¿Alguna de las siguientes afirmaciones te suena familiar?
"¡Es mi camino o la autopista!"
"No puedes decirle nada".
“No me importa lo que digan los demás. . .”
O incluso: "Cariño, por favor detente y pregunta por direcciones".
Estos y muchos comentarios similares señalan cómo nuestro obstinado orgullo nos impide buscar la opinión de los demás, generalmente en nuestro propio detrimento. A menudo nos falta la humildad para darnos cuenta de que no tenemos todas las respuestas, que podemos y debemos aprender de los demás.
Hay una virtud que nos ayuda a superar este falso sentido de autosuficiencia. Esa virtud es docilidad, que es simplemente la capacidad de ser enseñado. Como virtud cristiana, la docilidad es la que nos permite formarnos en la fe católica, crecer como discípulos de Cristo Maestro.
Doctor sabe
Docilidad viene del verbo latino docere, que significa "enseñar". De docere obtenemos la palabra “doctrina”: lo que se enseña. Durante la era de la catequesis “libre de doctrina” (¡ahora hay un oxímoron para usted!), algunos líderes de la Iglesia y padres estaban preocupados, con razón, de que a sus hijos no se les estuviera enseñando, porque la enseñanza presupone contenido. Lo que le fue dado a esa generación...my generación—de jóvenes católicos era muchas cosas (por ejemplo, cuidar niños, compartir, hacer collages), pero no era doctrina.
Desde docere también recibimos la palabra médico, que es otra palabra para "maestro". En el mundo académico, los profesores con mayor formación obtienen su “doctorado”. En la Iglesia tenemos 33 doctores de la Iglesia, entre filósofos y teólogos de peso como St. Thomas Aquinas hasta guías espirituales increíbles como Santa Teresa de Ávila. Los miembros de este grupo selecto son presentados ante los fieles como maestros eminentemente confiables de la doctrina cristiana.
Y así tenemos la virtud de la docilidad, que se refiere a nuestra actitud habitual hacia los “médicos” que nos enseñan “doctrina”. En otras palabras, se trata de cuán enseñables o entrenables somos. Como veremos, esta virtud tiene aplicabilidad específica a nuestra relación con la Iglesia, que es nuestra madre y maestra. Pero también se aplica a nuestra capacidad de recibir enseñanza en todos los ámbitos de la vida diaria.
La docilidad es el punto medio entre los extremos de, por un lado, una autosuficiencia excesiva y orgullosa, y, por el otro, una sumisión pasiva y acobardada. Se trata de buscar y hacer uso de la sabiduría dondequiera que se encuentre. Licenciado en Derecho. La Madre Teresa buscó al “Jesús escondido” en todos, especialmente en los más pobres entre los pobres. Creo que es justo decir que la persona dócil busca la “sabiduría oculta” en los demás.
Más allá de la autoinstrucción
Hay que hacer una distinción importante entre docilidad y estudioso. Esta última, según Santo Tomás, es la búsqueda virtuosa del conocimiento. Implica una actitud correcta hacia el tema, una actitud que sea apropiadamente seria, firme y motivada. Aprender simplemente a satisfacer la propia curiosidad o a ganarse la estima de los demás no refleja la virtud del estudio.
Pero si bien el estudio es una virtud muy útil, por sí solo sólo puede llevarnos hasta cierto punto. Recordemos, por ejemplo, al eunuco etíope en los Hechos de los Apóstoles. Era admirablemente estudioso, pero aún necesitaba la instrucción de Felipe para llegar a una comprensión relacional más profunda de la Palabra de Dios (cf. Hechos 8:26-40).
La docilidad complementa así el estudio, ya que se refiere a la búsqueda virtuosa del conocimiento. de un maestro. Algunos conocimientos se adquieren mediante experimentación y descubrimiento privados, pero un porcentaje significativo del conocimiento humano se adquiere mediante la instrucción. Por lo tanto, debemos desarrollar una actitud adecuada hacia los maestros; en otras palabras, hacia los instrumentos de instrucción (el “médico”) y no simplemente hacia la materia (la “doctrina”).
¿Por qué esto importa? Quiero decir, ¿por qué es tan importante mi relación con el “doctor”? Mientras de alguna manera retome la “doctrina”, ¿qué diferencia hace la instrumentalidad?
Dear Prudence
La respuesta es prudencia, la virtud fundamental que nos dispone a discernir lo que es bueno en una situación de la vida real y a elegir los mejores medios para obtenerlo. La prudencia nos permite tomar decisiones prácticas y acertadas que nos ayudan a alcanzar nuestras metas.
En un contexto específicamente cristiano, la prudencia nos lleva aún más lejos, permitiéndonos encarnar el evangelio en nuestra propia vida mientras nos esforzamos por alcanzar lo que nos espera (cf. Fil 3).
Analicemos rápidamente los tres elementos de un acto prudente:
(1) deliberación: tener en cuenta todos los principios, hechos, alternativas, etc. relevantes.
(2) juicio: llegar a una decisión acertada
(3) ejecución: implementar la decisión
Aquí hay un ejemplo: Zach se esfuerza por asistir a Misa diaria. Sin embargo, esta semana, su párroco está de retiro, por lo que no hay Misas entre semana en su parroquia. ¿Qué hará esta semana?
Primero, está la deliberación. Considera los principios rectores, posiblemente con la guía de su esposa o consejero espiritual. Considera el inmenso valor de la Misa entre semana y su significado y lugar en su propia vida. También tiene en cuenta que no está moralmente obligado a asistir a misa diaria, especialmente en aquellas ocasiones extraordinarias en las que su parroquia no la ofrece.
La deliberación también incluye la investigación de hechos. Zach es relativamente nuevo en el área, por lo que descubre qué otras parroquias hay en su área. Quizás hable con amigos que estén más familiarizados con estas parroquias para saber más sobre ellas. Consulta Internet para confirmar los horarios de las misas (para poder adaptarse a las responsabilidades familiares y laborales) y para ver qué tan lejos está la iglesia (¿a qué hora tendría que salir en la mañana para llegar a tiempo?).
Ahora Zach tiene toda la información que necesita para decidir un curso de acción. Toma la decisión prudencial de asistir a la misa de las 6:15 am en la parroquia de St. Isidore, al otro lado de la ciudad, la próxima semana. Luego ejecuta este juicio poniendo la alarma a la hora apropiada y yendo a San Isidoro a Misa cada mañana.
Como muestra este ejemplo, el proceso de deliberación es crucial cuando se trata de tomar buenas decisiones. La docilidad es la virtud que nos permite poner en práctica esta advertencia bíblica: “Buscad el consejo de todo sabio” (Tb 4). Es la capacidad de hacer buen uso de la experiencia, la enseñanza y la autoridad de los demás, incluido el Espíritu Santo, mediante el don de consejo (cf. Is 18).
Nuevamente volvemos a Tomás de Aquino, quien enfatiza que incluso los eruditos más eruditos (algunos podrían decir, con cierta justificación): especialmente los más eruditos de los eruditos”) deben ser dóciles. El hombre es un ser social y no completamente autosuficiente. Después de todo, no somos un grupo de “pequeños organismos independientes”, sino más bien parte de de la forma más cuerpo: el Cuerpo de Cristo, que nos permite apreciar nuestra profunda interdependencia como hijos de Dios.
Por eso todos necesitamos que otros nos enseñen. El reconocimiento de esta verdad universal demuestra la sabiduría de uno, no la debilidad.
asistencia en carretera
Veamos cómo se manifiesta esta comprensión de la docilidad en el caso clásico de pedir direcciones.
Mi familia está de viaje, lejos de casa, y estamos perdidos. Mi esposa me sugiere que me detenga y le pida direcciones a alguien. Suponiendo que sea lo suficientemente dócil como para seguir este consejo razonable, nos detenemos.
Ahora bien, la idea no es buscar información cualquiera, sino información que sea fiable y digna de confianza. Desafortunadamente, hoy en día es más probable que muchas personas escuchen a sus presentadores de programas de televisión, medios de comunicación o incluso comerciales favoritos que a la Iglesia. Pero armados de prudencia, si nos encontramos con personas ebrias, con problemas mentales o que simplemente visitan el área, nos damos cuenta de que no son fuentes confiables de información para nuestros propósitos y buscamos ayuda en otra parte.
Ahora finalmente nos encontramos con un local que es una cámara de comercio ambulante. Felizmente somos dóciles con él en lo que respecta a la geografía de la ciudad, ya que proporciona detalles cruciales que no se encuentran en nuestro atlas de carreteras.
El último paso es la ejecución. En nuestra deliberación, aceptamos fácilmente que este caballero es un buen guía y tomamos el criterio prudencial de seguir las instrucciones que nos da. Ahora depende de nosotros utilizar estas indicaciones para llegar a nuestro destino. Si en algún momento del camino decidimos tomar una dirección diferente, probablemente será en nuestro propio perjuicio. Ya sea por orgullo o por alguna otra causa, desviarnos de las instrucciones que nos dieron revela que, en algún nivel, realmente no confiábamos en nuestro guía.
La docilidad es un sello distintivo de todas las personas exitosas. En el ámbito deportivo, un atleta dócil es un jugador de equipo bien entrenado y entrenable que, al escuchar a sus entrenadores, le da a su equipo la mejor oportunidad de ganar. En el área de negocios, un líder dócil es aquel que es capaz de aprender de sus colegas y personal y está abierto a ideas nuevas e innovadoras.
La docilidad es también un sello distintivo de los católicos exitosos (es decir, fieles). Aprendemos de Cristo y de la Iglesia a no pasar una prueba o por las apariencias, sino para estar preparados para vivir una vida santa (cf. Ef 4).
Examinemos entonces brevemente tres aspectos de la docilidad como virtud que se aplica específicamente a nuestra vida de fe.
1. Sin filtros
¿Somos capaces de ser enseñados por la Iglesia, de ser formados por la Iglesia? ¿O imponemos nuestra propia voluntad a la Iglesia, esforzándonos por recrear la Iglesia a nuestra propia imagen, decidiendo, por ejemplo, qué enseñanzas morales funcionan para nosotros? Si es esto último, ¿no estamos sometiendo las enseñanzas de la Iglesia a nuestro propio proceso de aprobación personal? A través de la conversión y el don de la fe, reconocemos que necesitamos cambiar, pero si no somos dóciles, terminamos pensando que estamos bien y que la Iglesia tiene que cambiar.
Al final del Evangelio de Mateo, nuestro Señor instruye a los apóstoles a enseñar a los fieles (a nosotros) a “guardar todo lo que he mandado” (Mt 28). Notemos que dijo “observar” (o hacer o poner en práctica) todo lo que ordenó, y no simplemente “saber” o “aprender”. el tambien dijo allno, most. ¿Cuántas enseñanzas podemos dejar de observar intencionalmente y aun así afirmar ser cristianos fieles (cf. Mt 7:21-23)?
Reconocemos las limitaciones de los maestros humanos. Sin embargo, en el caso de nuestro Señor, estamos hablando de una sabiduría “mayor que la de Salomón” (Lc 11). En efecto, Él es el Hijo de Dios, el único que tiene palabras de vida eterna (Jn 31), y esta sabiduría y autoridad ha sido confiada a su Iglesia. Entonces, cuando se trata de fe y moral, solo tenemos un Maestro (pista: no somos nosotros ni Oprah).
2. Padres espirituales
La docilidad cristiana a menudo se pone a prueba cuando se trata de mantener una actitud adecuada hacia los líderes de la Iglesia. Una cosa es cuando nuestro pastor explica una doctrina de la Iglesia o afirma la grave pecaminosidad de la anticoncepción, la actividad homosexual o el aborto. Pero otra es cuando empieza a hablar de asuntos de política pública como el medio ambiente, la inmigración, la economía o la defensa nacional, donde la Iglesia ofrece principios pero no respuestas definitivas. Y además, hay obispos en ambos lados de estas cuestiones. ¡No podemos ser dóciles con todos ellos!
Abordé este tema con más detalle en un artículo anterior. esta roca artículo [“Cómo hablar con (y sobre) un obispo”, enero de 2007], pero he descubierto que a menudo hacemos que el asunto parezca más complejo de lo que realmente es.
Cuando se trata de la enseñanza establecida de la Iglesia en el área de la fe y la moral, la docilidad nos lleva a aceptar y vivir serenamente lo que la Iglesia dice con una “fe divina y católica”. Pero cuando los obispos aplican las enseñanzas de la Iglesia a cuestiones contemporáneas, la cuestión no es la infalibilidad o la “nota magistral”, sino más bien el respeto debido a la sabiduría de nuestro padre espiritual, que probablemente sea fruto de su inteligencia y sus dones personales, de su asiduo estudio de La enseñanza de la Iglesia y otras fuentes relevantes de información, y su sagrado oficio como auténtico maestro “dotado de la autoridad de Cristo” (CCC 888).
Es análogo a mi propio papel como padre de seis hijos. Aparte de las ocasiones en las que les estoy contando enseñanzas oficiales de la Iglesia, nada de lo que les digo a mis hijos es “infalible”. De hecho, mucho de lo que les digo es en forma de exponer planes (“mañana iremos a ver a tía Charlotte”) o darles instrucciones (“después de cortar el césped, deja tus tenis junto a la puerta trasera”). ”), para lo cual la “infalibilidad” ni siquiera tiene sentido.
A pesar de mis propios errores como padre, creo que es justo decir que espero que mis hijos tomen en serio lo que les digo. Además, creo que, en general, todos estarían de acuerdo en que mis hijos harían bien en seguir mis instrucciones en lugar de replicar o ignorar lo que digo. Nadie les diría: “Haz lo que tus padres te digan sólo si estás de acuerdo con ellos”, porque entonces la presunción estaría a favor de lo que los niños quieren hacer, y no de lo que creo que es mejor para ellos.
De manera similar, para los católicos, reconocemos que la aplicación de las enseñanzas de la Iglesia por parte de nuestros pastores en algunas áreas puede en ocasiones ser incorrecta, pero la docilidad nos llevaría a darle a nuestros padres espirituales el beneficio de la duda y a plantear cualquier inquietud en ese sentido de una manera que fomenta la comunión en la Iglesia.
3. Cristo, nuestro Maestro
En el ejemplo de mi pedido de direcciones, noté la posibilidad de que no siguiera la guía proporcionada por el local que estaba íntimamente familiarizado con la ciudad. Si no sigo esta guía reflejaría algunas dudas sobre la confiabilidad y confiabilidad de este individuo. Hasta cierto punto, eso es cierto para todos los maestros humanos. Por eso, cuando necesitamos tomar una decisión importante, muchas veces consultamos a más de una persona, del mismo modo que buscamos una segunda opinión cuando contemplamos un procedimiento médico.
Pero cuando se trata de encontrar una salida a las garras del pecado y alcanzar la bienaventuranza eterna, tenemos una guía segura: Jesucristo, a través del ministerio de su Iglesia, que está animada por su Espíritu Santo.
Al final, la docilidad consiste en ir más allá de las preguntas o dudas sobre Cristo y su Iglesia. Se trata de abandonar los esfuerzos inútiles para ir más allá de lo proverbial o de racionalizar de otro modo un compromiso selectivo y parcial con Cristo en nuestros propios términos.
Más bien se trata de elegir la mejor parte, sentarse a los pies del Maestro. por excelencia, esforzándose por llegar a ser santos.
BARRA LATERAL
Un modelo de docilidad
Esta humildad, por tanto, combinada con la pureza de corazón que hemos mencionado y la diligente devoción a la oración, preparó la mente de Tomás a la dócilidad para recibir las inspiraciones del Espíritu Santo y seguir sus iluminaciones, que son los primeros principios de la contemplación. Para obtenerlos de lo alto, ayunaba frecuentemente, pasaba noches enteras en oración, inclinaba su cabeza en el fervor de su piedad sincera contra el sagrario que contenía el augusto sacramento, volvía constantemente sus ojos y su mente con dolor a la imagen de Jesús crucificado. ; y confesó a su íntimo amigo San Buenaventura que fue especialmente de ese libro de donde sacó toda su sabiduría. Por lo tanto, puede decirse verdaderamente de Tomás lo que comúnmente se dice de Santo Domingo, padre y legislador, que en su conversación nunca habló más que de Dios o con Dios.
—Papa Pío XI, carta encíclica Estudiorum Ducem on St. Thomas Aquinas (1923)