El señor Clarke se pone de pie demasiado rápido
Respecto a la carta de Donald Clarke “Further non-uniformity codesified” (“Cartas”, febrero de 2004), el Sr. Clarke escribe: “Porque nadie se acuerda de presentarse ante el sacerdote y dice: 'Orad, hermanos y hermanas míos, que nuestro sacrificio sea aceptable a Dios Padre todopoderoso', mi parroquia se ha acostumbrado a permanecer detrás de la parte del sacerdote mientras la congregación responde: 'Que el Señor acepte el sacrificio de vuestras manos', etc. Así que nos hemos equivocado. . . Aprieto los dientes y me paro ante la oración del sacerdote como se supone que debemos hacer, esperando que otros me sigan, pero nadie lo hace”.
Los demás tienen razón al situarse al comienzo de la respuesta de la congregación. El nuevo Instrucción general del misal romano dice: “Al regresar al centro del altar, el sacerdote, de cara al pueblo y extendiendo y luego juntando sus manos, invita al pueblo a orar, diciendo: Orate, fraternos (Oren, hermanos). El pueblo se levanta y da su respuesta: Suscipiat Dominus (Que el Señor acepte)” (146).
María Maddox
Elgin, Illinois
Respuesta del editor: El cambio en la posición de la congregación según lo indicado por la nueva IGMR es problemático en los siguientes aspectos:
- Es diferente a la práctica tradicional de cambiar de posición antes o después de nuestra respuesta, como se indica en otras partes de la Misa (por ejemplo, el Gran Amén o el Sanctus, donde se supone que debemos cambiar de posición). después de Nuestra respuesta).
- Es incómodo cambiar de posición en medio de un intercambio, y el resultado es que la gente responde mientras se esfuerza por ponerse de pie.
- Aparentemente no tiene sentido (es decir, no plantea ningún argumento teológico).
Es posible que el Vaticano haya utilizado este lenguaje sin darse cuenta de sus implicaciones. De ser así, sería útil contar con la aclaración de Roma.
El pecado hizo posible la pasión
Disfruté Paul ThigpenArtículo sobre la Pasión de Jesús (“¿Tuvo que sufrir Cristo?”, febrero de 2004). Estoy totalmente de acuerdo con sus conclusiones: Dado que la Pasión es el medio de redención elegido por nuestro Dios omnisapiente, todopoderoso y todo amoroso, deberíamos sentirnos impulsados a reflexionar sobre ella cada vez más de cerca para encontrar los tesoros subyacentes. que seguramente se comunican en su interior.
Además de las muchas buenas razones dadas en el artículo que apuntan a la idoneidad de la Pasión, me gustaría agregar una que es particularmente oportuna dada la temporada de Cuaresma que se avecina y lo “gorroso” de Mel GibsonLa nueva película.
La absoluta brutalidad soportada por el Cordero de Dios sin mancha para asegurar nuestra redención sirve para subrayar la absoluta vileza del pecado humano en presencia de la incomprensible santidad de Dios. A menudo he rezado durante el rosario mientras contemplaba la flagelación en la columna: “Señor, por favor ayúdanos a reconocer incluso nuestros pecados más pequeños como azotes en tu espalda; desgarrando tu preciosa carne; hiriendo todo tu cuerpo”. Fue el pecado —mi pecado y el tuyo— lo que hizo posible la Pasión, aunque no absolutamente necesaria, como señaló el Sr. Thigpen en su artículo.
En este tiempo de penitencia, creo que todos haríamos bien en contemplar la violencia de la Pasión como una ilustración de los efectos del pecado en todo el Cuerpo de Cristo y en cada uno de nosotros como individuos.
Luis Verrecchio
Hampstead (Maryland)
Humanidad y Divinidad unidas
Disfruté leyendo Paul Thigpendel artículo “¿Tuvo que sufrir Cristo?” (febrero de 2004). Una razón que es cercana y querida para mi corazón es que derramar su sangre en la cruz hizo posible nuestra divinización a través de la Eucaristía. Nos permitió llegar a ser participantes de la naturaleza divina (cf. 2 Ped. 1:4) y llegar a ser una sola carne, una sola sangre con Dios (cf. 1
Cor. 10: 16).
De hecho, se podría llamar a la cruz el árbol de la vida (cf. 1 Ped. 2:24; Apoc. 22:14), siendo su carne y su sangre el fruto. La Pasión no sólo perdonó nuestros pecados, no sólo demostró el amor de Dios por nosotros, sino que unió nuestra humanidad a su divinidad porque, según Atanasio, “Dios se hizo hombre para que los hombres se convirtieran en Dios”. Qué apropiado que nuestra carne terrenal asuma la divinidad al consumir la carne sacrificada del Hijo unigénito de Dios.
Eric Ewanco
Shrewsbury, Massachusetts
La Iglesia de Lutero (Ingram)
Kenneth D. Whitehead (“Winds of Schism”, enero de 2004) señala correctamente que el obispo presidente Frank Griswold, de la Iglesia Episcopal de EE. UU., ha afirmado la “impresionante reinterpretación de las Escrituras” de su provincia.
Para mí, el comentario del entonces obispo electo V. Gene Robinson a la prensa justo después de su confirmación en Minneapolis en agosto de 2003 (al que el Sr. Whitehead no se refirió pero que fue ampliamente difundido en los medios) fue el más impresionante de todos e ilustrativo de la evolución del protestantismo. naturaleza rebelde. Dijo: “El simple hecho de decir que va en contra de la tradición y las enseñanzas de la iglesia y las Escrituras no significa necesariamente que sea incorrecto”.
Quizás la letra de la exitosa canción de Luther Ingram de 1972 sea calificada de profética por esta nueva iglesia “cristiana”: “Si amarte está mal, no quiero tener razón”.
Patricia A. Voelker
Charlotte, Carolina del Norte
Siempre quejándose
Respecto a la uniformidad en la liturgia (“La batalla por la uniformidad en la liturgia”, diciembre de 2003): Si estas personas que siempre se quejan de esto o aquello dedicaran su valioso tiempo a dirigirse al Señor de Señores, a quien acaban de recibir en la Eucaristía, dándole el amor y la adoración que merece, cantando y alabando su nombre, estaríamos, como un solo cuerpo, ofreciéndole un sacrificio perfecto de nuestras oraciones y obras unidas al sacrificio de su Hijo en la cruz.
¿Piensan realmente estas personas que se quejan que Dios aprecia más las oraciones de una persona arrodillada que las de una persona de pie? ¿No se supone que debemos dirigirnos a él como un solo cuerpo y una sola voz?
Jesús pidió la circuncisión del corazón. La postura tal como la percibimos es irrelevante. Lo que realmente importa es la obediencia a la autoridad de Dios.
Por favor, dejen de hacer que el trabajo de los obispos y los sacerdotes sea más difícil de lo que ya es. Piense en cómo ven estos argumentos quienes están fuera de la Iglesia. La unidad es de lo que debería tratarse el reino de Dios. El amor mutuo debe ser nuestra meta. De esta manera, llegamos a ser agradables a nuestro Señor.
Granate hace una mueca de dolor
albany, indiana