En 1947, un grupo de cristianos en Nebraska formó una comunidad conocida hoy como Berea Church Fellowship. El nombre del grupo está tomado del Hechos de los apóstoles 17:11, que el grupo cita en su sitio web: “Ahora bien, los de Berea… recibieron el mensaje con gran entusiasmo y examinaban las Escrituras todos los días para ver si lo que Pablo decía era verdad”.
Los Artículos de Fe de la confraternidad comienzan con la siguiente declaración: “Creemos que la Biblia, que consta tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento en su totalidad, es la única Palabra de Dios escrita divinamente inspirada, inerrante, objetivamente verdadera y autorizada, y la única regla infalible de fe y práctica”.
En otras palabras, la comunidad suscribe la doctrina de Sola Scriptura (“solo por las Escrituras”) y cree que sigue el modelo de los bereanos sobre los cuales escribió Lucas. Usar este versículo como evidencia contra la Tradición no es realmente inusual; de hecho, muchos Sola Scriptura Sus seguidores citan Hechos 17:11 como “prueba” de que el Biblia es la única regla de la fe cristiana. Algunos parecen imaginar que los bereanos eran un grupo de primeros cristianos que vivían fielmente de acuerdo con lo que enseña la Biblia cuando aparece Pablo afirmando ser un maestro. Escuchan lo que tiene que decir pero también comparan cautelosamente sus enseñanzas con lo que dicen sus Biblias para estar seguros de que lo que Pablo dice es auténtica doctrina cristiana.
Sin embargo, es interesante que una mirada más cercana a Hechos 17:11 revela que el pueblo de Berea no estaba Sola Scriptura adeptos en absoluto. En realidad, eran principalmente judíos que se convirtieron al cristianismo mediante el uso de la Sagrada Tradición por parte de Pablo. Aquí está el versículo en su contexto más completo:
Los hermanos inmediatamente enviaron a Pablo y a Silas de noche a Berea; y cuando llegaron entraron en la sinagoga judía. Ahora bien, estos judíos eran más nobles que los de Tesalónica, porque recibían la palabra con toda diligencia, examinando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así. Por lo tanto, muchos de ellos creyeron, no pocas mujeres griegas de alto rango, así como hombres. (Hechos 17:10-12)
Las palabras de Lucas elogian a los de Berea por ser más nobles que los tesalonicenses porque recibieron con entusiasmo “la palabra”. También examinaron las Escrituras para ver si la palabra era cierta. Entonces, ¿quiénes eran los bereanos? ¿Cuál fue “la palabra” que recibieron y qué pasajes de las Escrituras examinaron?
Antes del Nuevo Testamento
Se nos dice que los bereanos eran principalmente judíos (y algunos griegos), no cristianos, e incluso tenían una sinagoga judía. La palabra que recibieron fue la enseñanza de Pablo acerca de Jesús, la misma enseñanza que él resume en su primera carta a los Corintios: “Porque ante todo os he enseñado lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme al Escrituras” (1 Corintios 15:3). Las escrituras mencionadas aquí por Pablo son las mismas escrituras que examinaron los bereanos: las escrituras del Antiguo Testamento. Estas eran las únicas escrituras de la época, ya que no existía ninguna Escritura del Nuevo Testamento en ese momento. La mayor parte del Nuevo Testamento aún no se había escrito y lo que se había escrito aún no había sido canonizado para alcanzar el estatus de Escritura. Lo que vemos aquí es un grupo de personas a las que Pablo les enseña sobre el cristianismo antes de la existencia del Nuevo Testamento. Escucharon con entusiasmo a Pablo mientras examinaban las Escrituras del Antiguo Testamento.
Todo esto tiene sentido cuando entendemos este evento en su contexto histórico. El hecho ocurrió durante el segundo viaje misionero de Pablo. En sus viajes, Pablo enseñó las buenas nuevas del cristianismo tal como Jesús le había encargado que lo hiciera. Como judío converso al cristianismo, conocía bien las Escrituras judías y sabía que profetizaban acerca de Jesús. Sin duda, explicó esta Escritura para iluminar a otros judíos acerca de la verdad del cristianismo. Estos judíos tendrían que examinar las Escrituras del Antiguo Testamento para ver si lo que Pablo decía tenía sentido. Así fue, y muchos judíos, incluidos algunos de Berea, se hicieron cristianos.
No de origen humano
El método de Pablo fue una de las formas en que se enseñó por primera vez el cristianismo. Y la enseñanza de Pablo es un ejemplo de lo que la Iglesia Católica llama Sagrada Tradición.
La directiva Catecismo de la Iglesia Católica explica,
La Tradición aquí en cuestión proviene de los apóstoles y pone en práctica lo que recibieron de las enseñanzas y el ejemplo de Jesús y lo que aprendieron del Espíritu Santo. La primera generación de cristianos aún no tenía un Nuevo Testamento escrito, y el Nuevo Testamento mismo demuestra el proceso de vivir la Tradición. (CCC 83)
Ahora, Sola Scriptura Sus seguidores se apresuran a señalar que la tradición está condenada en las Escrituras. De hecho, se condenan algunas formas de tradición. Por ejemplo, Jesús denunció cierta tradición cuando dijo: “¿Y por qué quebrantáis el mandamiento de Dios por causa de vuestra tradición?” (Mateo 15:3; ver también Marcos 7:8-9). En este pasaje Jesús estaba condenando una práctica judía particular de aparentemente donar dinero a Dios mientras en realidad lo protegía de ser usado para cuidar a los padres. Esta era una tradición, pero ciertamente no sagrada, que violaba el mandamiento de honrar a la madre y al padre. Jesús lo condenó con razón, pero su condena no debía aplicarse a todas las tradiciones.
Otro verso Sola Scriptura Los adherentes señalan es: “Mirad que nadie os convierta en presa de la filosofía y del vano engaño, según la tradición humana, según los espíritus elementales del universo, y no según Cristo” (Col. 2:8). . Ciertamente, la Iglesia Católica está de acuerdo con Pablo en que tales tradiciones humanas deben ser rechazadas. Pero la Sagrada Tradición no es meramente una tradición humana. Es la enseñanza de Jesús y los Apóstoles guiada por el Espíritu Santo. Se originó con Cristo y está inspirado por el Espíritu Santo, difícilmente de origen humano.
Entonces, si las Escrituras no condenan explícitamente la Sagrada Tradición, ¿la apoyan? Parece que dado que la Iglesia Católica afirma que el Nuevo Testamento vino después de la Sagrada Tradición, tiene sentido que el Nuevo Testamento muestre amplia evidencia de la Sagrada Tradición. De hecho, así es. La enseñanza de Pablo en Berea, citada en Hechos, es uno de los muchos lugares donde el Nuevo Testamento proporciona evidencia de la Sagrada Tradición.
Por ejemplo, el mandamiento de Jesús a los Apóstoles al final del Evangelio de Mateo asume lógicamente la necesidad de la Sagrada Tradición:
Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a obedecer todo lo que os he mandado. Y recordad que yo estaré con vosotros siempre, hasta el fin de los tiempos. (Mateo 28:19-20)
Jesús no les dijo a los apóstoles que escribieran todo lo que les había enseñado. Simplemente les ordenó que lo enseñaran. Gran parte de esta enseñanza llegó más tarde a la Sagrada Escritura, pero cada parte de ella fue y sigue siendo considerada Sagrada Tradición.
Mantén la tradición
De hecho, sabemos que no todo lo que Jesús enseñó finalmente se puso por escrito. Juan nos lo dice al final de su Evangelio: “Pero hay también muchas otras cosas que hizo Jesús; si se escribieran todos y cada uno de ellos, supongo que ni el mundo mismo podría contener los libros que se escribirían” (Juan 21:25). Algunas de las enseñanzas de Jesús aún no se habían escrito en forma escrita cuando Juan terminó de escribir su Evangelio.
Volviendo a Lucas, vemos que el autor comienza su Evangelio explicando por qué lo escribe. Lucas señala que otros ya han puesto por escrito ciertas cosas y cree que es una buena idea escribir lo que ya se le ha enseñado a su lector:
Por cuanto muchos se han propuesto hacer un relato de las cosas que han sucedido entre nosotros, tal como nos fueron comunicadas por los que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, también a mí me pareció bien, habiendo seguido todas las desde hace algún tiempo, para escribirte un informe ordenado, excelentísimo Teófilo, para que sepas la verdad acerca de las cosas de las que has sido informado. (Lucas 1:1-4)
Lucas, entonces, se compromete a escribir lo que ya se ha enseñado. Esa enseñanza es Sagrada Tradición con la misma seguridad que el Evangelio de Lucas será más tarde reconocido como Sagrada Escritura.
Yendo más allá de los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles, encontramos que Pablo proporciona evidencia aún más explícita de la Sagrada Tradición en sus escritos. Aquí hay tres ejemplos:
- “Te alabo porque en todo te acuerdas de mí y guardas las tradiciones tal como te las he entregado” (1 Cor. 11:2).
- “Y ahora os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que viva en ociosidad y no conforme a la tradición que habéis recibido de nosotros” (2 Tes. 3:6). .
- “Así que, hermanos, estad firmes y guardad las tradiciones que habéis aprendido de nosotros, ya sea de boca en boca o por carta” (2 Tes. 2:15).
En el tercer verso, Pablo habla de la Sagrada Tradición como algo que se enseña tanto oralmente como por escrito. La enseñanza escrita sería posteriormente canonizada como Sagrada Escritura, por lo que este versículo sugiere cómo la Sagrada Tradición precedió a la Sagrada Escritura.
Cerca del final del ministerio de Pablo, instruyó a Timoteo a continuar la Sagrada Tradición que le había sido transmitida: “Sigue el modelo de las sanas palabras que has oído de mí, en la fe y el amor que es en Cristo Jesús; guardad la verdad que os ha sido confiada por el Espíritu Santo que habita en nosotros” (2 Tim. 1:13-14). Pablo continuó instruyendo a Timoteo para que transmitiera esa Sagrada Tradición a otros: “[Y] lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros” (2 Timoteo 2:2). .
A lo largo de la historia, sólo la Iglesia católica ha seguido salvaguardando y enseñando la plenitud de la fe cristiana. Esta fe es completa sólo cuando incluye la Sagrada Tradición. El Catecismo lo resume bien:
Esta transmisión viva, realizada en el Espíritu Santo, se llama Tradición, ya que es distinta de la Sagrada Escritura, aunque estrechamente unida a ella. A través de la Tradición, “la Iglesia, en su doctrina, vida y culto, perpetúa y transmite a cada generación todo lo que ella misma es, todo lo que cree. Las palabras de los santos Padres son testimonio de la presencia vivificante de esta Tradición, mostrando cómo sus riquezas se derraman en la práctica y la vida de la Iglesia, en su creencia y en su oración”. (CCC 78)
La Comunidad de la Iglesia de Berea y otros Sola Scriptura Los seguidores harían bien en seguir los pasos de los bereanos originales y abrazar la Sagrada Tradición. Pero, por supuesto, el resultado sería una denominación cristiana menos y miles de católicos más.