Recientemente, una empresa alimentaria australiana emitió un comercial en el que se preguntaba a padres e hijos: "¿Con quién te gustaría cenar?". Los adultos nombraron a varias celebridades, estrellas de televisión y personajes famosos que admiraban. Pero los niños, casi sin excepción, nombraron a sus padres. Querían comer con ellos, pasar tiempo con ellos.
La bondad de la familia y el matrimonio está grabada en nuestros corazones; todos anhelamos la familia y la intimidad. Incluso quienes no creen en el matrimonio desean tener "derechos matrimoniales". Nuestra cultura occidental moderna anhela familias estables y amorosas, pero no sabe cómo lograrlo. Todos los expertos nos dicen que sigamos nuestro corazón, que escuchemos nuestros sentimientos, que reflexionemos sobre nosotros mismos y seremos felices.
¿Pero es esto cierto? Vivimos en un mundo que promueve la anticoncepción para permitirnos tener supuestas noches de sexo sin preocupaciones; que nos dice que la « experimentación » y la «vida desenfrenada» son saludables; que afirma que las parejas unidas por el santo matrimonio pueden separarse sin consecuencias. La voz de la Iglesia se percibe como anticuada y desfasada, quizás incluso cruel e inhumana. ¿A quién debemos seguir?
Se nos ha dado una guía segura hacia la felicidad: ¡hacia la felicidad eterna! En el Evangelio de Mateo, Jesús le dice a Pedro: “Te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y los poderes de la muerte no prevalecerán contra ella. A ti te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en los cielos” (Mateo 16:18-19).
Estas palabras fueron dichas no sólo a Pedro sino también a todos sus sucesores. Cuando escuchamos las diversas voces que nos impulsan a diferentes cosas, sabemos que donde está Pedro, allí está Cristo. Pedro tiene el cuidado de la Iglesia.
La Iglesia en tiempos turbulentos
El 25 de julio de 1968, el beato Pablo VI publicó Humanae Vitae ( «Vida Humana»), una encíclica sobre la vida humana y su transmisión. Casi cincuenta años después de la publicación de este hermoso documento, podemos apreciar cómo Dios inspiró al Santo Padre en todo lo que escribió. Necesitamos volver a meditar en Humanae Vitae . El beato Papa Pablo VI exhortó a los obispos sobre el matrimonio, exhortación que hoy es aún más necesaria que todos los obispos escuchen:
Os invitamos a todos, os imploramos, a que seáis un ejemplo para vuestros sacerdotes que os asisten en el sagrado ministerio, y para los fieles de vuestras diócesis, y a que os dediquéis con todo celo y sin demora a salvaguardar la santidad del matrimonio, para guiar la vida matrimonial hacia su plena perfección humana y cristiana. Considerad esta misión como una de vuestras responsabilidades más urgentes en este tiempo ( Humanae Vitae [HV] 30).
Dios nos ha dado un modelo para una vida matrimonial feliz. Hemos pasado más de cincuenta años ignorándolo y podemos ver los resultados en una sociedad rota. Ya no podemos permanecer en silencio. La Iglesia debe hablar, con valentía y sin miedo, como enseñó el Papa Pablo VI: “La Iglesia no puede ignorar estas cuestiones, porque se refieren a cuestiones íntimamente relacionadas con la vida y la felicidad de los seres humanos” (HV 1).
Analicemos el contexto de Humanae Vitae. El cardenal Giovanni Montini tenía 65 años cuando fue elegido Papa Pablo VI en 1963, en pleno Concilio Vaticano II. Sirvió fielmente como pontífice durante quince años, quizás algunos de los más difíciles en la historia del mundo y de la Iglesia.
Era la época de la llamada Revolución Sexual y la agitación cultural. Era la época del rock and roll, el alunizaje, la guerra de Vietnam, Martin Luther King. En una reflexión sobre Humanae Vitae , cuando era penitenciario apostólico mayor, el cardenal James Stafford, entonces sacerdote de Baltimore, describió cómo, en las décadas de 1950 y 60, los embarazos fuera del matrimonio se dispararon, y fue entonces cuando conoció a consumidores de drogas duras y, cada vez más, a familias desestructuradas (catholicnewsagency.com/resources/life-and-family/humanae-vitae/the-year-of-the-peirasms-1968/).
Su obispo, el cardenal Lawrence Shehan, arzobispo de Baltimore, formó parte de la comisión papal que aconsejó permitir el uso de anticonceptivos. Otras iglesias cristianas ya permitían los anticonceptivos desde la Conferencia de Lambeth en 1930, y cuando se promulgó la encíclica Humanae Vitae , los anticonceptivos orales llevaban unos ocho años en el mercado.
¿Qué estaba sucediendo en la Iglesia? El Concilio Vaticano II había terminado tres años antes, y reinaba la agitación y la confusión sobre cuál era su verdadera intención. Entre 1962 y 1970, la Iglesia publicó cinco nuevos misales. (¿Recuerdan la conmoción y la confusión que causaron una sola edición nueva en 2002 y una sola traducción nueva en 2011? ¡Imaginen un libro nuevo cada dos años!).
En definitiva, había una bola de confusión dentro y fuera de la Iglesia. La moralidad, la liturgia y la fe misma parecían estar en juego. Esto es lo que el Papa intentaba aclarar y sanar.
Advertencias y remedio
Es hora, pues, de reagruparnos y escuchar al Papa Pablo VI. Es hora de recuperar lo que se ha olvidado en nuestra comprensión del matrimonio. Es hora de releer y tomar en serio las advertencias que se escuchan en la voz profética de Humanae Vitae.
Recuerde, no todo es pesimismo: hay esperanza. El Papa Pablo VI no se limitó a mostrarnos los males de olvidar a Dios y su plan para la humanidad; proporcionó un remedio. ¿Qué remedios prescribió para nuestra cultura de muerte?
Lo primero que nos recuerda es mirar la fuente del matrimonio: la gracia de la cruz de Jesucristo:
[L]os maridos y mujeres cristianos sean conscientes de su vocación a la vida cristiana, vocación que, derivada del bautismo, ha sido confirmada de nuevo y hecha más explícita por el sacramento del matrimonio. Porque por este sacramento son fortalecidos y, casi se podría decir, consagrados al fiel cumplimiento de sus deberes (HV 25).
Dios ha llamado a cada pareja al matrimonio. Proviene de su bautismo.
Existe la tentación moderna de idealizar aspectos negativos de una boda y un matrimonio. No son las velas, la iluminación, las flores ni el vestido lo importante; lo glorioso es la fidelidad, la fecundidad y el hecho de que este hombre es único e irremplazable para esta mujer, y esta mujer es única e irremplazable para este hombre. Es el hecho de que comparten un privilegio que Dios no concede ni siquiera a los ángeles: ser el instrumento mediante el cual se crean nuevas personas, destinadas a la gloria celestial. Es el hecho de que, para el matrimonio cristiano, Dios ha decidido que el amor del esposo por la esposa y de la esposa por el esposo es el medio por el cual Él otorga su amor, su gracia y su salvación. Asumen nuevas responsabilidades en el seno de la Iglesia: están llamados a ayudarse mutuamente a alcanzar el cielo, a formar nuevos miembros para la Iglesia, a levantar nuevos tronos en el cielo.
El matrimonio no se trata simplemente de caminar penosamente por la vida: se trata de la gloria eterna y celestial. Dios mismo ha convocado a las parejas: “Por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre” (Mateo 19:6). Jesucristo ha casado a las parejas desde la cruz, uniéndolas con las gracias ganadas por el traspaso de su Sagrado Corazón. Es el camino que Jesús eligió para el más grande de todos los santos, su propia Madre bendita.
Puesto que el corazón de Jesús es la fuente del matrimonio cristiano, y en la cruz Cristo obtuvo la gracia para que las parejas humanas contrajeran matrimonio , debemos volver a la cruz y al corazón de Cristo para restaurar y sanar los matrimonios. El Papa Pablo VI les dijo a sus sacerdotes: «Enseñen a los casados el camino necesario de la oración y prepárenlos para que se acerquen con mayor frecuencia y gran fe a los sacramentos de la Eucaristía y de la penitencia. Que nunca se desanimen por su debilidad» (HV 29).
Los frutos de la autodisciplina
Debemos aprender nuevamente el valor de la generosidad y la autodisciplina, para comprender que no soy el número uno. Ese título le pertenece a Dios. Ni siquiera soy el número dos. Al anteponer el bien de los demás a mis propios impulsos y deseos, aprendo a amar. Al aprender a controlarme, me doy la libertad de amar. En Humanae Vitae , el Papa Pablo VI describió ocho valores para cultivar la autodisciplina en nuestros corazones, especialmente en el ámbito de la intimidad conyugal.
- Le da al amor un carácter más humano, ya que no es animal ni consume al otro.
- Desarrolla las personalidades de marido y mujer, especialmente espiritualmente.
- Aporta tranquilidad y paz.
- Fomenta la consideración y la consideración amorosa.
- Repele el amor propio desmesurado.
- Despierta la conciencia de las responsabilidades de la pareja hacia el otro y hacia Dios.
- El control por amor le da a la pareja una influencia más profunda sobre sus hijos.
- Da a los niños un justo sentido de los valores, ayudándoles a lograr un uso adecuado de las facultades físicas y mentales (HV 21).
Recientemente, el actor Terry Crews hizo público que él y su esposa hicieron un " ayuno sexual " de noventa días como parte de su recuperación, luego de que su adicción a la pornografía amenazara con destruir su matrimonio de veinticinco años. Descubrió que aprender a controlarse le permitió amar mejor a su esposa y fortaleció su matrimonio (catholic-link.org/2016/02/25/awhy-did-this-nfl-star-and-actor-go-on-a-90-day-sex-fast/).
Parte del aprendizaje de la generosidad y la comunicación proviene de aprender sobre los ritmos del cuerpo, es decir, aprender sobre la persona de la vida real a la que te has prometido para siempre.
Por lo tanto, si existen razones bien fundadas para espaciar los nacimientos, derivadas de la condición física o psicológica del marido o de la mujer, o de circunstancias externas, la Iglesia enseña que las personas casadas pueden entonces aprovechar los ciclos naturales inmanentes al sistema reproductivo y comprometerse. en las relaciones maritales sólo durante aquellas épocas que sean infértiles, controlando así el nacimiento de una manera que no ofenda en lo más mínimo los principios morales que acabamos de explicar. . . . Pero es igualmente cierto que es exclusivamente en el primer caso que marido y mujer están dispuestos a abstenerse de tener relaciones sexuales durante el período fértil, siempre que por motivos razonables no sea deseable el nacimiento de otro hijo. Y cuando se repite el período infértil, utilizan su intimidad matrimonial para expresar su amor mutuo y salvaguardar su fidelidad mutua. Al hacerlo, ciertamente dan prueba de un amor verdadero y auténtico (HV 16).
Tres para casarse
Pero esto implica más que fidelidad, generosidad y comunicación entre la pareja. Dios también ha entrado en su matrimonio. El sacramento no se celebra simplemente entre un hombre y una mujer, sino entre un hombre, una mujer y el Creador mismo. Esto significa que debe haber fidelidad, generosidad y comunicación con Dios . Significa permitir que Dios nos guíe; significa seguir la belleza de su grandioso designio.
Por lo tanto, utilizar este don divino privándolo, aunque sea parcialmente, de su significado y finalidad, es igualmente repugnante a la naturaleza del hombre y de la mujer y, en consecuencia, está en oposición al plan de Dios y a su santa voluntad. Pero experimentar el don del amor conyugal respetando las leyes de la concepción es reconocer que no se es dueño de las fuentes de la vida sino ministro del designio establecido por el Creador. . . . “La vida humana es sagrada; todos los hombres deben reconocer ese hecho”, recordó nuestro predecesor, el Papa Juan XXIII. “Desde su origen revela la mano creadora de Dios” (HV 13).
Para vivir la verdadera generosidad, para vivir el verdadero amor, necesitamos de Dios, necesitamos su gracia. Es curioso, pero muchos de nosotros nos sentimos incómodos pidiendo la gracia de Dios. Casi pensamos que somos más libres o mejores personas si podemos “hacerlo por nuestra cuenta”. Nos da un poco de vergüenza involucrar a Dios cuando estamos luchando. Pero, ya sabes, a nadie le resulta embarazoso que dependamos de la comida o del aire. Nadie dice: "No lo vas a creer, pero hoy tuve que comer" o "Tuve que respirar estos últimos cinco minutos".
¡Por supuesto lo hacemos! ¿Por qué creemos que necesitamos menos a Dios? Dejar a Dios fuera de nuestro matrimonio, expulsarlo del dormitorio (o de la cocina o del garaje) sólo terminará en desastre y miseria. El uso adecuado de los derechos del matrimonio y la verdadera regulación de la natalidad “exige de los hombres y mujeres individuales, de las familias y de la sociedad humana, un propósito decidido y una gran resistencia. De hecho, no puede observarse a menos que Dios venga en su ayuda con la gracia que sostiene y fortalece la buena voluntad de los hombres. Pero para quien reflexione diligentemente sobre esta cuestión, resultará evidente que esta resistencia realza la dignidad del hombre y confiere beneficios a la sociedad humana” (HV 20).
paternidad responsable
Humanae Vitae enseña que debemos aprender la paternidad responsable (HV 10). Pero el uso que hace el Papa del término es muy diferente de la definición que le da la cultura de la muerte. Esta paternidad responsable consta de cuatro partes:
- Conocer el cuerpo y respetarlo
- Tener control de nuestras emociones e impulsos.
- Evaluar las condiciones de la vida real y decidir tener generosamente más hijos.
- Or, “por razones graves y con el debido respeto a los preceptos morales, decidir no tener más hijos por un período de tiempo determinado o indefinido” (HV 10).
El Papa continúa con la clave de todo:
La paternidad responsable, tal como usamos el término aquí, tiene otro aspecto esencial de suma importancia. Se trata del orden moral objetivo que fue establecido por Dios, y del cual una conciencia recta es el verdadero intérprete. En una palabra, el ejercicio de una paternidad responsable requiere que marido y mujer, manteniendo un correcto orden de prioridades, reconozcan sus propios deberes para con Dios, consigo mismos, con sus familias y con la sociedad humana (HV 10).
En el Jardín del Edén, cuando el hombre se rebeló contra Dios, la naturaleza y nuestra propia naturaleza se rebelaron contra nosotros. Dios es la fuente de todo bien; separar la vida y el amor humano de Él es arrancar la esencia del matrimonio. Sangrará. Para sanar, necesitamos reorganizar nuestras vidas según el plan de Dios, su buen plan , que es el único que puede hacernos verdaderamente felices.
El Papa Pablo VI nos dice:
El matrimonio, entonces, está lejos de ser el efecto del azar o el resultado de la evolución ciega de las fuerzas naturales. Es en realidad la institución sabia y providente de Dios Creador, cuyo propósito fue realizar en el hombre Su amoroso designio. En consecuencia, marido y mujer, mediante ese don mutuo de sí mismos, que sólo les es específico y exclusivo, desarrollan esa unión de dos personas en la que se perfeccionan mutuamente, cooperando con Dios en la generación y crianza de nuevas vidas” ( HV 8).
Continúa explicando lo que significa el amor conyugal : “Quien realmente ama a su pareja, no ama solo por lo que recibe, sino que ama a esa pareja por la pareja misma, contento de poder enriquecer al otro con el don de sí mismo” (HV 9).
Tu cónyuge es tu prójimo
En todo esto, el Papa Pablo VI se anticipa a San Juan Pablo II y su Teología del Cuerpo. Si los colocas uno al lado del otro, verás los mismos temas, el mismo enfoque, las mismas verdades explicadas.
Es fácil analizar cuestiones abstractas, pero es difícil observar a las personas reales, especialmente cuando esa persona es uno mismo. Esta fue la lucha del erudito de la ley que le hizo a Jesús la pregunta que dio origen a la parábola del buen samaritano (Lucas 10:25-37): «¿Quién es mi prójimo?». ¿A quién se aplica realmente esta verdad?
Si estás casado/a, esto se aplica ante todo a tu cónyuge. Fortalece tu matrimonio. Renueva en tu corazón los votos de tu boda; tal vez incluso esta noche, susúrralos al oído de tu amado/a. Todos nosotros, incluso los solteros (especialmente los sacerdotes y obispos), debemos reafirmar nuestro compromiso diario con la verdad —la feliz verdad— sobre el amor conyugal auténtico. Y esto, en última instancia, significa reafirmar nuestro compromiso con Dios. Nuestro mundo necesita testigos auténticos de la verdad: la Verdad personificada en Jesucristo.