Para los católicos, el papel de San Pedro y sus sucesores queda claro en Mateo 16:18-19 y el contexto circundante:
Y yo te digo que tú eres Pedro (Gr. petros, “roca”), y sobre esta roca (Gr. Petra, “roca”) Edificaré mi iglesia, y los poderes de la muerte no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en los cielos.
Aquí Jesús promete a Pedro una autoridad infalible que le da poder para hablar en lugar de Cristo, o como su vicario en la tierra. Los católicos creen exactamente lo que dice el texto: cuando San Pedro (y sus sucesores) “atan” algo en la tierra, queda “atado” en el cielo. ¡Esa es una autoridad infalible con el poder del cielo para respaldarla! Sin embargo, algunos protestantes responderán: “Ese es sólo un versículo de las Escrituras. ¡No se puede convertir eso en una doctrina!”
Una buena réplica católica podría ser: "¿Cuántas veces tiene Dios que decirte algo antes de que lo creas y lo obedezcas?" Después de todo, Jesús sólo nos dio la forma adecuada para el bautismo una vez, en Mateo 28:19, y sin embargo todos los cristianos todavía creen que es la forma adecuada. Sin embargo, una pregunta válida para los católicos es: ¿Es Mateo 16 el único texto que demuestra la verdad del papado en las Escrituras?
A continuación se incluye una lista de textos bíblicos relacionados con la primacía de Pedro y el papado: Notarás que no hay ni un solo Rock encontrarse entre cualquiera de estos versos.
1. Mateo 14: 23-33
Pedro recibe el poder único de Jesús para caminar sobre el agua, y cuando su fe comienza a flaquear, nuestro Señor no le permite hundirse. Este es un preludio a la promesa de Jesús de darle a Pedro su autoridad que nunca podrá fallarle en Mateo 16. Aquí se asegura que el don del papado no dependerá de la persona de Pedro o de sus sucesores, sino de la promesa y el poder de Cristo. .
2. Mateo 17: 24-27
Después de recibir la promesa de autoridad en Mateo 16, Pedro recibe una vez más poder sobrenatural para sustentarse a sí mismo y a Jesús cuando el equivalente del IRS del primer siglo llega. Pedro actúa como “vicario” de Cristo (o en lugar de Jesús) de manera milagrosa, con la garantía de Jesús de no fallar.
3. Luke 4:16-5:10
Lucas nos da otro ejemplo de la autoridad única y sobrenatural de Pedro para actuar como “vicario” de Cristo. Jesús declara que es el Mesías (cf. 4-16), luego sale y lo demuestra realizando milagros (cf. 21-4). Las multitudes que se reúnen para escucharlo a orillas del lago Genesaret lo presionan para que tenga que bajar de la orilla y subirse a uno de los dos barcos atracados allí. El barco en el que sube resulta ser el barco de Peter. Jesús proclama el evangelio desde la barca de Pedro (35:39-5). Luego, Jesús sale de la barca y le dice a Pedro que se suba a esa misma barca y vaya a pescar. ¿Te imaginas a las personas presentes? ¡Debieron haber estado pensando que Jesús estaba loco! ¿Las multitudes tienen que quedarse ahí y ver a Peter pescar? Pedro luego dice: “Hemos trabajado toda la noche y no hemos pescado nada” (v. 1), sin embargo, echa las redes por orden de Jesús. Cuando capturan tantos peces que necesitan sacar el otro barco para transportar la carga, Pedro se da cuenta de que Jesús lo está llamando a algo más que pescar bagres. Los peces son una metáfora de los cristianos. Pedro dice: “Apartaos de mí, porque soy un hombre pecador” (v. 3). Jesús responde: “No temáis; De ahora en adelante estarás atrapando hombres”. Pedro recibe de Cristo un llamado único y singular a ser de la forma más pescador de hombres. Y una vez más, Pedro recibe un poder sobrenatural que no puede dejar de cumplir con su llamado único.
4. Lucas 22: 24-32
En este texto, Jesús enseña a los apóstoles la verdadera naturaleza de la autoridad, especialmente en los versículos 24-28. A la verdadera autoridad en el Nuevo Pacto se le ordena ser sirviente de todos. Hablará con autoridad infalible tal como lo hizo Cristo, pero también deberá lavar los pies de sus hermanos tal como lo hizo Cristo. En este contexto, Jesús dijo a los apóstoles:
[Como] como mi Padre me designó un reino, así yo os designo para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. Simón, Simón, he aquí, Satanás exigió teneros (Gr. relaciones públicas, “todos vosotros” [plural]), para zarandearos (gr. plural otra vez) como a trigo, pero yo he orado por vosotros (gr. sou, singular: Pedro solo) para que vuestra fe (gr. singular otra vez) no falle; y cuando os hayáis vuelto (griego singular), fortaleced a vuestros hermanos.
En el contexto de confiar la autoridad de su reino a los apóstoles para gobernar la Iglesia (el “Israel de Dios”; ver Gálatas 6:16), Jesús ora especialmente por Pedro para que pueda ser fuente de fortaleza y unidad para el resto de la humanidad. los apóstoles. Si los apóstoles quieren ser protegidos de los intentos del diablo de dividirlos y destruirlos a ellos y a la Iglesia, deben estar en comunión con Pedro. Esto es precisamente lo que la Iglesia Católica ha estado enseñando durante 2,000 años.
5. Juan 10: 16
Jesús profetizó: “Y tengo otras ovejas que no son de este redil; A ellos también debo traer, y escucharán mi voz. Así habrá un solo rebaño y un solo pastor”. ¿Quién es este pastor profético? La respuesta parece sencilla. Y en un nivel lo es. Jesús se declaró “el buen pastor” (Gr. poiméin, “pastor” o “pastor”) en Juan 10:14. Jesús es el Pastor. Sin embargo, si profundizamos en el texto, descubrimos también otro significado. En el contexto de profetizar acerca de este “un solo rebaño” y “un solo pastor”, Jesús dice que debe reunir “otras ovejas”, refiriéndose a los gentiles. ¿A quién usa nuestro Señor como pastor para hacer cumplir esta profecía? La respuesta se encuentra en dos textos, que veremos a continuación.
6. Juan 21: 1-17
Aquí encontramos otro ejemplo de Jesús ayudando a pescar a los apóstoles que “no pescaron nada” en toda la noche (v. 3). Por orden de Jesús, echaron sus redes y capturaron la asombrosa cantidad de 153 “peces grandes” (v. 11). Cuando Jesús ordena que lleven la red a la orilla, Pedro él solo arroja toda la red de peces a la orilla. Ningún hombre puede sacar una pesca de ese tamaño del agua y llevarla a la orilla por sí solo, pero Peter recibió fuerza sobrenatural para hacer justamente eso. Los peces son símbolos que representan a los fieles (recordemos Lc 5, 8-10). Y el símbolo de “la red” se utiliza en otras partes del Nuevo Testamento para la Iglesia (ver Mt 13). No sólo es un milagro la capacidad de Pedro para cargar estos peces (todos los fieles), sino que el hecho de que la “red” no esté rota también es un milagro. La Iglesia que sostiene a todos los fieles con Pedro en el poder nunca será destruida.
En este contexto, Jesús le pregunta a Pedro tres veces: “¿Me amas?” Cuando Pedro responde afirmativamente la segunda vez, Jesús responde ordenándole a Pedro que “atienda” (Gr. poimaína, “pastorea”) mis ovejas” (v. 16). Jesús el Pastor aquí encarga a Pedro ser el pastor profético de Juan 10:16 para pastorear a todo el pueblo de Dios.
7. Hechos 10:1-48
En este capítulo de los Hechos de los Apóstoles, Jesús se encarga personalmente del cumplimiento de la profecía de Juan 10:16. Se aparece a Pedro y le ordena llevar el evangelio a los gentiles por medio de Cornelio, el centurión. Cuando Pedro entonces “mandó [a Cornelio y su casa] que se bautizaran” en Hechos 10:48, se cumplió la profecía de Juan 10:16. Ahora había un rebaño y un pastor para judíos y gentiles. Ese ministerio ha continuado hasta el día de hoy en los sucesores de Pedro, los obispos de Roma.
8. Hechos 1:15-26
Como cuestión de registro histórico, Pedro toma el timón de la Iglesia y da una interpretación infalible del Salmo 69:26 y 109:8 al elegir un sucesor de Judas.
9. Hechos 15
Continúa el ministerio de Pedro como “pastor” de la Iglesia universal. Cuando una herejía se estaba extendiendo en la iglesia de Antioquía, tan extendida y problemática que Pablo y Bernabé no pudieron sofocar la confusión resultante, la iglesia de allí decidió “subir a Jerusalén a los apóstoles y a los ancianos para tratar este asunto” (15:1). -2). La pregunta se refería a la salvación y la ley del Antiguo Pacto en relación con el evangelio. Algunos de los “creyentes que eran del grupo de los fariseos se levantaron y dijeron: 'Es necesario circuncidar. . . y . . . guardar la ley de Moisés” (v. 5) o de lo contrario “no podrás ser salvo” (v. 1). En particular, hablaban de los gentiles que se estaban convirtiendo a Cristo, pero lo mismo se aplicaría a todos. La verdadera pregunta era: ¿Son los cristianos salvos por la gracia de Cristo en el Nuevo Pacto, o deben obedecer también el Antiguo Pacto para la salvación? Se convocó el primer Concilio de la Iglesia (de Jerusalén) y la cuestión teológica quedó resuelta por el pronunciamiento de Pedro en Hechos 15. Cuando todos discutían, Pedro se levantó y declaró la verdad sobre el asunto, y luego (para traducir el siguiente texto en moderno lenguaje) les dijo a todos que se callaran. El asunto fue resuelto por el “único pastor” dado a la Iglesia como fuente de unidad y autoridad:
Los apóstoles y los ancianos se reunieron para considerar este asunto. Y después de mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo: “Hermanos, vosotros sabéis que en los primeros días Dios eligió . . . para que por mi boca los gentiles oigan la palabra del evangelio y crean. . . Creemos que seremos salvos por la gracia del Señor Jesús, tal como ellos lo harán”. Y toda la asamblea guardó silencio. . . (Hechos 15:6-12)
10. Mateo 10:2
En el contexto de Jesús diciendo a sus discípulos: “la mies es mucha, pero los obreros pocos; Rogad, pues, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies” (9-37), Jesús llama a los apóstoles a ser esos “obreros” (ver Mt 38-9). Note, entonces Pedro es llamado first en la lista de apóstoles. Sabemos que aquí esta palabra no significaría “primero” cronológicamente porque Pedro no fue el primero llamado por Cristo en el tiempo; Andrés sí lo fue (ver Jn 1:40-41). La palabra griega Protos, “primero”, a menudo denota una primacía en la autoridad, no necesariamente en el tiempo. Puede traducirse como “jefe”. Por ejemplo, Pablo dice de sí mismo: “La palabra es segura y digna de plena aceptación: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores. Y yo soy el más importante (Protos) de los pecadores” (1 Tim 1).
A Cristo se le conoce como prototokos, o “primogénito” en Colosenses 1:15. Aquí Pablo nos enseña acerca de la generación eterna de Cristo, que se ha cumplido fuera del tiempo. Él es, por tanto, el Creador y quien tiene autoridad sobre todas las cosas, según el texto. Colosenses 1:15-18 dice:
[Cristo] es la imagen del Dios invisible, el primogénito (Gr. prototokos) de toda la creación; porque en él fueron creadas todas las cosas, en el cielo y en la tierra. . . Él está antes de todas las cosas. . . Él es la cabeza del cuerpo, la Iglesia. . . para que en todo sea preeminente. (G k. proteión, un verbo con la misma raíz que Protos y prototokos)
De una manera notablemente directa y abierta, al referirse a Pedro como el “primer” apóstol, Mateo presenta al primer obispo de Roma tal como lo vemos representado en el resto del Nuevo Testamento; se revela que tiene primacía de autoridad sobre todos los apóstoles y, de hecho, sobre toda la Iglesia.