Los matrimonios a menudo se rompen porque los cónyuges no tienen una idea clara de qué es el matrimonio, por qué existe y por qué requiere compromiso. Operan bajo la ilusión de que el matrimonio es meramente “romántico”.
Hoy en día se descuida especialmente el propósito procreativo del matrimonio. Algunas parejas casadas planean desde el principio no tener hijos nunca, negando un aspecto esencial del matrimonio y, por lo tanto, sin saberlo, invalidando su matrimonio.
El sistema Catecismo de la Iglesia Católica Observa que “por su propia naturaleza la institución del matrimonio y del amor conyugal está ordenada a la procreación y educación de la descendencia, y es en ellos donde encuentra su gloria suprema” (CIC 1652). Pero esto no es todo. Ver el Vaticano II Gaudium et spes, parte II, capítulo 1, “La Dignidad del Matrimonio y la Familia”, que ofrece un tratamiento completo y equilibrado de los dos fines del matrimonio, el unitivo y el procreativo.
Las siguientes citas muestran que los Padres se preocupaban especialmente por el aspecto hoy “pasado por alto” del matrimonio, la procreación.
Justin mártir
“Pero si nosotros [los cristianos] nos casamos, es sólo para poder criar hijos; o si rechazamos el matrimonio, vivimos continentalmente” ( Primera disculpa 29 [151 d.C.]).
Atenágoras
“Por lo tanto, teniendo la esperanza de la vida eterna, despreciamos las cosas de esta vida, incluso hasta los deleites del alma, teniendo cada uno de nosotros por esposa a la que se ha casado según las leyes que nosotros hemos puesto, y esto sólo por el propósito de tener hijos” ( Súplica por los cristianos 33 [AD. 177]).
Clemente de Alejandría
“Cuando el apóstol [Pablo] dice que es bueno no tocar mujer [1 Cor. 7:1], no se dirige a aquellos que castamente usan el matrimonio sólo para la procreación, sino a aquellos que deseaban ir más allá de la procreación, para que el adversario no provoque una fuerte explosión y despierte el deseo de placeres extraños [es decir, el adulterio]” (ibid. 3:15:96).
“Dado que el placer y el deseo parecen estar incluidos en el matrimonio, también es necesario tratarlos [en esta obra]. El matrimonio es la primera conjunción del hombre y la mujer para la procreación de hijos legítimos. . . . Ni todo el mundo debe tomar mujer, ni toda mujer debe tomar [un marido], ni siempre, ni de todas las formas, ni desconsideradamente. Pero el que lo es en determinadas circunstancias, y en el momento y en la medida que sea necesario, y por el bien de los hijos, y el que es en todos los aspectos similar, y que no ama por la fuerza o la coacción al marido que ama. su. . . . Ahora bien, el matrimonio es una ayuda para las personas de edad avanzada, al proporcionar un cónyuge para cuidar de uno y criar hijos de ella para alimentar la vejez”. Estromas 2:23 [AD. 206]).
Tertuliano
“Nosotros [los cristianos] en verdad no prohibimos la unión del hombre y la mujer, bendecidos por Dios como generadores de la raza humana, e ideados para la reposición de la tierra y el equipamiento del mundo, y por lo tanto permitidos, pero individualmente [monógamomente] ]” ( Para mi esposa 2 [AD. 207])
Minucius Felix
“Por elección nosotros [los cristianos] estamos unidos por el vínculo de un matrimonio único con el deseo de procrear” ( octavius 31:5 [AD. 226]).
Natural
“Pero en el Nuevo Pacto también hay algunos preceptos legales [dados en concesión a la debilidad humana], por ejemplo, a causa de nuestra dureza de corazón, a causa de nuestra debilidad está escrito: 'Pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer y cada una tenga su propio marido” [1 Cor. 7:2]” ( Comentario sobre Matthew 14:23 [248 d.C.]).
Lactancio
“Quien no pueda controlar sus afectos, que los mantenga dentro de los límites de un lecho lícito” (Divine Institutes 6:23:3 [AD. 307]).
“Dios nos dio ojos no para ver ni desear placer, sino para ver actos que deben realizarse para las necesidades de la vida; así también la parte genital del cuerpo, como su mismo nombre lo enseña, la hemos recibido sin otro fin que el de engendrar descendencia” (ibid. 6:23:18).
Cirilo de Jerusalén
“Déjalos. . . tengan buen ánimo los que están casados y utilicen adecuadamente su matrimonio; que contraen matrimonio legalmente y no por licencia gratuita e ilimitada; que reconocen períodos de continencia para entregarse a la oración; quienes en las asambleas traen a la iglesia cuerpos limpios así como vestimentas limpias; que se han embarcado en el patrimonio matrimonial para la procreación de hijos, y no por causa de indulgencia” ( Conferencias catequéticas 4:25 [AD. 350]).
“Y aquellos que una vez estuvieron casados, no desprecien a los que se han adaptado a un segundo matrimonio [después de la muerte de un cónyuge]. La continencia es algo bueno y maravilloso; pero aún así, es lícito contraer un segundo matrimonio, no sea que los débiles caigan en fornicación” (ibíd. 4:26 [350 d.C.]).
John Chrysostom
“No hay grandes razones para tener dinero, mientras que sí hay grandes razones para tener esposas para preservar la castidad; Por eso nadie culpa al hombre que tiene relaciones lícitas con su mujer hasta la vejez, sino que todos culpan al que acumula dinero” ( Homilías sobre Tito 5 [ANUNCIO. 395]).
“[Una esposa] estaba desposada con su marido para ser su compañero en la vida y para la procreación de hijos, no con fines de indecencia y risa; para que ella pudiera guardar la casa y enseñarle a él también a ser serio, no para suministrarle el combustible de la fornicación” [ Homilías sobre 1 Tesalonicenses 5 [400 d.C.]).
“Hay dos razones por las que se instituyó el matrimonio: para que vivamos castamente y para que podamos llegar a ser padres” ( Sobre aquellas palabras del apóstol 'a causa de la fornicación' [392 d.C.]).
Agustín
“En todas las naciones y en todos los hombres, por tanto, la ventaja del matrimonio es la de engendrar descendencia y la fidelidad a la castidad. En el caso del pueblo de Dios, sin embargo, existe también la santidad del sacramento, por lo que a la mujer no le está permitido, aun cuando se vaya con repudio, casarse con otro mientras su marido viva, ni siquiera por en aras de tener hijos. Aunque esta es la única razón por la que se produce el matrimonio, aunque no se deba a esta razón, el vínculo matrimonial sólo se rompe con la muerte del cónyuge” ( Sobre el bien del matrimonio 24:32 [401 d.C.]).
“Pero en el matrimonio se amen los bienes del matrimonio: la descendencia, la fidelidad y el vínculo sacramental. Descendencia, no tanto para que pueda nacer, sino porque puede renacer [como cristiano]; porque nace para el castigo a menos que renazca a la vida. Fidelidad, pero no la que tienen entre sí incluso los incrédulos, ardientes como son de la carne. . . El vínculo sacramental, que no pierden ni por separación ni por adulterio, los esposos deben guardarlo casta y armoniosamente” ( Matrimonio y Concupiscencia 1:17:19 [419 d.C.]).
“La procreación de los hijos es la razón primera, natural y lícita del matrimonio” ( Sobre los matrimonios adúlteros 2:12:12 [419 d.C.]).