsto. Mis asignaciones en Amán, Nairobi, Jartum, Jerusalén y Roma mantuvieron mi vida en constante agitación. Me robaron mi computadora portátil en Tel Aphek, Israel, el lugar donde los filisteos se llevaron el Arca de la Alianza de los israelitas en tiempos del profeta Samuel, lo cual no ayudó. Mudarme de Chicago a Dallas, mientras daba clases en San Diego, me mantuvo ocupado. No me arrepiento de las demoras (excepto por el bien de mis editores). Escribir y viajar me ayudó a ver que muchas cosas buenas están sucediendo en la Iglesia.
Sin duda, muchos de los problemas y abusos que describo en el libro aún persisten, pero no parecen tan frecuentes como antes. Miles de clérigos, religiosos y laicos ortodoxos y profundamente comprometidos ya están trabajando firmemente por una reforma de la renovación posconciliar de la Iglesia. Por otro lado, los heterodoxos están disminuyendo en número; reconocen que están encaneciendo y perdiendo energía. Tengo dos analogías para su triste situación.
Primero, los heterodoxos son castrados espirituales. Es posible que alguna vez hayan tenido la fe, pero la han eliminado de sus vidas por un pelagianismo pseudocatólico mediante el cual intentan salvarse. Su teología de Dios es débil, y su creencia en la divinidad y el poder salvador de Cristo es aún más débil. Como castrados espirituales, no pueden reproducirse: no hacen ni conversos ni vocaciones. Todavía tengo que conocer a un ateo que se haya convertido al catolicismo heterodoxo; ¿Por qué uno se molestaría? Cuanto más heterodoxa es una orden religiosa, menos vocaciones tiene; muchas de las órdenes “progresistas” no han tenido vocación desde hace años. Lo mejor que pueden hacer los heterodoxos es tomar a los que tienen la fe y convertirlos en castrados espirituales, igualmente incapaces de reproducirse mediante conversiones y vocaciones.
Mi segunda analogía para el estado actual de los heterodoxos es una imagen mental ambientada a finales de abril de 1945; la escena es un búnker en el Berlín bombardeado y humeante. Un loco culpa a los cobardes que no luchan con suficiente ahínco y grita órdenes de contraatacar a los Aliados para que el Reich pueda ser victorioso. La rendición sería lógica, pero no se contempla. Avancemos hasta hoy. En la Iglesia, los heterodoxos claman: «¡El Espíritu Santo quiere que nuestra orden religiosa desaparezca!» (Sí, algunos de ellos realmente dicen eso). «¡El sacerdocio en su forma actual debe llegar a su fin!» «¡La Iglesia debe entrar en razón y validar la experiencia de amar a personas que no están casadas pero mantienen relaciones sexuales!» Sus órdenes religiosas, parroquias y proyectos se derrumban a su alrededor, pero a los heterodoxos nunca se les ocurre que el problema podría radicar en su aceptación de doctrinas y prácticas falsas y anticatólicas. Para ellos, la culpa recae en Roma, los obispos, los fundamentalistas, el Opus Dei, la Madre Angélica y toda la horda de contrarrevolucionarios.
La táctica lógica sería la rendición: Entregarse a Jesucristo como Señor y a su Iglesia, que ha resistido persecuciones, cismas, herejías e inmoralidad en su interior. Ríndete al confesionario y abandona las prácticas pecaminosas. Entregarse a las Escrituras, a los Padres de la Iglesia y a la enseñanza de los concilios y catecismos. Entregarse, con los brazos en alto como signo de la derrota de la falsedad y del pecado, pero también como expresión de alabanza a Dios. Entrega significa santidad y vida eterna.
La desaceleración de los movimientos heterodoxos dentro de la Iglesia Católica no significa que debamos bajar la guardia, ni que debamos celebrar una victoria prematura. Al contrario, se requiere un mayor servicio dentro de la Iglesia, pues existe la esperanza de una victoria aún mayor. Silenciar o hacer desaparecer a los heterodoxos no es el objetivo de la Iglesia. El único objetivo es la conversión continua de los católicos heterodoxos, los católicos inactivos y los católicos comprometidos, además de todos nuestros hermanos y hermanas separados y todos aquellos que aún no creen en Jesucristo como Señor y Salvador. Hasta que Dios complete esa gran tarea, o hasta el día de nuestra muerte, las oportunidades para la misión, el servicio y la evangelización permanecen abiertas y ante nosotros.