Fechas
144 - 650
Fundadora
Marción (110-160)
Errores principales
Rechaza el monoteísmo y la bondad de la creación de Dios y niega la compatibilidad de la Ley y el evangelio.
Historia
Aparentemente un intento de recuperar el cristianismo “primitivo”, este movimiento deriva su nombre de Marción, un rico armador, hijo de un obispo, y probablemente obispo él mismo, que llegó a Roma alrededor del año 140. La Iglesia estaba todavía en su infancia, y Se puede argumentar que el marcionismo fue la herejía más peligrosa que jamás lo afectó. Mientras que la mayoría de las herejías producen camarillas esotéricas dentro de la Iglesia en lugar de nuevas iglesias, la personalidad y las habilidades organizativas de Marción condujeron a un cuerpo cismático.
Al exponer la caracterización que hace Pablo de la Ley Mosaica como la causa del pecado, Marción deseaba un cristianismo no contaminado por ningún elemento del judaísmo. Vio al Dios del Antiguo Testamento como cruel y vengativo, una vergüenza y un obstáculo en la evangelización de los gentiles.
¿Cómo podría reconciliarse el Dios que ordenó apedrear a los adúlteros con el Dios que los dejó en libertad? Esto se superó postulando la existencia de dos dioses. Marción concluyó que el tiránico Dios Creador del Antiguo Testamento, Yahvé, estaba en oposición al Dios misericordioso y amoroso del Nuevo Testamento.
Comenzó a acumular seguidores en Roma y en julio de 144 fue llamado ante el presbiterio para explicar sus enseñanzas. Mantuvo firmemente sus creencias dualistas y rápidamente fue excomulgado. Acusó que la Iglesia se había equivocado al aferrarse al Antiguo Testamento, que el evangelio había reemplazado completamente a la Torá y que los apóstoles, excepto Pablo, habían permitido que sus nociones judías corrompieran el mensaje del Dios amoroso.
Aunque las enseñanzas de Marción se parecían mucho al dualismo dios bueno/dios malo que alcanzaría su pleno florecimiento en el maniqueísmo más de un siglo después, su teología no era ni sistemática ni profunda. Su motivo principal al reducir el canon y renunciar al Dios del Antiguo Testamento fue evitar cualquier conexión entre el cristianismo y el judaísmo. Le importaban poco las inconsistencias filosóficas y teológicas que entrañaban sus doctrinas. Creó su secta rival para purificar a la Iglesia católica de lo que él consideraba sus tendencias judaizantes.
Marción creó un canon bíblico propio al aprovechar la afirmación de Pablo de haber recibido el evangelio no del hombre sino directamente del Señor (Gálatas 1:11-12). Rechazó todos los libros del Antiguo Testamento y retuvo sólo aquellos del Nuevo que claramente eran escritos por Pablo, eliminando cualquier texto que entrara en conflicto con sus creencias personales. Marción aceptó una versión de Lucas, sin la narración de la infancia, ya que Lucas era el compañero leal de Pablo y transmitió fielmente las palabras de Pablo.
Marción negó la resurrección del cuerpo porque “la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios” (1Cor. 15:50). Negó que Cristo estuviera verdaderamente encarnado porque la carne, como toda materia, era creación de Yahvé y, por tanto, mala. Jesús sólo parecía ser humano, de la misma manera que los ángeles vistos por Abraham parecían ser humanos (Génesis 18:1-33).
Marción negó la segunda venida de Cristo y sostuvo que Jesús no era el Mesías judío sino una manifestación del Dios “bueno”. Ordenó el ayuno del sábado en oposición al Dios del sábado judío. Rechazó el matrimonio y bautizaría sólo a los solteros, actitud que resultó en una tendencia comprensible a minimizar el crecimiento natural de su secta.
A pesar de los elementos de rigorismo, el marcionismo siguió siendo una fuerza importante en Occidente durante tres siglos y, finalmente, fue absorbido por el maniqueísmo, que a su vez desapareció en Occidente en el siglo VI. En Oriente, los seguidores del marcionismo estuvieron activos hasta el siglo VII.
Respuesta ortodoxa
La Iglesia católica respondió vigorosamente a la amenaza planteada por los marcionitas. Dado que el argumento de Marción era de naturaleza dualista (dioses buenos versus dioses malos), apologistas como Justino Mártir, Ireneo, Hipólito y Tertuliano insistieron en que había un solo Dios perfectamente bueno. (Tertuliano, por ejemplo, produjo Contra marcion, una defensa en cinco volúmenes de la fe tradicional; más tarde, el propio Tertuliano sería víctima de una herejía diferente, el montanismo).
Estos escritores desarrollaron tratados sistemáticos sobre las principales doctrinas cuestionadas por los marcionitas: el monoteísmo, la Trinidad, la santidad del matrimonio (Marción rechazó el matrimonio y sólo permitió que los célibes jurados fueran bautizados). Muchos de los argumentos de la Iglesia se extrajeron de las epístolas de Pablo, especialmente de Gálatas, para mostrar que los católicos no estaban “judaizando” la fe al aceptar el Antiguo Testamento y al enseñar que el Dios del Antiguo y del Nuevo Testamento es uno.
Paralelos modernos
En el siglo XVI Martín Lutero también percibió un conflicto entre las obras de la Ley y la fe del Evangelio. Esto lo llevó, como Marción, a rechazar libros canónicos del Antiguo Testamento, a intentar eliminar del Nuevo Testamento libros que entraran en conflicto con su percepción del evangelio y a traducir mal textos para adaptarlos a sus creencias. Algunas de las iglesias engendradas por Lutero continúan propagando la actitud que compartió con Marción. Cada vez que se oye que la ley moral del Antiguo Testamento ya no está en vigor, se está escuchando un eco del marcionismo.