Las energías naturales están bien
soy un fiel lector de esta roca, y estoy de acuerdo con el 99 por ciento de lo que leo en sus páginas. Pero hay un tema sobre el cual creo que usted está tergiversando constantemente los hechos, que fue discutido brevemente más recientemente en “Preguntas rápidas” (mayo-junio de 2004).
La pregunta involucraba a una mujer empleada como masajista que, como parte de su práctica, dependía del conocimiento de los campos de energía en el cuerpo del paciente para efectuar la curación. Usted respondió que las teorías de la “energía interna que debe manipularse para que se produzca la curación” eran una “idea de la Nueva Era que debe rechazarse”. Eso simplemente no es cierto.
La medicina occidental considera el funcionamiento del cuerpo humano biomecánicamente, pero en Oriente tiene long Se ha considerado que funciona, al menos en parte, debido a una especie de electromagnetismo. Esta es una teoría científica que funciona en grandes partes del mundo que de ninguna manera están tecnológicamente atrasadas, y como teoría científica no tiene nada que ver con “el alma” per se. Si bien varias religiones y filosofías orientales confunden estas energías con el alma humana, eso no descarta su existencia más de lo que una religión de locos adoradores del cerebro descartaría la existencia del cerebro.
De la misma manera, la propensión del movimiento New Age a secuestrar conceptos e ideas válidos (y también inválidos) que luego pueden tergiversarse para ganar seguidores es bien conocida y lamentable, pero eso no significa que sólo porque los New Age crean en algo, los católicos no poder. Después de todo, entonces tendríamos que abandonar la creencia en los ángeles y la meditación de oración.
Andrés O'Neill
Frente Real, Virginia
Respuesta del editor: Que una técnica de curación que implique “energías” corporales sea problemática depende de la forma en que se conciban las energías y de la evidencia de que dichas energías existen. Hay energías naturales en nuestro cuerpo, por ejemplo, la energía eléctrica en el sistema nervioso. Si se trata de energías naturales, la técnica no es automáticamente problemática. Pero si postula energías naturales de las que no existe evidencia, entonces implica el equivalente científico de la superstición. Por otro lado, si se cree que las energías en cuestión son sobrenaturales, entonces la técnica implica superstición en el sentido propio y, por lo tanto, viola el primer mandamiento (cf. Catecismo de la Iglesia Católica 2111).
La vida comienza en la animación
Encontré James KiddEl artículo de “X Marks the Spot” (mayo-junio de 2004) es decepcionante por varios motivos. Concede a la oposición el plazo a favor del aborto como categoría definitiva cuando la “elección” en sí misma está tan mal definida. Más descriptivo es el término “pro-derecho a abortar”, que aún excluiría a quienes consideran la propiedad de otra persona como una opción válida, como el movimiento hacia “pro-elección de esclavizar”.
Y limitarse al término feto (que puede traducirse del latín como “pequeño”) cede a la despersonalización popular del tema que las frases “niño no nacido” y “niño por nacer” intentan rechazar. Si admitiéramos "bebé, lactante, niño" para incluir sólo a quienes respiran aire, todavía tendríamos la opción exclusiva de "persona no nacida".
La incapacidad de los espiritualmente ciegos para encontrar una “x” que en última instancia distinga al feto del recién nacido es fácilmente ignorada por ese campo, al igual que todas las imposibilidades científicas que los defensores del evolucionismo deben aceptar.
La única pregunta que toda persona debe responder, aunque sólo sea dentro de la privacidad de su propia mente, es "¿Cuándo empezaste?" Los pronombres I y a ti Hablamos sólo de una persona, es decir, de un ser individual de naturaleza racional, el “yo” o el “tú”, que es lo que ningún otro ser es y posee lo que ningún otro ser posee.
Y, dado que cada persona que responde a la pregunta admite que fue concebido y que no existe ningún otro evento personal anterior a esa concepción, la respuesta debe ser "En mi concepción".
Finalmente, la respuesta “nunca” a la pregunta sobre el comienzo de la vida se aplica sólo a Dios, el Creador Increado. La vida que se ve en las especies de plantas y animales puede verse como una sola, pero la vida individual de la persona humana puede reconocerse como tal sólo en el momento de la concepción, cuando el Creador infunde una nueva alma dentro del ser fecundado (aún “sin vida”). ”) óvulo. Las contribuciones de los padres a la nueva persona no tienen vida individual ni constituyen cada una “media vida”.
La nueva vida comienza con la animación, y eso se evidencia en la primera división celular, que es un poder atribuible sólo a una persona humana.
Así establecida, la personalidad cierra el argumento.
P. Pablo Schloeder
Chico california
James Kidd responde: Aunque estoy de acuerdo con mucho de lo que dice el P. Schloeder dice que sus argumentos, si se presentaran en una discusión sobre el aborto, no sólo serían ineficaces sino contraproducentes.
Como dije en mi artículo, llamo a mis oponentes “pro-elección” porque así es como piden que se les llame. Si les negamos esta cortesía básica, entonces no tendremos derecho a quejarnos cuando insistan en llamarnos “anti-elección”.
El resto del P. La carta de Schloeder consta de argumentos que, en lugar de llegar al meollo de la cuestión, se estancan en las definiciones de los términos. Por ejemplo, el argumento de la “personalidad” depende de la definición que cada uno haga de la misma, que puede ser tan amplia o tan estrecha como uno quiera. Podemos hacerlo tan amplio que incluya pollos, o podemos hacerlo tan restringido que ciertos segmentos de la población queden excluidos. Pero si pasamos nuestro tiempo discutiendo sobre la definición de “persona”, nunca llegaremos al meollo del asunto.
Es más, si argumentamos que el aborto está mal porque Dios ha infundido un alma en un feto, entonces pasaremos todo nuestro tiempo combatiendo la acusación de que estamos "imponiendo nuestra religión a todos los demás". Esto es una tontería, por supuesto, pero como no necesitamos incluir la religión en el debate, es mejor no hacerlo.
En lugar de ello, comencemos con algo en lo que todos están de acuerdo: que el infanticidio es un asesinato. Entonces la pregunta es: ¿Por qué el aborto no es un asesinato? ¿Qué es x?
La “cooperación” no alcanza la meta
En referencia al artículo sobre la jefatura en el matrimonio publicado en la edición del mes pasado (“Las esposas estén sujetas a sus maridos”, julio-agosto de 2004):
El autor, Fr. Ray Ryland, da algunas referencias bíblicas que tratan de la relación entre esposas y maridos. Uno de ellos habla de que cada socio está sujeto al otro. Pero los otros versículos describen cómo se debe vivir esto en el papel de marido y mujer, y son diferentes. El autor repite la eterna enseñanza de la Iglesia de que el marido debe servir a su esposa con sacrificio y estar dispuesto a morir por ella si es necesario. Su sujeción a su esposa es de naturaleza sacrificial, desinteresada y de servicio.
El autor describió el papel de sujeción de la esposa como una “cooperación” amorosa. Pero, históricamente, cuando los papas y los santos han enseñado sobre este tema, han descrito mucho más a menudo (¿siempre?) el papel de la esposa como una obediencia amorosa a su marido. Cristo está llamando tanto al marido como a la esposa a vidas extremas de sacrificio, y creo que la “cooperación” no alcanza la marca de obediencia, que es la palabra que la Iglesia ha usado para describir el papel de la esposa. Esto se reflejaba en los votos matrimoniales que hacían las esposas hasta hace sólo unas décadas.
Con demasiada frecuencia es cierto que los hombres han abusado de su posición como cabezas de familia y no han querido a sus esposas. Pero rara vez se aborda que también sucede que la esposa abusa de su posición al no obedecer a su marido.
A través de sus santos, padres y papas, la Iglesia ha enseñado que las esposas deben ser obedientes a sus maridos. Aquí hay algunos ejemplos de la encíclica del Papa Pío XI. Casti connubii:
“Por tanto, confirmada la sociedad doméstica por este vínculo de amor, debe florecer en ella ese 'orden del amor', como lo llama San Agustín. Este orden incluye tanto la primacía del marido respecto de la mujer y los hijos, como la pronta sujeción de la mujer y su voluntaria obediencia, que el Apóstol recomienda con estas palabras: "Las mujeres estén sujetas a sus maridos como al Señor, porque el marido es la cabeza de la mujer, y Cristo es la cabeza de la Iglesia.'
“Este sometimiento, sin embargo, no niega ni quita la libertad que pertenece plenamente a la mujer. . . ni le ordena obedecer todas las peticiones de su marido si no están en armonía con la recta razón o con la dignidad debida a la esposa; ni, en fin, implica que la esposa deba ser equiparada a aquellas personas que en derecho se llaman menores. . . . Pero prohíbe esa libertad exagerada que no se preocupa por el bien de la familia; prohíbe que en este cuerpo que es la familia, el corazón se separe de la cabeza con gran perjuicio de todo el cuerpo y peligro próximo de ruina. . . .
“Estos son, pues, los elementos que componen la bendición de la fe conyugal: unidad, castidad, caridad, honorable y noble obediencia” (CC 26-29).
Alan Smithee
Bardstown (Kentucky)
P. Ryland es, en el mejor de los casos, ambiguo
Fr. Ray RylandEl artículo de “Las esposas estén sujetas a sus maridos” (julio-agosto de 2004) es un artículo típico “en el espíritu del Vaticano II”: evita el tema y es ambiguo; es más, incluso conduce a la herejía. La única parte con la que estoy de acuerdo es su afirmación de que los últimos versículos de Colosenses 3:12-21 son controvertidos. Son controvertidos porque los sacerdotes sí entienden lo que quieren decir; pero los evitan porque les avergüenza la palabra de Dios.
Ahora la ambigüedad. La cuestión que nos ocupa se puede ilustrar mejor con un ejemplo: una mujer quiere trabajar. Su marido se lo prohíbe y le ordena que se quede en casa y cuide la casa. ¿Tiene que obedecer? La enseñanza católica tradicional (y la enseñanza bíblica) es que sí, debe obedecer. ¿Cuál es su opinión al respecto, P. ¿Ryland? No podemos saberlo por su artículo. Entonces, ¿cuál es el propósito de tu artículo?
En segundo lugar, el P. Las opiniones de Ryland pueden conducir a la herejía. El triple oficio de Cristo incluye monarquía. Del p. Según el artículo de Ryland, no sería ilógico concluir que la Iglesia no siempre tiene que obedecer Cristo. Según el artículo, la relación cabeza-cuerpo muestra que Cristo “depende” de la Iglesia y que el liderazgo de Cristo implica una “consulta amorosa” entre los cónyuges. Supongamos que decido desobedecer sólo una pequeña regla. ¿Seré “consultado” sobre mi opinión el Día del Juicio?
Finalmente el P. Ryland descuida muchos otros versículos bíblicos, comenzando con Génesis 3:16 e incluyendo 1 Timoteo 2:10–15, 1 Corintios 14:34–35, Tito 2:4–5 (la palabra utilizada es obediente; Es difícil torcer eso), 1 Pedro 3:1, 5–6, y también el resto de Efesios 5:33 (que la mujer “teme” a su marido). Por no hablar de toda la Tradición Católica. Me encantaría ver al P. Ryland intenta cuadrar sus novedosas enseñanzas con las de los primeros Padres.
En lo que respecta a Efesios 5:21, está dirigido a los cristianos en general. La versión de Douay-Rheims lo dice así: “Dando siempre gracias por todo, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a Dios y Padre, estando sujetos los unos a los otros, en el temor de Cristo”. (Tenga en cuenta los dos puntos después de "Padre").
Para terminar, permítanme proponer mi propia enseñanza basada en la Tradición: Si alguno afirma que una esposa no tiene que obedecer a su marido, sea anatema. Que sufra la maldición de Isaías 3:12.
James DePrisco
Mableton, Georgia
P. Ryland responde: DePrisco parece no entender lo que significa jefatura y liderazgo. Plantea una situación hipotética: una esposa quiere trabajar, un marido dice que no; debe quedarse en casa y “hacer las tareas del hogar”. Pregunta retóricamente: "¿Tiene que obedecer?". En lo que respecta al señor DePrisco, el caso está cerrado.
Esto sería un ejercicio de dictadura, no de jefatura. He conocido matrimonios en los que la esposa nunca habla en presencia de su marido a menos que reciba una señal de permiso de él. Quizás el señor DePrisco consideraría esto como un matrimonio ideal. ¿Qué pensaría de Efesios 5:25: “Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella"?
Si una pareja que enfrenta el problema que plantea el Sr. DePrisco viniera a pedirme consejo, comenzaría haciendo preguntas. ¿Ha orado fervientemente la esposa para discernir si Dios la está guiando a trabajar fuera del hogar? ¿Ha orado también el marido para que Dios le muestre cómo responder al deseo de su esposa? ¿Han orado juntos por esto? ¿Han discutido con calma los pros y los contras de que la esposa trabaje fuera del hogar? Supongamos que la pareja puede decir honestamente que han trabajado juntos para llegar a una decisión y aún así han llegado a conclusiones opuestas. Entonces creo que el marido, como cabeza de familia, tiene que tomar la decisión final. Quisiera recordarle a la esposa que en sus votos matrimoniales se unió a Dios para otorgarle el liderazgo a su esposo.
El Sr. DePrisco cita Efesios 5:33, que en su traducción dice que una esposa debe “temer” a su marido. ¿No sabe que es imposible amar a alguien a quien temes? El verbo griego fobetai significa “temor reverencial”, el tipo de miedo que debemos sentir en presencia de un misterio de Dios. Las traducciones modernas traducen con mucha más precisión este verbo como "respeto".
No puedo encontrar nada en el artículo que pueda siquiera sugerir la conclusión lógica (no ilógica) del Sr. DePrisco de que la Iglesia no siempre tiene que obedecer a Cristo.
Muchas ganas de ir
Hace apenas dos semanas le dije a Mons. Robert Sheeran, presidente de la Universidad Seton Hall, que fue mi miedo a tener que aprender griego y hebreo lo que me impidió obtener un título avanzado en estudios bíblicos. Jimmy AkinEl artículo de Brass Tacks (“The Original Languages”, julio-agosto de 2004) me ha dejado animado y con muchas ganas de seguir adelante. No puedo esperar a leer las recomendaciones concretas prometidas el próximo mes para enfrentar y (con suerte) vencer mi miedo a los lenguajes bíblicos. ¡Gracias!
Ava De Ghetto
Short Hills, Nueva Jersey
Similar: Conciso
He sido un fan desde hace mucho tiempo Jimmy AkinLos escritos de él, en particular su columna “Brass Tacks”. Su escritura es, para tomar prestada una palabra de las instrucciones de la columna de cartas, sustancial: al grano, mientras sea necesario, ya no. Pero por una vez ha escrito un artículo que en realidad es demasiado breve. El artículo “La necesidad de renovar la espiritualidad masculina” en su edición de julio-agosto de 2004 fue fantástico. Hace años, había leído el esclarecedor artículo de Mark Shea en Nuestro visitante dominical sobre espiritualidades “masculinas y femeninas”, que el Sr. Akin citó al comienzo de su artículo. El hecho de que el Sr. Akin profundizara aún más las lecciones fue una lectura fascinante y esclarecedora. Quiero saber más de él sobre este tema. Realmente debería considerar escribir un libro. Y estoy totalmente de acuerdo en que es lo que la Iglesia necesita en este momento.
Regina Domán
a través de Internet
Idiomas originales, pensamiento no original
La apologética católica no necesita más apologistas que puedan leer lenguas antiguas. La apologética católica necesita más apoyo local para llegar a todos los católicos con los fundamentos de la enseñanza católica y los fundamentos de los ataques protestantes a las creencias católicas.
Nosotros, como Iglesia, hemos dejado de enseñar nuestra religión a los laicos. No perdemos miembros porque no puedan leer el griego koiné o el latín vulgata. Perdemos miembros porque no han leído el Catecismo de la Iglesia Católica. Hay párrocos que no han leído el Catecismo. No puedes enseñar lo que no sabes.
Reading Apologética inicial convertirá a cualquiera en un apologista medianamente decente, capaz de defenderse en la mayoría de las situaciones. Sería útil si la apologética recibiera apoyo a nivel parroquial.
El objetivo es defender la fe. La mayoría de las personas a quienes el católico promedio será llamado a defender la fe tienen una inteligencia promedio y un conocimiento limitado de las Escrituras.
Las guerras las ganan los soldados mejor entrenados y mejor equipados, no los mariscales de campo más inteligentes. Necesitamos capacitar a todos los católicos para defender la fe contra los fundamentalistas, los testigos de Jehová, los mormones, etc., no contra los eruditos griegos y arameos. Las posibilidades de que el católico típico entre en una discusión alrededor del dispensador de agua o en un partido de béisbol infantil que requiera conocimientos de griego koiné son nulas.
No creo que ningún católico que conozca y comprenda su Catecismo sale corriendo para unirse a una secta. No creo que ningún católico que conozca las falacias de las enseñanzas protestantes abandone la Iglesia católica. No creo que los argumentos a nivel de doctorado funcionen en mentes de nivel secundario.
Necesitamos promover la apologética a nivel de base y Catecismo estudios en las iglesias locales.
Jim Reiter
Fairfield, California
Palabras del católico laico promedio
Después de muchos años, deliberé si debía renovar mi suscripción. Tus artículos ya no parecen tan prácticos. No están dirigidos al católico laico promedio. Creo que necesitas algunas funciones nuevas.
Juan Farr
Corona, California
Por favor envíe materiales a la prisión
Jesús dijo una vez: "Estaba en la cárcel y ustedes me visitaron". La donación de materiales de lectura católicos podría verse como una forma de visitar a los reclusos.
Una vez que una persona es condenada por un delito grave en California, es enviada a la prisión estatal de North Kern en Delano. Allí permanece un promedio de cuatro meses en trámite. Luego, lo envían a una de las otras prisiones de California. En North Kern hay una media de 5,000 reclusos, 4,000 de los cuales se encuentran en este proceso de cuatro meses. El treinta por ciento de ellos, en promedio, son católicos.
Existe una necesidad constante de materiales de lectura católicos (periódicos, revistas, libros espirituales de bolsillo y especialmente Biblias católicas). También se buscan rosarios y estampas sagradas. Estos artículos pueden ser nuevos o usados. Si desea ayudar a los reclusos católicos donando dichos materiales, llámeme a la prisión: (661) 721-2345 ext. 6861. Envíe los materiales únicamente a través del Servicio Postal de EE. UU.
Juan Mesina
capellán católico
Prisión Estatal de North Kern
2737 W. Avenida Cecil
Delano, CA 93216-0567