Para los católicos, el papel de San Pedro y sus sucesores queda claro en Mateo 16:18-19 y el contexto circundante:
Y yo te digo que tú eres Pedro (griego: petros , «roca»), y sobre esta roca (griego: petra , «roca») edificaré mi iglesia, y las puertas de la muerte no prevalecerán contra ella. Te daré las llaves del reino de los cielos; todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo.
Aquí Jesús promete a Pedro una autoridad infalible que le da poder para hablar en lugar de Cristo, o como su vicario en la tierra. Los católicos creen exactamente lo que dice el texto: cuando San Pedro (y sus sucesores) “atan” algo en la tierra, queda “atado” en el cielo. ¡Esa es una autoridad infalible con el poder del cielo para respaldarla! Sin embargo, algunos protestantes responderán: “Ese es sólo un versículo de las Escrituras. ¡No se puede convertir eso en una doctrina!”
Una buena réplica católica podría ser: "¿Cuántas veces tiene Dios que decirte algo antes de que lo creas y lo obedezcas?" Después de todo, Jesús sólo nos dio la forma adecuada para el bautismo una vez, en Mateo 28:19, y sin embargo todos los cristianos todavía creen que es la forma adecuada. Sin embargo, una pregunta válida para los católicos es: ¿Es Mateo 16 el único texto que demuestra la verdad del papado en las Escrituras?
A continuación se presenta una lista de textos bíblicos relacionados con la primacía de Pedro y el papado: Notará que no hay ni una sola piedra entre ninguno de estos versículos.
1. Mateo 14: 23-33
Pedro recibe el poder único de Jesús para caminar sobre el agua, y cuando su fe comienza a flaquear, nuestro Señor no le permite hundirse. Este es un preludio a la promesa de Jesús de darle a Pedro su autoridad que nunca podrá fallarle en Mateo 16. Aquí se asegura que el don del papado no dependerá de la persona de Pedro o de sus sucesores, sino de la promesa y el poder de Cristo. .
2. Mateo 17: 24-27
Después de recibir la promesa de autoridad en Mateo 16, Pedro recibe una vez más poder sobrenatural para sustentarse a sí mismo y a Jesús cuando el equivalente del IRS del primer siglo llega. Pedro actúa como “vicario” de Cristo (o en lugar de Jesús) de manera milagrosa, con la garantía de Jesús de no fallar.
3. Luke 4:16-5:10
Lucas nos da otro ejemplo de la autoridad única y sobrenatural de Pedro para actuar como el “vicario” de Cristo. Jesús declara que es el Mesías (cf. 4:16-21), y luego sale y lo demuestra realizando milagros (cf. 4:35-39). La multitud que se reúne para escucharlo a la orilla del lago Genesaret lo agolpaba, obligándolo a bajar de la orilla a una de las dos barcas allí atracadas. La barca en la que sube resulta ser la de Pedro. Jesús proclama el evangelio desde la barca de Pedro (5:1-3). Luego, Jesús baja de la barca y le dice a Pedro que suba a la misma y vaya a pescar. ¿Se imaginan a la gente presente? ¡Debieron pensar que Jesús estaba loco! ¿Multitudes tenían que quedarse allí mirando a Pedro pescar? Entonces Pedro dice: “Hemos trabajado toda la noche y no hemos pescado nada” (v. 5), pero echa las redes por orden de Jesús. Cuando pescan tantos peces que necesitan traer otra barca para subir la carga, Pedro se da cuenta de que Jesús lo llama a algo más que pescar bagres. Los peces son una metáfora de los cristianos. Pedro dice: «Apártense de mí, porque soy un hombre pecador» (v. 8). Jesús responde: «No temas; de ahora en adelante serás pescador de hombres». Pedro recibe de Cristo un llamado único e irrepetible para ser pescador de hombres. Y una vez más, Pedro recibe un poder sobrenatural que no puede fallar en cumplir su singular llamado.
4. Lucas 22: 24-32
En este texto, Jesús enseña a los apóstoles la verdadera naturaleza de la autoridad, especialmente en los versículos 24-28. A la verdadera autoridad en el Nuevo Pacto se le ordena ser sirviente de todos. Hablará con autoridad infalible tal como lo hizo Cristo, pero también deberá lavar los pies de sus hermanos tal como lo hizo Cristo. En este contexto, Jesús dijo a los apóstoles:
Como mi Padre me asignó un reino, así también yo os asigno a vosotros, para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel. Simón, Simón, he aquí, Satanás pidió teneros (Gk. humas , “a todos vosotros” [plural]), para zarandearos (Gk. plural de nuevo) como trigo, pero yo he rogado por ti (Gk. sou , singular—solo por Pedro) para que tu fe (Gk. singular de nuevo) no falte; y cuando te (Gk. singular) te hayas convertido, fortalece a tus hermanos.
En el contexto de confiar la autoridad de su reino a los apóstoles para gobernar la Iglesia (el “Israel de Dios”; ver Gálatas 6:16), Jesús ora especialmente por Pedro para que pueda ser fuente de fortaleza y unidad para el resto de la humanidad. los apóstoles. Si los apóstoles quieren ser protegidos de los intentos del diablo de dividirlos y destruirlos a ellos y a la Iglesia, deben estar en comunión con Pedro. Esto es precisamente lo que la Iglesia Católica ha estado enseñando durante 2,000 años.
5. Juan 10: 16
Jesús profetizó: «Tengo también otras ovejas que no son de este redil; a esas también debo traer, y oirán mi voz. Así habrá un solo rebaño y un solo pastor». ¿Quién es este pastor profético? La respuesta parece sencilla. Y en cierto modo lo es. Jesús se declaró a sí mismo «el buen pastor» (en griego, poimein , «pastor» o «pastor») en Juan 10:14. Jesús es el Pastor. Sin embargo, si profundizamos en el texto, descubrimos otro significado. En el contexto de la profecía sobre este «un solo rebaño» y «un solo pastor», Jesús dice que debe reunir a «otras ovejas», refiriéndose a los gentiles. ¿A quién usa nuestro Señor como pastor para que se cumpla esta profecía? La respuesta se encuentra en dos textos, que analizaremos a continuación.
6. Juan 21: 1-17
Aquí encontramos otro ejemplo de Jesús ayudando a pescar a los apóstoles que “no pescaron nada” en toda la noche (v. 3). Por orden de Jesús, echaron sus redes y capturaron la asombrosa cantidad de 153 “peces grandes” (v. 11). Cuando Jesús ordena que lleven la red a la orilla, Pedro él solo arroja toda la red de peces a la orilla. Ningún hombre puede sacar una pesca de ese tamaño del agua y llevarla a la orilla por sí solo, pero Peter recibió fuerza sobrenatural para hacer justamente eso. Los peces son símbolos que representan a los fieles (recordemos Lc 5, 8-10). Y el símbolo de “la red” se utiliza en otras partes del Nuevo Testamento para la Iglesia (ver Mt 13). No sólo es un milagro la capacidad de Pedro para cargar estos peces (todos los fieles), sino que el hecho de que la “red” no esté rota también es un milagro. La Iglesia que sostiene a todos los fieles con Pedro en el poder nunca será destruida.
En este contexto, Jesús le pregunta a Pedro tres veces: «¿Me amas?». Cuando Pedro responde afirmativamente por segunda vez, Jesús le ordena que «cuide (en griego, poimaine , “pastoree”) mis ovejas» (v. 16). Aquí, Jesús, el Pastor, encomienda a Pedro la misión de ser el pastor profético de Juan 10:16, para pastorear a todo el pueblo de Dios.
7. Hechos 10:1-48
En este capítulo de los Hechos de los Apóstoles, Jesús se encarga personalmente del cumplimiento de la profecía de Juan 10:16. Se aparece a Pedro y le ordena llevar el evangelio a los gentiles por medio de Cornelio, el centurión. Cuando Pedro entonces “mandó [a Cornelio y su casa] que se bautizaran” en Hechos 10:48, se cumplió la profecía de Juan 10:16. Ahora había un rebaño y un pastor para judíos y gentiles. Ese ministerio ha continuado hasta el día de hoy en los sucesores de Pedro, los obispos de Roma.
8. Hechos 1:15-26
Como cuestión de registro histórico, Pedro toma el timón de la Iglesia y da una interpretación infalible del Salmo 69:26 y 109:8 al elegir un sucesor de Judas.
9. Hechos 15
Continúa el ministerio de Pedro como “pastor” de la Iglesia universal. Cuando una herejía se estaba extendiendo en la iglesia de Antioquía, tan extendida y problemática que Pablo y Bernabé no pudieron sofocar la confusión resultante, la iglesia de allí decidió “subir a Jerusalén a los apóstoles y a los ancianos para tratar este asunto” (15:1). -2). La pregunta se refería a la salvación y la ley del Antiguo Pacto en relación con el evangelio. Algunos de los “creyentes que eran del grupo de los fariseos se levantaron y dijeron: 'Es necesario circuncidar. . . y . . . guardar la ley de Moisés” (v. 5) o de lo contrario “no podrás ser salvo” (v. 1). En particular, hablaban de los gentiles que se estaban convirtiendo a Cristo, pero lo mismo se aplicaría a todos. La verdadera pregunta era: ¿Son los cristianos salvos por la gracia de Cristo en el Nuevo Pacto, o deben obedecer también el Antiguo Pacto para la salvación? Se convocó el primer Concilio de la Iglesia (de Jerusalén) y la cuestión teológica quedó resuelta por el pronunciamiento de Pedro en Hechos 15. Cuando todos discutían, Pedro se levantó y declaró la verdad sobre el asunto, y luego (para traducir el siguiente texto en moderno lenguaje) les dijo a todos que se callaran. El asunto fue resuelto por el “único pastor” dado a la Iglesia como fuente de unidad y autoridad:
Los apóstoles y los ancianos se reunieron para considerar este asunto. Y después de mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo: “Hermanos, vosotros sabéis que en los primeros días Dios eligió . . . para que por mi boca los gentiles oigan la palabra del evangelio y crean. . . Creemos que seremos salvos por la gracia del Señor Jesús, tal como ellos lo harán”. Y toda la asamblea guardó silencio. . . (Hechos 15:6-12)
10. Mateo 10:2
En el contexto de las palabras de Jesús a sus discípulos: «La mies es mucha, pero los obreros pocos. Rueguen, pues, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies» (9:37-38), Jesús llama a los apóstoles a ser esos «obreros» (véase Mt 9:35-10:1). Nótese que Pedro es el primero en la lista de apóstoles. Sabemos que esta palabra no significa «primero» cronológicamente en este contexto, ya que Pedro no fue el primero en ser llamado por Cristo en el tiempo; lo fue Andrés (véase Jn 1:40-41). La palabra griega protos , «primero», a menudo denota una primacía en autoridad, no necesariamente en el tiempo. Puede traducirse como «principal». Por ejemplo, Pablo dice de sí mismo: «Esta afirmación es cierta y digna de toda aceptación: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores. Y yo soy el primero ( protos ) de los pecadores» (1 Tm 1:15).
En Colosenses 1:15, a Cristo se le llama prototokos , o «primogénito». Aquí Pablo nos enseña acerca de la generación eterna de Cristo, que se ha realizado fuera del tiempo. Por lo tanto, según el texto, él es el Creador y quien tiene autoridad sobre todas las cosas. Colosenses 1:15-18 dice:
[Cristo] es la imagen del Dios invisible, el primogénito (griego: prototokos ) de toda la creación; porque en él fueron creadas todas las cosas, en el cielo y en la tierra... Él es antes de todas las cosas... Él es la cabeza del cuerpo, la Iglesia... para que en todo tenga la preeminencia. (griego: proteuon , verbo con la misma raíz que protos y prototokos ).
De una manera notablemente directa y abierta, al referirse a Pedro como el “primer” apóstol, Mateo presenta al primer obispo de Roma tal como lo vemos representado en el resto del Nuevo Testamento; se revela que tiene primacía de autoridad sobre todos los apóstoles y, de hecho, sobre toda la Iglesia.