Veo el programa del Dr. Phil siempre que puedo. Siento un gran respeto por Phil McGraw y su trabajo, y los invitados a su programa luchan con problemas serios, incluso debilitantes. A pesar de que su programa está idealizado, editado para su emisión y sujeto a variables internas que pueden hacer que la situación de cada persona se presente de forma incompleta, pero lista para la audiencia, el programa me recuerda constantemente cuán profundamente herida está la naturaleza humana. Por lo tanto, en cierto modo, siempre me hace pensar en la inmensa bondad de Dios al redimirnos y restaurar nuestra comunión con él, debido a lo mucho que lo necesitamos y a nuestra absoluta incapacidad para lograrlo por nosotros mismos.
En agosto de 2020 vi un episodio titulado "Love Times Three", que trataba sobre un hombre mormón y sus tres esposas. Dado que el tema estaba fuera del rango normal del programa de abuso de sustancias, disputas familiares, estilos de vida destructivos y cosas por el estilo, y como mostraba una práctica definitoria de otro sistema de creencias (el mormonismo fundamentalista), me sentí particularmente intrigado.
Así que vi el episodio no sólo desde el punto de vista del interés humano, sino también porque el estudio de los sistemas de creencias “marginales” ha sido mi interés durante al menos tres décadas. (Tengo una licenciatura en psicología y sociología y un posgrado en ministerio pastoral [teología], y he estado involucrado en el ministerio de la Iglesia durante cuarenta y dos años).
Triple problema
Establezcamos el marco de este episodio. El marido, Joe Darger, está casado con hermanas gemelas, Vicki y Valerie, y su prima, Alina. Joe, Alina y Vicki se casaron hace unos treinta años; sí, los tres el mismo día. Valerie se sumó a la mezcla diez años después. Tienen veinticinco hijos y viven en una casa de once habitaciones en un suburbio de Salt Lake City. (En caso de que no lo sepas, Salt Lake City es para los mormones básicamente lo que Roma es para los católicos).
Como “mormones fundamentalistas independientes” (según la sinopsis de amazon.com de su libro de 2011, Love Times Three ), creen en la poligamia, aunque en este caso se refirieron a su situación como “matrimonio plural”. (Más sobre esto más adelante). Vinieron al programa para contar su historia, para disipar lo que consideran ideas erróneas sobre su estilo de vida y para demostrar que son una familia “normal” que practica su fe, compra alimentos y ropa, y tiene una rutina diaria como cualquier otra.
Pero ciertamente no son como los demás y su situación de vida es, cuanto menos, irregular. ¿Cuántos amigos o conocidos tiene con varios cónyuges y dos docenas de hijos? A menos que también seas mormón, imagino que la respuesta es ninguna. Dado que afirman ser creyentes practicantes, y dado que su estilo de vida se presenta como una alternativa a la estructura familiar tradicional, quería analizar su estilo de vida a la luz de lo que dicen las Escrituras y lo que la Iglesia Católica enseña sobre el matrimonio y la familia.
La Biblia sobre el amor y el matrimonio.
Antes de cualquier discusión sobre el matrimonio, tenemos que comenzar con una discusión sobre el amor, la fuerza vinculante en el matrimonio y, de hecho, en cualquier relación. Aquí las Escrituras nos dicen que Dios es amor (cf. 1 Juan 4:8); es decir, es su mismo ser y esencia. Cuando los humanos entablan relaciones amorosas, especialmente el matrimonio, están imitando la vida interior de la Trinidad, tres Personas que existen en un eterno intercambio y comunión de amor.
La definición teológica tradicional del amor es «querer el bien del otro» ( Catecismo de la Iglesia Católica, 1766). Esto contrasta con una definición cultural o personal, que suele centrarse en aspectos como el afecto mutuo, los sentimientos intensos y la devoción. Si bien estos elementos forman parte de nuestra experiencia humana común del amor, no lo abarcan por completo, ya que el amor procede principalmente de la voluntad, no de las emociones. El amor también implica «el bien», que solo Dios puede determinar. Así pues, analicemos el estilo de vida mormón teniendo en cuenta estas consideraciones.
En muchos lugares de la Biblia aprendemos sobre el amor infinito e incondicional de Dios por nosotros. Más específicamente, vemos que Dios nos ama libre, plena, fiel y fructíferamente. Para cada categoría, describiré brevemente lo que implica y citaré algunos versículos de la Biblia para respaldarla.
Libremente: Dios nos eligió primero, y lo hizo sin restricciones, condiciones ni coacciones, sino por su perfecta bondad, para compartirla con nosotros. No tuvo necesidad alguna de crearnos (véase Juan 15:16, Romanos 5:8, Tito 3:4-5).
Completamente: Dios no se guarda nada y nos lo da todo. De hecho, Jesús declaró que el mayor amor que se puede tener por otra persona es dar la vida por ella (Juan 15:13). Dado que no se puede dar más que la propia existencia, las palabras de Jesús tienen perfecto sentido y demuestran cuán pleno puede ser el amor (véase Juan 3:16; Romanos 5:5, 8:31-32; Efesios 2:4-7; 1 Juan 4:9-10).
Fielmente: Dios nunca puede romper sus promesas para con nosotros, y siempre mantiene su parte de nuestra relación con él, incluso cuando nosotros no lo hacemos (ver Núm. 23:19, Deut. 7:9, Salmos 57:10, 1 Tes. 5:24, 2 Tim. 2:13).
Fructíferamente: El amor de Dios da vida, tanto en sentido figurado como literal. En toda relación moralmente buena, la gracia de Dios engendra vida y crecimiento, pero el matrimonio permite, de una manera única, que esa fecundidad se exprese también biológicamente. En un reflejo sublime de la propia naturaleza de Dios, las parejas casadas se convierten en cocreadores con Él (véase Génesis 1:28, Salmos 128:3, Juan 15:16, Gálatas 2:20, Colosenses 1:10).
Matrimonio catolico
Dado que estamos hechos a imagen divina, estamos llamados a amar como ama Dios. Si bien cualquier relación puede manifestar estas cuatro categorías en mayor o menor medida (por ejemplo, padre/hijo, mejores amigos, parientes), la Iglesia enseña que en el sacramento del matrimonio las cuatro encuentran su máxima expresión.
Libremente: En el matrimonio católico, la libertad de elegir al cónyuge es un requisito esencial para el sacramento, y el consentimiento libre de ambas partes es el elemento principal del mismo. De hecho, si existe cualquier forma de coacción o temor, el matrimonio es inválido (cf. Código de Derecho Canónico 1103, CCC 1628).
Completamente: En el matrimonio, la promesa de permanecer juntos de por vida es un elemento constitutivo de los votos matrimoniales y debe estar explícitamente estipulada en ellos. Las parejas prometen entrelazar su existencia en múltiples niveles. No hay mejor forma de entregarse que esa.
Fielmente: La exclusividad también es un elemento constitutivo de los votos matrimoniales, y estos deben incluir una referencia explícita a este componente. Una vez que alguien dice "Sí, acepto", excluye a todas las demás personas del planeta como posible pareja íntima.
Con fruto: Las parejas católicas se comprometen a estar abiertas a la posibilidad de una nueva vida (hijos), ni más ni menos. Su matrimonio es también el medio por el cual se ayudarán mutuamente a crecer en santidad para alcanzar algún día el cielo. En este sentido, su unión produce vida tanto biológica como espiritualmente.
La alianza matrimonial [fielmente], por la cual un hombre y una mujer establecen entre sí [libremente] una sociedad para toda la vida [plenamente], está por su naturaleza ordenada al bien de los cónyuges y a la procreación y educación de los hijos. descendencia [fructífera]; esta alianza entre bautizados ha sido elevada por Cristo Señor a la dignidad de sacramento (CCC 1601, se añaden los cuatro componentes del amor).
La imagen más frecuentemente utilizada en la Biblia del amor de Dios por su pueblo es el pacto matrimonial. Por ejemplo, la Biblia comienza con la historia del primer marido y su esposa, Adán y Eva, y cierra con la historia de las bodas del Cordero y su novia, la Iglesia. En todas partes se pueden encontrar ejemplos del amor conyugal como estándar por el cual se miden las relaciones, especialmente en lo que respecta a Dios.
Por ejemplo, a menudo se habla de la infidelidad de Israel a Dios en términos de infidelidad conyugal. Un libro completo del Antiguo Testamento, Oseas, es una historia de infidelidad, perdón y reconciliación. Otro libro del Antiguo Testamento, Cantar de los Cantares, por el contrario, es una historia de amor romántico y el deseo ardiente del corazón por una pareja. Es algo poderoso, y si queremos lograr el matrimonio correctamente y experimentarlo como debe ser, debemos seguir las instrucciones del Creador al respecto.
Aplicando los estándares
Entonces, ¿cómo se aplica todo esto a la situación de “amor multiplicado por tres” de los Darger?
Libremente: Estoy seguro de que los cuatro eligieron su situación, pero, dado que todos provienen de familias mormonas practicantes, es discutible que hayan actuado "libremente", ya que sin duda estuvieron sometidos a fuertes presiones o influencias culturales y religiosas durante su infancia.
Joe es uno de los diecisiete hijos de las cuatro esposas de su padre. Alina es una de los treinta y dos hijos de las dos esposas de su padre. Vicki y Valerie son dos de cuarenta hijos de las tres esposas de su padre. ¿Eran los cuatro “libres” en el verdadero sentido de la palabra, o son producto de una educación y un ambiente religioso particular que dieron como resultado ciertas expectativas sobre la vida matrimonial, a pesar de que esas expectativas se desviaron significativamente de lo que es la norma? Sostengo que el componente “libremente” es un poco confuso.
Completamente: Esto no aplica para este grupo. Cuando era niño, mi padre solía decirme: "El matrimonio es un trabajo duro". Nunca comprendí del todo su significado hasta que me casé y me di cuenta, por experiencia propia, de que ese "trabajo duro" es el proceso de toda la vida mediante el cual dos personas aprenden a centrarse en el otro en lugar de en sí mismas; aprenden a superar hábitos y tendencias perjudiciales para el matrimonio; aprenden el significado del sacrificio; aprenden a cooperar; aprenden a tomar decisiones de mutuo acuerdo; y así sucesivamente. Este proceso implica determinación, compromiso, comprensión, altruismo, vulnerabilidad, valentía y concentración.
Debido a nuestra naturaleza imperfecta, este proceso resulta bastante difícil incluso cuando nuestras energías y esfuerzos se centran en una sola persona. Cuando se dirigen a tres mujeres simultáneamente, como en el caso de Joe, le es imposible dedicarse por completo a cada una. Por necesidad, sus energías y esfuerzos se dividen entre las tres, y no puede amar plenamente si reparte su tiempo, afecto, energía y atención.
Fielmente: Este elemento ni siquiera fue un candidato desde el principio. En una muestra bastante flagrante de negación, Joe dijo: «Son tres relaciones monógamas separadas. Soy monógamo en todo el sentido de la palabra con cada una de ellas. Simplemente son tres relaciones diferentes». Claramente, por definición, Joe no es monógamo en ningún sentido de la palabra.
Aunque sus tres “esposas” (y pongo la palabra entre comillas porque según la definición bíblica del matrimonio sólo hay un marido y una esposa) pueden haber dado su consentimiento al acuerdo, eso no cambia el hecho de que la monogamia significa estar casado con una persona, no tres. Joe es un polígamo, simple y llanamente, y es infiel a cada una de sus tres "esposas".
También dijo: “Esto no se trata de sexo o de algún tipo de mansión Playboy. No es el estereotipo: es un harén y todos vienen a mi habitación cuando quiero. Si quisiera sexo, sería más fácil buscar amantes.
Aunque parece estar intentando suavizar cualquier sentimiento o pensamiento negativo que la gente pueda tener sobre el lado sexual de su situación, la conclusión es que simplemente no es posible ser "fiel" si tienes intimidad sexual con tres mujeres simultáneamente.
Además, su negación de dirigir un harén suena vacía, como lo demuestran sus propias palabras: “Todo lo que hacemos en la rotación nocturna es Alina, luego Vicki y luego Valerie. Alina, Vicki, Valerie. Simplemente rotamos cada tres noches”.
Cuando sea tu noche”, dijo Vicki, “entonces esperamos un poco de tiempo para conectarnos”. Si bien supongo que "tiempo de conexión" podría significar algo no sexual, seguro que suena como una forma educada de decir "tener sexo" en un foro público como el programa del Dr. Phil. Si Joe rota a sus “esposas” con regularidad y si ocurre un “tiempo de conexión”, no es difícil concluir que ciertamente suena como un harén.
A modo de referencia, busqué en internet la definición de harén , y una de las definiciones es: «un grupo de animales hembra que comparten una sola pareja». Eso es precisamente lo que hacen, ¿no? (No pretendo que la palabra «animales» sea peyorativa; al fin y al cabo, los seres humanos somos animales en el sentido biológico del término).
El Dr. Phil fue lo suficientemente astuto como para ver más allá del subterfugio y decirles a las mujeres: "No pueden sentarse aquí el tiempo suficiente para convencerme de que no han tenido celos entre cada una de ustedes". Sí, claro que hay celos entre ellos. ¿Cómo podría ser de otra manera?
Fructíferamente: Este es el único caso en el que este grupo parece dar en el clavo. Ciertamente, se podría decir que una familia con veinticinco hijos es fructífera. Así pues, desde un punto de vista estrictamente biológico, concedámosles esta categoría. Pero incluso aquí, la concesión tiene sus matices, como veremos.
Los peligros inherentes
Sostengo que, por varias razones, es peligroso que un grupo como éste aparezca en un popular programa de televisión nacional, porque les proporciona un foro poderoso en el que exponer sus argumentos.
1) El grupo admite que están en el programa para disipar las percepciones negativas sobre su situación y presentarla bajo una luz favorable. Lo que hace esa aparición es empezar a cambiar la percepción pública de su situación de inaceptable a aceptable. Sin embargo, incluso si apelamos lo suficiente y con suficiente fuerza a las emociones de las personas hasta el punto en que su forma de pensar cambia sobre un tema moral importante, lo que Dios llama una violación de su ley sigue siendo una violación de su ley.
2) La batalla para cambiar la percepción pública comienza con un cambio en el valor y el impacto de las palabras. Las palabras son herramientas poderosas y gracias a ellas se han iniciado movimientos y revoluciones enteras. La dinámica subyacente es que una vez que logramos que la gente utilice una forma “más suave” o alternativa de expresar algo, también comenzamos a cambiar su percepción de esa realidad.
Algunos de los ejemplos más atroces de este proceso fueron cuando los esclavos en la América colonial fueron llamados "propiedad" y cuando Hitler llamó a los judíos un "problema" que necesitaba ser resuelto. Una vez que la gente empiece a pensar en términos de “propiedad” y “problemas” en lugar de “hechos a imagen y semejanza de Dios”, seguramente seguirá el ataque a la dignidad humana.
Nótese que, en el caso de este grupo mormón, no llaman poligamia a lo que practican , sino «matrimonio plural». Suena mejor, ¿verdad? Creo que mucha gente probablemente todavía asocia la poligamia con algo ofensivo para la institución del matrimonio, pero mediante un sutil cambio de lenguaje, los partidarios de la poligamia han introducido la palabra « matrimonio» en su discurso sobre una forma de convivencia que viola las leyes de Dios. Mientras optemos por usar este nuevo lenguaje, ya habremos comenzado a descender por la pendiente resbaladiza de un cambio inevitable en nuestra propia percepción del tema. Las palabras importan.
3) Se muestra a los Darger practicando su fe comenzando cada mañana con una oración familiar, haciendo parecer que son "religiosos" y que su situación es aceptable ante Dios. Dado lo que señalamos anteriormente acerca de la libertad, la plenitud, la fidelidad y la fructificación, es imposible conciliar lo que están haciendo con la revelación divina y, en particular, con las propias palabras de Jesús:
Él respondió: “¿No habéis leído que desde el principio el Creador 'los hizo varón y hembra' y dijo: 'Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán ¿Una sola carne?” (Mateo 19:4-5).
Note que Jesús afirma un hombre (singular) con su esposa (también singular), y los dos forman una unidad, no una pluralidad. En ninguna parte hay siquiera un indicio de que la poligamia sea parte del plan de Dios. De hecho, las Escrituras nos informan que una consecuencia de esto es alejar a alguien de Dios: “Cuando Salomón era viejo, sus mujeres habían inclinado su corazón a seguir a dioses ajenos, y su corazón no estaba enteramente con el Señor, su Dios, como el corazón de David su padre” (1 Reyes 11:4).
4) Grupos como estos representan otro paso hacia la redefinición del matrimonio en nuestra cultura. Dos de las instituciones más importantes de nuestra sociedad (el matrimonio y la familia) están siendo sometidas a un ataque frontal total, y algunas fuerzas poderosas están trabajando para rehacer el matrimonio y convertirlo en lo que ellos consideran que debería ser. Basta mirar lo que ha sucedido con la agenda homosexual en nuestro país y cuánta aceptación ganó al suavizar la percepción pública de la misma.
Incluso quienes se autodenominan cristianos han aceptado la narrativa del “dios de este mundo” al afirmar la necesidad de la “igualdad matrimonial”. Sacramentolar las uniones entre personas del mismo sexo no es igualdad en absoluto, porque esas uniones no aportan a la sociedad lo que aporta el matrimonio , y sin embargo, sus defensores pretenden obtener los mismos beneficios.
Más importante es el hecho de que Dios, el único que puede tomar la determinación moral, condena la actividad homosexual en las Escrituras. Lo mismo ha hecho con la poligamia. Por eso la Iglesia católica, en fidelidad a su fundador, condena también a ambos.
5) Con veinticinco hijos, claramente los Darger son fructíferos. Sin embargo, según la constante enseñanza de la Iglesia, los niños tienen derecho a ser criados por los padres que los crearon, y la familia nuclear es la norma con la que se miden todas las demás formas de familia (cf. CIC 2202), porque es El diseño original de Dios para la unidad familiar.
En el caso de los Darger, una familia polígama y mixta se presenta como el nuevo estándar, y me imagino que debe haber emociones difíciles y confusión que abordar cuando los niños finalmente se dan cuenta de que, aunque comparten el mismo espacio vital, no comparten el los mismos dos padres y, por lo tanto, algunos de ellos están siendo criados por la madre de otra persona. ¿Se desarrolla la competencia? ¿Celos? ¿Resentimiento? ¿Estará una madre tan atenta con los hijos de otra como con los suyos propios?
Ya pasó el tiempo para que los cristianos creyentes reclamen sus raíces bíblicas para el matrimonio y la familia. Nuestra sociedad está siguiendo un rumbo imprudente que ya la ha llevado a un mal lugar moral y espiritual. Si los cristianos autoproclamados no resisten estas distorsiones del plan de Dios, o peor aún, si las apoyan activamente, ¿deberíamos sorprendernos cuando Dios nos permite sufrir las consecuencias de nuestras propias decisiones? norte