La edición recién publicada del Annuario Pontifico [Anuario Pontificio] 2001, El “quién es quién” de la Iglesia católica, publicado por Vatican Press, contiene cerca de doscientas correcciones a las biografías existentes de los Papas, desde Pedro hasta Juan Pablo II. Los nuevos descubrimientos históricos que provocaron los cambios se incluyen en las primeras páginas de la nueva edición. Estas trece páginas reflejan el estudio más riguroso realizado hasta la fecha sobre la historia del papado, según la agencia de noticias Zenit.
Los investigadores no pueden estar seguros de las fechas exactas de los pontificados de los dos primeros siglos y, en un caso, del orden exacto. Por esta razón el Anuario Pontificio no asigna un número de sucesión a cada pontífice. A una docena de Papas se les han dado dos fechas posibles, según cálculos históricos.
Las correcciones fueron el resultado de una extensa investigación realizada por el historiador Giovanni Maria Vian, miembro del Comité Pontificio de Ciencias Históricas. Vian le dijo al periódico italiano Futuro que, en la segunda mitad del siglo XX, la investigación histórica dio algunos pasos importantes, por lo que “la cronología de los papas de los dos primeros siglos es más incierta”.
La duda histórica más importante afecta al segundo sucesor de Pedro. Después de Lino, Cleto (80-92 d.C.) o Clemente podrían haber sido papa, ya sea entre el 68 y el 76 o entre el 92 y el 99. Por lo tanto, uno podría haber sido papa antes que el otro. Y, sin embargo, "los nuevos descubrimientos de aquellos años refuerzan la credibilidad de la sucesión de los obispos de Roma", sostuvo Vian.
Incluyendo a Karol Wojtyla, ha habido doscientos sesenta y cuatro papas pero doscientos sesenta y seis pontificados. Benedicto IX reinó tres veces entre 1032 y 1048. La primera vez, su pontificado fue interrumpido por la intrusión de Silvestre III. Después de regresar a la silla de Pedro, Benedicto IX dimitió y fue sucedido por Gregorio VI. Luego, tras la muerte de Clemente II, Benedicto IX regresó al papado por tercera vez.
Este masón defiende al Papa
El 1 de junio de 2001 apareció un “obituario del antisemitismo como institución en Estados Unidos”. Tiempos de Washington. Autores Jackie Mason (sí, que Jackie Mason) y Raoul Felder, ambos judíos, escribieron: “Si a una persona más que a cualquier otra se le pudiera atribuir el mérito de ser responsable de este notable y reciente cambio de pensamiento intolerante, ese es el Papa Juan Pablo II. Fue el primer Papa en visitar una sinagoga, aunque llevaba años usando una yarmulka (gorra) [blanca]. . . .
“El Papa estableció relaciones diplomáticas con Israel, visitó el monumento al Holocausto en Jerusalén y pidió disculpas por los pecados de la Iglesia contra los judíos a lo largo de la historia. Lo único que no hizo fue asistir al Bar Mitzvahed. Y, sin embargo, ahora hay rumores de preocupación en algunos barrios judíos sobre la sinceridad del Papa en el tema del antisemitismo. . . .
“Recientemente, el Papa hizo una visita a Damasco para reparar heridas que se remontaban a 1204, cuando Constantinopla, entonces sede del Imperio bizantino ortodoxo, fue saqueada por cruzados católicos romanos. En sus palabras de bienvenida al Papa, el nuevo presidente de Siria, Bashar al-Assad, aprovechó esto como una oportunidad para lanzar una venenosa diatriba antisemita, incluida la vieja mentira del libelo de sangre. El Papa ignoró los comentarios de Assad y en cambio habló en términos generales de la necesidad de paz en el Medio Oriente y de acomodación entre las religiones del mundo. En resumen, el Papa volvió a actuar como un Papa, y el antisemita actuó como un antisemita. De repente, los judíos de todo el mundo estaban dispuestos a devolver sus kipá blancas y decir: "Te lo dije". La sensación de las cosas con ciertos judíos era que el Papa debería haber humillado inmediatamente al Sr. Assad y como no lo hizo, su silencio indicó su acuerdo y el de la Iglesia Católica con los comentarios.
“El Papa no tenía tal obligación. Ha manifestado sus sentimientos sobre el tema muchas veces y los ha reafirmado con sus acciones. . . .
“El Papa, con palabras y hechos, ha hecho más para erradicar el antisemitismo que quizás cualquier otro individuo en nuestro tiempo. Nuestro consejo para los judíos: relájense”.
Para los fanáticos de Chesterton, lo viejo es nuevo
Devotos de G. K. Chesterton Estará encantado de saber que al cierre de esta edición estaba prevista la publicación de una novela del famoso católico converso, perdida hace mucho tiempo, a finales de junio en Inglaterra. La historia fue descubierta entre doscientos cuadernos y papeles guardados en el ático de la última casa de Chesterton por Dorothy Collins, quien fue su secretaria, hasta su muerte en 1989.
La nueva novela albahaca howe, Es un romance semiautobiográfico escrito cuando el autor tenía veinte años. Si Shakespeare tuvo lo que los historiadores literarios llaman “la dama oscura” de los sonetos, Chesterton tuvo una chica pelirroja, según esta novela.
"Nunca habrías pensado que fue escrito por Chesterton", dijo el profesor Denis Conlon, presidente de la Sociedad Chesterton del Reino Unido, quien reconstruyó la historia en cuadernos separados. Conlon tituló el libro usando el nombre del protagonista.
"Su trabajo posterior estuvo influenciado por su esposa", dijo Conlon. “Esto era algo que ella no quería. Es una buena novela romántica, no exactamente de Jane Austen, pero aguantaría muy bien”. albahaca howe fue escrito en 1894, once años antes de que se publicara la primera novela de Chesterton, El Napoleón de Notting Hill, apareció.
La mayoría de los escritos de Chesterton fueron escritos a mano en cuadernos porque, según Conlon, la señora Chesterton era muy frugal con la asignación diaria que le daba a su marido.
Movilización misionera
Ciento cincuenta y cinco cardenales se reunieron a puertas cerradas a finales de mayo para el consistorio extraordinario de cardenales. Eugênio de Araújo Sales, arzobispo de Río de Janeiro, habló de la necesidad de la unidad de la Iglesia. “La fidelidad y la unidad con el Papa son parte integral de la fe católica”, dijo. El libanés Nasrallah Pierre Sfeir, patriarca de Antioquía de los maronitas, habló de la dificultad del diálogo interreligioso. Pero cree que hay ámbitos en los que se puede vivir “normalmente”, por ejemplo en la promoción de obras de caridad.
William Keeler, arzobispo de Baltimore, habló sobre la importancia crítica de los medios de comunicación para la evangelización. Citó la encíclica Redemptoris missio en el que Juan Pablo II aclara que no se trata de “utilizar” los medios de comunicación sino de “participar” en la cultura mediática.
Francisco Álvarez Martínez, arzobispo de Toledo, España, dijo que antes el trabajo era uno de los grandes temas de la doctrina social de la Iglesia, pero hoy el “mayor desafío” es la familia. José Saraiva Martins, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, propuso la “globalización de la santidad”. El objetivo, dijo, es hacer comprender a todos los católicos que la santidad es la norma para todos los cristianos y no algo extraordinario.
Jaime Ortega y Alamino, arzobispo de La Habana, destacó el papel de la jerarquía al presentar la santidad como un tema para la Iglesia. “Necesitamos una pastoral de santidad real y audaz”, dijo.
Los textos son leídos o improvisados por los ponentes, pero no repartidos. El portavoz del Vaticano, Joaquín Navarro-Valls, dio a los periodistas un resumen de los discursos. Navarro-Valls concluyó citando a Jozef Tomko, ex prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos: “Hoy no necesitamos una Iglesia que nos apoye; Necesitamos movilización misionera”.
Nuevo niño del vecindario
En el pasado ha habido grandes publicaciones periódicas católicas en el Reino Unido.Semanal de GK, El mes, y La revisión de Dublín vienen a la mente, y ahora un nuevo periódico inglés está a punto de ocupar su lugar en la sucesión.
La revisión de San Austin es una nueva revista católica mensual de cultura e ideas. Cada número se centra en un tema de interés para los católicos como la nueva evangelización o la reforma litúrgica. También incluye como columnistas habituales a escritores de renombre como el Dr. Patrick GD Riley (que cubre la escena americana) y el P. James Schall, SJ Otros contribuyentes incluyen James Hitchcock y Ralph McInerny. Hay reseñas de los mejores y peores libros nuevos; “Spotlight”, una entrevista mensual con un destacado católico (o anticatólico); “Front Lines”, que cubre la renovación católica en diferentes partes del mundo; y nueva poesía y ficción.
Las suscripciones en EE. UU. cuestan $ 39.95. Para más información, escribe La prensa de San Austin, 296 Brockley Road, Londres SE4 2RA, Reino Unido.