¿Es la Escritura la única regla de fe? No según la Biblia. Si bien debemos protegernos de la tradición meramente humana, la Biblia deja clara la necesidad de aferrarnos a la Tradición apostólica.
Así, Pablo les dice a los corintios: “Os alabo porque en todo os acordáis de mí y mantenéis las Tradiciones tal como os las he entregado” (1 Cor. 11:2), y ordena a los Tesalonicenses: “Así que, hermanos, manteneos firmes y guardad las Tradiciones que os hemos enseñado, ya sea de boca en boca o por carta” (2 Tes. 2:15).
Incluso llega a decir: “Os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os mantengáis alejados de cualquier hermano que viva en la ociosidad y no de acuerdo con la Tradición que habéis recibido de nosotros. ” (2 Tes. 3:6).
Para asegurarse de que la Tradición apostólica se transmitiera después de la muerte de los apóstoles, Pablo le dijo a Timoteo: “Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros” (2 Tim. 2). :2). Se refiere a las primeras cuatro generaciones de sucesión apostólica: su propia generación, la de Timoteo, la generación que Timoteo enseñará y la generación siguiente.
Los Padres de la Iglesia, que eran eslabones de esa cadena de sucesión, reconocieron la necesidad de las Tradiciones que habían sido transmitidas por los apóstoles y las guardaron escrupulosamente, como lo muestran las siguientes citas.
Papa Clemente I
“Entonces se canta la reverencia de la ley, se conoce la gracia de los profetas, se establece la fe de los Evangelios, se conserva la Tradición de los apóstoles y se exulta la gracia de la Iglesia” (Carta a los Corintios 11 [80 d.C.]).
Papías
“Papías [120 d.C.], a quien ahora mencionamos, afirma que recibió los dichos de los apóstoles de quienes los acompañaban, y además afirma que escuchó en persona a Aristion y al presbítero Juan [el apóstol]. En consecuencia, los menciona frecuentemente por su nombre y en sus escritos da sus Tradiciones [relativas a Jesús]. . . . [Hay] otros pasajes suyos en los que relata algunos hechos milagrosos, afirmando que adquirió su conocimiento de la Tradición” (Fragmento en Eusebio, Historia de la Iglesia 3:39 [312 d.C.])
Eusebio de Carerea
“En aquel tiempo [150 d.C.] florecieron en la Iglesia Hegesipo, a quien conocemos por lo que ha sucedido antes, y Dionisio, obispo de Corinto, y otro obispo, Pinito de Creta, y además de estos, Felipe, Apolinar y Melitón. , y Musanus, y Modestus, y finalmente Ireneo. De ellos ha llegado hasta nosotros por escrito la fe sana y ortodoxa recibida de la Tradición” (Historia de la Iglesia 4:21).
Ireneo
“Como dije antes, la Iglesia, habiendo recibido esta predicación y esta fe, aunque está diseminada por todo el mundo, la guardó como si ocupara una sola casa. Ella también cree estas cosas como si tuviera una sola alma y un mismo corazón, y armoniosamente las proclama, las enseña y las transmite, como si tuviera una sola boca. Si bien las lenguas del mundo son diversas, sin embargo, la autoridad de la Tradición es una y la misma” (Contra las Herejías 1: 10:2 [AD 189]).
“Es posible, entonces, que todos en cada iglesia, que deseen conocer la verdad, contemplen la Tradición de los apóstoles que se ha dado a conocer en todo el mundo. Estamos en posición de enumerar a los que fueron instituidos obispos por los apóstoles y sus sucesores hasta nuestros días, hombres que ni sabían ni enseñaron nada parecido a lo que estos herejes deliran” (ibid., 3:3:1).
Clemente de Alejandría
“Ellos, conservando la Tradición de la bendita doctrina derivada directamente de los santos apóstoles Pedro, Santiago, Juan y Pablo, los hijos que la recibieron del padre (pero pocos eran como los Padres), vinieron por voluntad de Dios a nosotros también para depositar esas semillas ancestrales y apostólicas. Y bien sé que se alegrarán; No quiero decir encantados con este homenaje, sino únicamente por la conservación de la verdad, tal como la entregaron. Creo que un bosquejo como este será agradable para un alma deseosa de preservar de la pérdida la bendita Tradición” (Misceláneas 1:1 [208 d.C.]).
Cipriano
“La Iglesia es una, y como es una, no puede ser al mismo tiempo dentro y fuera. Porque si está con Novaciano, no estaba con [el Papa] Cornelio. Pero si estaba con Cornelio, que sucedió al obispo Fabián por ordenación legítima, y a quien, además del honor del sacerdocio, el Señor glorificó también con el martirio, Novaciano no está en la Iglesia, ni puede ser considerado obispo, quien , sin suceder a nadie y despreciando la Tradición evangélica y apostólica, surgió de sí mismo. El que no ha sido ordenado en la Iglesia, no puede tener ni retener la Iglesia en modo alguno” (Cartas 75: 3 [AD 253]).
Atanasio
“Pero bienaventurados vosotros los que por la fe estáis en la Iglesia, moráis sobre los fundamentos de la fe y tenéis plena satisfacción, incluso el más alto grado de fe que permanece entre vosotros inquebrantable. Porque os ha llegado de la Tradición apostólica, y la envidia frecuentemente maldita ha querido perturbarlo, pero no ha podido” (Cartas Festales 2: 29 [AD 330]).
Albahaca
“De los dogmas y mensajes conservados en la Iglesia, algunos los poseemos de la enseñanza escrita y otros los recibimos de la Tradición de los apóstoles, transmitida a nosotros en misterio. Respecto a la piedad, ambos tienen la misma fuerza. Nadie, al menos, que esté medianamente versado en asuntos eclesiásticos, contradecirá cualquiera de estas cosas. De hecho, si intentáramos rechazar las costumbres no escritas por no tener gran autoridad, sin darnos cuenta dañaríamos el evangelio en sus partes más vitales; o mejor dicho, reduciríamos el mensaje [cristiano] a un mero término” (El Espíritu Santo 27:66 [375 d.C.]).
Agustín
“[No rebautizar a los conversos] . . . Se puede suponer que tuvo su origen en la Tradición apostólica, ya que hay muchas cosas que son observadas por toda la Iglesia y, por lo tanto, se considera que fueron ordenadas por los apóstoles, pero que aún no se mencionan en sus escritos” (Sobre el bautismo). , Contra los donatistas 5:23[31] [400 d.C.]).
“Pero en lo que respecta a aquellas observancias a las que asistimos cuidadosamente y que todo el mundo observa y que no derivan de la Escritura sino de la Tradición, se nos da a entender que son recomendadas y ordenadas para ser observadas, ya sea por los propios apóstoles o por el pleno. concilios [ecuménicos], cuya autoridad es bastante vital en la Iglesia” (Carta a Januarius [400 d.C.]).
John Chrysostom
“[Pablo ordena:] 'Por tanto, hermanos, estad firmes y guardad las Tradiciones que habéis aprendido, ya sea de palabra o de nuestra carta' [2 Tes. 2: 15]. De esto se desprende que no todo lo transmitieron por carta, pero también hay muchas cosas que no fueron escritas. Al igual que lo escrito, también lo no escrito es digno de fe. Así que consideremos también la Tradición de la Iglesia como digna de fe. ¿Es una tradición? No busques más” (Homilías sobre 2 Tesalonicenses [402 d.C.]).
Papa agatón
“La Santa Iglesia de Dios. . . ha sido establecida sobre la roca firme de esta Iglesia del bienaventurado Pedro, Príncipe de los apóstoles, que por su gracia y tutela permanece libre de todo error, [y posee esa fe que] todo el número de gobernantes y sacerdotes, del clero y del pueblo, unánimemente deben confesarse y predicar con nosotros como verdadera declaración de la Tradición apostólica, para agradar a Dios y salvar sus propias almas” (ibid.).