No en vano, en su reciente visita a América Latina El Papa Juan Pablo II Repitió su condena de la teología de la liberación. Dijo que, tras la caída del Muro de Berlín, la teología de la liberación había muerto en América Latina.
En esta evaluación estuvo respaldado por Cardenal Nicolás López Rodríguez de Santo Domingo, quien dijo “el Santo Padre tiene toda la razón”. Arzobispo Ricardo Durand Florez del Perú, autor de libros críticos de la teología de la liberación, dijo: “la tendencia teológica que alguna vez fue poderosa ahora es historia”.
No todos estuvieron de acuerdo. Teólogo de la liberación y ex sacerdote franciscano leonardo boff dijo a los periodistas: “Alguien escribió esa línea por él, porque es bien sabido que otras personas escriben los discursos del Papa. Incluso escribí algunos de sus discursos en Brasil”.
Recordando que las palabras del Papa fueron improvisadas en una conferencia de prensa, Boff dijo: “El Papa es un oportunista porque sabe que hay muchas personas que todavía creen en la teología de la liberación”.
Como respondió el Cardenal López Rodríguez: “Ciertamente hay algunas personas que todavía creen en [la teología de la liberación], pero son sólo un cadáver, un cadáver”.
América Latina no es el único lugar afectado por sacerdotes con cierta mentalidad. P. Frank Trenkenschuh, un antropólogo, ha trabajado durante 27 años con el pueblo Asmat en Indonesia, y fue escrito en un número reciente de National Geographic.
Le explicó al periodista del periódico que “los Asmat creen que cuando mataban y comían a una persona, se convertían en esa persona y absorbían sus habilidades. Esto es similar, por supuesto, a la creencia católica de que comemos el cuerpo de Cristo para convertirnos en Cristo. Entonces digo: 'Mira, no tienes que salir a matar'. Ahora tienes a Cristo'”. El sacerdote de 55 años termina preguntando al periodista: “¿Qué son los católicos, después de todo, sino caníbales rituales?”
Hno. Bob Smith es un monje capuchino y ex oficial de libertad condicional. También es el director de la escuela secundaria Messmer, que alguna vez estuvo dirigida por la Arquidiócesis de Milwaukee pero que ahora opera de forma independiente. Smith completó una solicitud para que su escuela participara en Parental Choice, un programa de vales. Lo que obtuvo por sus problemas fue lo que El espectador americano caracterizado como una “inquisición” por representantes del Departamento de Instrucción Pública de Wisconsin, que no querían que una escuela católica participara en el programa.
Un católico creyente puede simpatizar con Smith y al mismo tiempo preguntarse a qué se debe tanto alboroto, ya que, según admite el propio Smith, parece que la escuela secundaria Messmer no es católica de ninguna manera identificable, incluso si se llama a sí misma católica.
Para aprobar el examen del DPI, Smith explicó a las autoridades: “Esperamos que cualquier estudiante que toquemos abandone nuestro edificio siendo un buen cristiano, si es cristiano; si son no cristianos, ser buenos no cristianos; si es ateo, ser buen ateo. Simplemente queremos apoyar cualquier elección que hagan con respecto a la religión.
“Pero más aún, queremos ayudar a los estudiantes a elegir ser buenos seres humanos. De ninguna manera estamos tratando de conseguir más miembros para la fe católica, y la evidencia simplemente es que desde que la escuela reabrió sus puertas en 1984 [después de ser abandonada por la Arquidiócesis], no hemos tenido un solo católico [converso]. No hemos hablado de conversión; no hemos tenido un bautismo; Ni siquiera lo hemos mencionado.
"Lo que más nos interesa es que los estudiantes reciban una educación sólida y salgan de aquí con algunos valores, valores que cualquier ser humano debería tener".
No hay indicios de que Smith modificara los propósitos de su escuela al tratar de lograr la participación en el programa de vales. Lo que les dijo a los representantes del DPI parece haber sido su postura constante.
Aunque podemos simpatizar con él por haber sido discriminado por burócratas celosos de sus propias posiciones (no quieren que el programa tenga éxito), ¿cómo podría un católico acoger con agrado la actitud de Smith?
"Simplemente queremos apoyar cualquier elección que hagan con respecto a la religión". Esta no es una declaración de principios, sino un abandono de principios. El propósito de la educación, en cualquier nivel, es ayudar a los estudiantes a llegar a apreciar la verdad. Las escuelas públicas, por su propia naturaleza, pueden hacer esto sólo parcialmente, incluso en las mejores circunstancias, pero las escuelas privadas, especialmente las católicas, son libres de desarrollar a la persona en su totalidad, tanto espiritual como mentalmente. Pero, ¿es desarrollo espiritual darle la bienvenida a un estudiante que se convierte en un “buen ateo”, sea lo que sea eso?
Es un poco vergonzoso leer a Smith alardeando de no haber convertido nunca a un converso, de no haber llevado a nadie al bautismo, a través de las enseñanzas de su escuela. ¿Qué tipo de catolicismo se les enseña a los “buenos católicos” entre sus estudiantes? Aparentemente un catolicismo debilitado que no alienta a los estudiantes no católicos a preguntarse si los católicos podrían estar en algo y si valdría la pena investigar ese algo.
Varios miles de estudiantes no católicos han pasado por Messmer desde 1984, y ninguno ha pedido el bautismo, ninguno se ha hecho católico. Esto no debería considerarse un alarde, sino una acusación.
Smith dice que quiere que los estudiantes se gradúen con “algunos valores, valores que cualquier ser humano debería tener”. No con verdades, no con normas morales, sino con valores de mínimo común denominador, aquellos con los que los “buenos ateos” se sentirían cómodos.
Los estudiantes de Messmer pueden salir de la escuela conscientes de que no deberían atropellar a los perros callejeros, pero ¿son en absoluto sensibles a la vivisección de niños no nacidos? Quizás no, ya que en nuestra sociedad las actitudes provida no se consideran “valores que cualquier ser humano debería tener”.
A unos cientos de kilómetros de distancia, en Wichita, se celebró la convención anual de la Estudiantes universitarios católicos de Kansas. Doscientos jóvenes de todo el estado pasaron un fin de semana de oración escuchando Obispo Eugenio J. Gerber de la diócesis anfitriona y a Prof. Janet E. Smith, Fr. Benedict Groeschel, cantante Jerry Goebel y Karl Keating of Catholic Answers.
No se trataba de jóvenes que abandonaron la escuela secundaria sólo con los valores “que cualquier ser humano debería tener”. Se fueron como católicos, o al menos cuando estaban a mitad de sus estudios universitarios, su fe católica floreció.
Elogiaron las largas horas que el obispo pasó con ellos, aplaudieron ruidosamente la condena de Smith a la anticoncepción, se sintieron conmovidos por el llamado de Groeschel a seguir al cardenal Newman en el uso de la mente junto con el espíritu, y aplaudieron el conmovedor testimonio personal de Goebel. Incluso tuvieron algunas cosas buenas que decir sobre los comentarios del cuarto orador. Estos jóvenes, que impresionaron a sus mayores con su reverencia y buen sentido, son signos de que las cosas están mejorando en la Iglesia, aunque algunas escuelas nominalmente católicas todavía no lo saben.
Janet Smith enseña en la Universidad de Dallas, donde es presidenta de la junta directiva de la Proyecto de Evangelización del Milenio, que, como explica un folleto introductorio, “ha desarrollado conferencias destinadas a ayudar a los católicos a prepararse para el próximo milenio”.
“Muy pocos católicos conocen bien su fe. El eurodiputado busca educar a los católicos sobre su fe para que puedan ser mejores cristianos y, frente a los desafíos modernos, evangelizar a otros para que sigan a Cristo”.
La primera fase de conferencias presenta temas cristológicos. Los temas abordados incluyen control demográfico, pena capital y eutanasia; El plan salvífico de Cristo; y la ley natural, la virtud y el evangelio.
En 1998 la atención se centrará en temas relacionados con el Espíritu Santo, seguidos en 1999 por temas relacionados con Dios Padre. En el año 2000 el énfasis pasará a la Adoración Eucarística.
Se han capacitado equipos de oradores para presentar los materiales en parroquias, universidades, escuelas secundarias y grupos laicos. Todas las conversaciones se basarán en los documentos del Vaticano II, El Catecismo de la Iglesia Católica, y encíclicas papales.
Entre los asesores episcopales del eurodiputado se encuentran Cardenales Adam Maida de Detroit y John O'Connor de Nueva York, Arzobispo Eusebio Beltrán de la ciudad de Oklahoma y Obispos Carlos V. Grahmann de Dallas y John J. Myers de Peoria.
Para obtener más información, escriba a MEP en la Universidad de Dallas, 1845 E. Northgate Drive, Dallas, TX 75062 o llame al (214) 721-4063.
El Instituto Internacional de Cultura celebrará su cuarta Seminario de verano sobre fe y cultura en Eichstätt, Baviera, del 16 de junio al 6 de julio. El seminario está abierto a personas con al menos una licenciatura; Sólo veinte participantes serán de EE.UU.
Entre los temas que se abordarán en las conferencias estarán la compatibilidad de la ciencia y la religión, los orígenes grecorromanos del pensamiento occidental, la síntesis medieval de fe y razón, las raíces escolásticas del libre mercado, el surgimiento del nominalismo y el protestantismo, el legado ambiguo de la Ilustración, la fundación de América, el surgimiento de las contrarreligiones modernas, el catolicismo y la tolerancia religiosa, y la reevangelización de la cultura.
Los ponentes incluirán P. Stanley Jaki, OSB, ganador del Premio Templeton de religión y escritor mundialmente famoso sobre religión y ciencia; Josef Pieper, uno de los principales filósofos católicos del siglo, profesor de seminario y director de programas. John Haas.
Para obtener más información, escriba al Instituto Internacional para la Cultura en PO Box 175, Wynnewood, PA 19096 o llame al (610) 667-3101.
Con frecuencia recibimos solicitudes de padres preocupados: “¿Qué debo usar para mantener católicos a mis hijos católicos?” Nuestra respuesta (aparte de "Rellénelos con Catholic Answers'materiales): Obtener Michael J. Mazza, primer libro La verdad os hará libres: una presentación de la fe católica para jóvenes adultos basada en el catecismo de la Iglesia católica.
El título puede resultar complicado, pero el libro es precisamente el alimento necesario para llenar las mentes jóvenes hambrientas. Mazza no sólo es un buen escritor, sino que su libro es enteramente fiel a las enseñanzas de la Iglesia y sabe cómo hacer llegar las buenas nuevas de la fe católica a las mentes y los corazones jóvenes.
Puede solicitar copias de La Verdad os hará libres comunicándose con Veritas Press, PO Box 89502, Sioux Falls, SD 57105-9055.
Finalmente, un consejo práctico para todos aquellos que se han estado preguntando cómo convertirse rápida y fácilmente en un católico no creyente. Fr. Hal Stockert proporciona estos consejos:
“1. Deja de ir a la iglesia los domingos. Esta es la manera más rápida y efectiva de convertirse en un católico no creyente. Comience en su adolescencia. Niégate a levantarte para la misa del domingo por la mañana cuando tus padres te llamen. Dese la vuelta. Cubre tu cabeza con las mantas y grita que no irás y que nunca volverás a ir.
“2. Tener una pelea ideológica con la Iglesia. Elija una regla y encuentre algo malo en ella. Elige una pelea. (El aborto y la anticoncepción están de actualidad). Estudie el tema a fondo. Habla con tu sacerdote y cuéntale por qué ya no puedes ser católico practicante 'por una cuestión de conciencia'. Repite lo que acabas de decirle a tu sacerdote a tus amigos en los cócteles, a la gente en las esquinas, a tus amigos en el bar, a los dependientes de las cajas. Insista en que esta es la razón por la que dejó la Iglesia, no que realmente no esté demasiado loco por confesar sus pecados favoritos o que no tenga intención de detener una práctica que la Iglesia enseña que es pecaminosa o que le moleste la obligación de apoyar a su parroquia. a más del nivel mínimo.
“3. Únete a otra religión. Ten cuidado de no unirte a otra religión (simplemente tendrás otro conjunto de obligaciones que cumplir), pero actúa como si lo hicieras. Dile a todos que has decidido que el hinduismo es más antiguo y está más en sintonía con el cosmos.
“4. Conviértete en agnóstico. Éste es el enfoque intelectual. Deduzca hasta la primera causa y luego quede increíblemente confundido. Deje de asistir a todas las funciones de la iglesia (excepto al bingo, por supuesto).
“5. Aprenda a no gustarle un sacerdote. Recuerda a alguien que amas, luego compáralo con el chico nuevo, que habla demasiado alto/bajo, es demasiado italiano/polaco/irlandés, que nunca/siempre viene/va a mi casa/la de otra persona para cenar/cenar, que nunca/siempre se detiene a charlar con la gente después de misa. Una de las razones más fáciles para odiar a un sacerdote es acusarlo de hablar siempre de dinero. Todo pastor está completamente abierto a esta acusación y no habrá nadie que le contradiga.
“6. Que la Iglesia se niegue a casarse contigo. Esta es quizás la forma más fácil y le brinda una justificación completa para utilizar el número cinco (arriba) como bonificación. Elija un ateo para casarse y luego asista a las conferencias previas a Caná. Insista en que no tiene intención de criar a sus hijos como católicos, pero que ellos tomarán una decisión "cuando tengan edad suficiente". Diles a los sacerdotes que la única razón por la que quieres casarte por la Iglesia es para complacer a tu madre. Enojate cuando te digan que necesitarás asesoramiento antes de que se publiquen tus prohibiciones de boda.
“Cualquiera de las cosas anteriores brindará una amplia oportunidad de dejar de ser católico. Es particularmente eficaz chocar unos con otros, sin dejar prácticamente ninguna defensa contra los argumentos en contrario. Cuando se le presente una objeción a cualquiera de estos métodos, cambie de argumento hasta que sus oyentes se cansen de intentar que usted se comprometa”.
A veces, incluso los anuncios tienen remates. He aquí un ejemplo de Guía de televisión. El titular: ¿ESTABA JESÚS CASADO? El texto: "Margarita Starbird piensa que sí. La mujer con el tarro de alabastro da evidencia sorprendente de que Jesús probablemente estaba casado con la mujer llamada 'la Magdalena', quien lo ungió con el contenido de su vasija de alabastro. Desde que se publicó este libro, los teólogos católicos han comenzado a escribir artículos de investigación sobre la 'Novia perdida' de Jesús. National Catholic Reporter escribió: "No es de extrañar que los íconos de María lloren". La mujer con el tarro de alabastro Es un volcán”.
Para realizar un pedido, envíe un cheque a un grupo llamado El celibato es el problema.
Sorpresa.