¡Solo tú, 'Enry' Iggins!
En nuestra tranquila ciudad de Texas tenemos un hombre fuertemente anticatólico que habitualmente paga por un anuncio de 5 por 7 pulgadas en el periódico local para denunciar nuestra fe. Durante los últimos años, me reuní con él, debatí por teléfono y, a menudo, respondí por correo a sus creencias muy equivocadas.
Pensé que te gustaría lo poco que piensa de tu beca después de que le di una copia del tratado “¿Una vez salvo, siempre salvo?” En sus palabras, “Karl Keeting (su ortografía) necesita estudiar mucho más las Escrituras antes de escribir más sobre ese tema”.
Su carta responde a mi suave “castigo” por sus últimos errores sobre la doctrina del purgatorio y la salvación por fe/obras. En él, me “iluminó” que el problema con la carta de Santiago es que Santiago está tratando el equilibrio de la fe y las obras desde el punto de vista del hombre en lugar del de Dios, como explicó Pedro en Hechos 15:8–9. También me quitó el velo de ignorancia y me instruyó que “los cristianos, incluso los malos cristianos, van al cielo al morir”.
Y apuesto a que no sabías que la razón por la que los protestantes no consideran inspirados los siete libros en disputa es: “Si los siete libros que la iglesia considera inspirados son realmente inspirados, entonces ¿por qué los judíos no los agregaron?” antes de que naciera Jesús? Si realmente son inspirados como afirma la Iglesia Católica, entonces ¿por qué Jesús, el Hijo de Dios, no los añadió mientras estuvo aquí en la tierra? (Le había explicado un poco sobre la Septuaginta y cómo era la Escritura de la época de Jesús, pero es posible que nunca antes hubiera oído hablar de esta palabra griega).
Deseo agradecerte por tu estudio e influencia en mi vida. Si alguien me hubiera dicho hace diez años que soy un apologista de la fe católica, ¡loco! Pero por la gracia de Dios, aquí estoy. Catholic Answers Es un recurso importante para mí al tratar con muchas personas. Los conoce por su nombre: mormones, Testigos de Jehová, Iglesia de Cristo, bautistas, luteranos, episcopales. Dejo en manos de Dios convertirlos. Simplemente intento mostrar las raíces bíblicas de nuestras creencias. En el evento Houston Promise Keepers esta primavera, algunos de mis hermanos separados me agradecieron por no “criticarlos” por no ser católicos. Le expliqué que estaban equivocados. Tan pronto como lleguemos a todos los paganos, volveremos para los aceites.
Michael Sicard
ciudad de la bahía, texas
¡Demasiado tarde he salido contigo, oh evangelios!
Acabo de leer un libro fascinante de Carsten Peter Thiede, « Reavivando la Palabra: En busca de la verdad del Evangelio», sobre la datación temprana de todo el Nuevo Testamento. Timothy Luke Johnston lo desestimó en un solo párrafo en su libro sobre «el Cristo histórico». Me pregunto si no entra dentro del ámbito de su apostolado realizar un estudio sobre este tema, especialmente dado que los teólogos más destacados lo evitan con tanta asiduidad. Me parece que los fundamentos de nuestra fe se fortalecerían enormemente con dicho estudio. Tengo el libro de Jean Carmignac sobre el tema ( El nacimiento de los Evangelios sinópticos ), y John A. T. Robinson también escribió de forma reveladora al respecto antes de morir. Va en contra de la corriente de los eruditos que se empeñan en situar el Nuevo Testamento en la segunda y tercera generación, permitiendo así tanta especulación que dan credibilidad al Seminario de Jesús.
Anne Lassiter
Austin, Texas
Respuesta del editor: Hablé del libro de Thiede en “No hay disculpas de los nuevos apologistas”. (Esta roca, mayo de 1997). Su tesis sigue siendo especulativa, y creo que los escritos de Carmignac (y los de Claude Tresmontant) proporcionan, por el momento, argumentos más sólidos a favor de la datación temprana de los Evangelios.
Como recibido . . .
Esta es una carta para todos ustedes, gente estúpida que cree en Dios. Realmente te odiamos, así que no vamos a perder más tiempo contigo. ¡Nos vemos en el infierno!
Anónimo
A través de Internet
Golpeado por un sacerdote
Una vez más asistí a misa en una iglesia nueva. ¡Y una vez más me encontré con cambios no autorizados en la liturgia! Esta iglesia es hermosa y no ha sido arruinada por las renovaciones. La música era mucho mejor que en la mayoría de las parroquias. Y el sacerdote celebrante parecía ser un hombre de fe y con ciertos dones personales. Dio un sermón decente (aunque demasiado suave para mi gusto, considerando la naturaleza radical de las palabras de nuestro Señor en el Evangelio de hoy). Sin embargo, este sacerdote no hizo genuflexión al pronunciar las palabras de consagración —ni durante ni después—, sino que hizo una leve inclinación de cabeza.
En el rito eucarístico oró: «Dichosos los que somos llamados al banquete del Cordero», un pequeño cambio, pero no autorizado, que en realidad alteraba el significado de la oración, eliminando su dimensión escatológica. (La oración correcta es «Dichosos los que son llamados a su cena»; solo el Señor sabe quiénes son suyos, y nosotros, aquí presentes, podríamos estar «comiendo y bebiendo para el juicio»).
Los ministros de la Eucaristía comulgaban junto con el sacerdote (lo que les impedía comulgar en la lengua) y no recibían la comunión posteriormente por parte del sacerdote. Aquí parece que se ignoran las rúbricas en favor de una supuesta ofensa a la costumbre de recibir primero la Eucaristía por parte del sacerdote. Había más ministros de la Eucaristía de los necesarios (¡y uno de ellos iba en pantalones cortos!).
¡Suspiro! ¿A dónde se puede ir para no estar sujeto a cambios arbitrarios como estos? Quizás no sean importantes, pero ¿no han pedido fidelidad los papas y los obispos? ¿No dejó claro el Vaticano II que no se pueden hacer cambios a menos que estén debidamente autorizados? Y sí, ¡he visto algunas de estas cosas realizadas en misas presididas por obispos!
Realmente es muy triste el estado de la liturgia en nuestro país. ¡No es de extrañar que tantos busquen una reforma de la reforma!
Le hice saber mis preocupaciones al sacerdote. De hecho, parecía receptivo. No hace mucho le hice lo mismo a otro sacerdote que había cambiado mucho más, incluso las palabras de institución, ¡y hasta me amenazó y me dio un puñetazo en el pecho! Supongo que no se encuentra bien y necesita oración. Pero me sorprendió la amabilidad del sacerdote hoy y espero que mis comentarios sean tomados en consideración. ¿La nueva marea primaveral? ¡No puede llegar lo suficientemente pronto!
Gerard Serafín Bugge
Baltimore, Maryland
Material del futuro obispo
Soy un seminarista a punto de ser ordenado diácono para la diócesis de Lansing. Visité su sitio por primera vez hoy y deseo agradecerle por el maravilloso trabajo que realiza para Cristo y su santa Esposa, la Iglesia. he leído Catolicismo y fundamentalismo by Karl Keating y estoy agradecido por el trabajo que haces. Tengan la seguridad de mis oraciones.
Joseph J. Krupp
Lansing, Michigan
Haciendo un final
Respecto a la pregunta de la página 41 del número de octubre de 1997, sobre la parroquia que no prepara a los niños para el sacramento de la penitencia antes de la Primera Comunión, me gustaría añadir algunas notas prácticas.
Mi parroquia está haciendo lo mismo. Hablé con el sacerdote, quien se negó a reconsiderar la posición. Después del Vaticano II, hubo “experimentación”, que involucraba exactamente lo que estaba sucediendo en estas parroquias. A principios de los años setenta, estos “experimentos” cesaron. La penitencia debe preceder a la Eucaristía. Estaba en un dilema; ¿qué puedo hacer?
Bueno, decidí preparar yo misma a mis hijas para confesarse antes de su Primera Comunión. Los padres son los principales educadores de sus hijos. Las gracias que recibimos en el sacramento del matrimonio nos preparan para ese trabajo.
Ambas experiencias fueron muy positivas. En cada caso, escribimos una carta respetuosa a nuestro sacerdote, informándole de lo que estábamos haciendo. Él fue cooperativo. Esta es una opción que cada vez más familias eligen como una forma de conformarse a las enseñanzas de la Iglesia y, al mismo tiempo, permanecer activos en su parroquia.
Espero que esto sea de ayuda para cualquiera que se encuentre en la misma situación.
Diana Kendrick
Spring Hill, Tennessee
Haciéndolo a nuestra manera
Como mi parroquia es una zona del país en la que aproximadamente el noventa por ciento de los habitantes son católicos bautizados, hacemos más acercamiento a nuestros propios miembros no practicantes, simplemente porque son más numéricamente que protestantes o personas que no asisten a ninguna iglesia. Hemos tenido una tasa de éxito relativamente buena entre los nuestros y todavía tenemos unos diez conversos del protestantismo al año, porque tratamos de dar la bienvenida a los no católicos.
Alguien que escribió a This Rock hace unos meses dijo que, en sus cuarenta y tres años, nunca había escuchado a un católico hablarle de Jesucristo. Probablemente sí lo hizo, pero no lo reconoció. Especialmente en Estados Unidos, a los católicos se les enseñó a compartir su fe de una manera más discreta y sutil que a los evangélicos, los testigos de Jehová y los mormones. Hasta la década de 1960, la mayoría de los católicos en este país sentían el estigma de ser ciudadanos de segunda clase debido a su religión. La generación de mis padres recordaba la campaña de Al Smith y la quema de cruces. La generación de sus abuelos recordaba la quema de iglesias. Nos enseñaron a ser cautelosos.
A los católicos anteriores al Vaticano II se les enseñó cómo defender sus creencias, pero no cómo hacer proselitismo como lo hacían algunos grupos. Eso quedó en manos de los sacerdotes que hacían conversos y de los apologistas públicos. Lo principal que nos enseñaron las hermanas y sacerdotes de esa época fue dar testimonio de Cristo y su Iglesia con nuestro buen ejemplo. Entre 1945 y 1965, ese buen ejemplo atrajo a cientos de miles de personas anualmente a la Iglesia. Se entregaron numerosos libros y folletos (disponibles en los estantes de folletos de las iglesias) a los no católicos que expresaron algún interés.
Desde el fin del Concilio Vaticano Segundo y la crisis de los últimos treinta años, gran parte del enfoque de la Iglesia ha sido interno más que externo. Debido a problemas en la catequesis, muchos católicos no pueden articular lo que creen y por qué. Ésta es otra razón por la que los católicos no parecen tender la mano a los demás.
Mientras tanto, lo que mi parroquia está haciendo por la evangelización es también nuestro principal apostolado: la educación católica. Nos sacrificamos para contribuir con más de un millón de dólares anualmente a las escuelas católicas locales, manteniendo la matrícula para los padres razonablemente baja. En nuestras escuelas no enseñamos a nuestros estudiantes a confrontar o hacer proselitismo, pero sí les enseñamos a vivir vidas con dedicación a Cristo y su Iglesia, y volvemos a enfatizar en nuestra catequesis lo que creemos y por qué.
Reverendo Edward C. Petty
Dyersville (Iowa)
La generacion perdida
Gracias por una revista inteligente e interesante. Es de gran ayuda. Tengo veintiocho años. Desafortunadamente, para la mayor parte de mi generación, la fe católica se ha presentado de una manera horriblemente diluida, haciéndola bastante desagradable. Vuestra revista facilita la defensa de la posición de la Iglesia en varios frentes.
laura schmidt
Cleveland Ohio
Gracias desde la India
No puedo agradecerle lo suficiente por publicar mi llamamiento a favor de la literatura católica, que tuvo la amabilidad de incluir en su publicación. La respuesta ha sido tremenda. Católicos generosos de Estados Unidos, Australia, España e incluso Israel han respondido a nuestro llamamiento, y han llegado excelentes revistas católicas que han hecho mucho bien.
He escrito y agradecido a todos y cada uno de los donantes de estas revistas. Sin embargo, algunos de ellos han borrado sus nombres y direcciones, por lo que no pude agradecerles. Quiero asegurarles a todos que nosotros en la Fundación Familia de Fe estamos orando constantemente por ellos y sus necesidades.
Hemos estado distribuyendo esta literatura gratuitamente y sabemos que está haciendo un gran bien. Muchos nos han respondido y nos han dicho que ahora conocen la verdad y la belleza de la fe católica iniciada por Jesús. Gracias otra vez.
Kevin L. Fernandes
Bombay, India
Anti-Mumbo-Jumbo-Ist
Yo mismo no soy católico (no pongas los ojos en blanco todavía); sin embargo, a medida que leo más y más escritos desde una perspectiva católica, mayor aprecio tengo por sus creencias. Soy fan de Thomas Merton desde hace algún tiempo y leer sus obras me ayudó a empezar a tener una mente abierta y al menos a escuchar lo que los católicos tenían que decir; ni siquiera ellos podían estar del todo equivocados, ¿verdad? Acabo de terminar de leer el tratado “El caso del ministro pecador”. Realmente aprecio que señale que la Biblia no apoya ningún tipo de palabrería de “acepta a Jesús como tu Señor y Salvador personal”. No obtengo una muy buena respuesta (insertar la cabeza en la arena) cuando se lo señalo a la gente. Este tipo de diálogo es bastante valioso. Me alegro de haber tropezado con su sitio web.
Larry Blevins
A través de Internet
Lista de los diez mejores
Me gustaría compartir mi opinión con los lectores de This Rock . Llevo un año leyéndolo y esto es lo que pienso:
1. Ni siquiera estoy seguro de por qué o cómo empezó a llegarme esta revista. Sospecho que un muy amado hermano en Cristo lo ordenó.
2. Soy cristiano. Período. Ni católico, ni bautista, ni metodista, ni ningún otro nombre.
3. Jesucristo, y solo Jesucristo, murió para traerme perdón a mí y a cualquiera que creyera en él.
4. Ningún hombre, desde el primer apóstol llamado hasta ahora, nadie en absoluto, puede asegurarme la salvación. Sólo Cristo, punto.
5. El ser humano, de una forma u otra, ha discutido sobre el significado de la Biblia durante muchísimo tiempo. Quizás se perdió el sentido, y la humanidad continúa discutiendo solo por discutir. (Lo importante es que Dios, en su poder y conocimiento absolutos, nos ama a todos , pecadores y santos).
6. Ya sea judío, gentil, protestante, católico u “otro”, todos debemos poner nuestros ojos en él y olvidarnos de la basura. Cristo murió para que podamos obtener algo de lo que no somos dignos. . . No, ninguno de nosotros.
7. Jesucristo, el único hombre perfecto, nos dijo que nos amáramos unos a otros. ¿Eso significa mi familia? . . Tu familia . . . el viejo de la calle. . . La anciana rara con los gatos. . . El joven que pone música demasiado alta. . . Esa joven cuya falda es demasiado corta. . . ¿El hombre de los tatuajes? Sí. Todos. ¿A quién le importa cuál sea la palabra griega? ¿Podrías cumplirlo, incluso si solo significa amar a la gente de tu cuadra? Dudoso, ¿eh?
8. ¿Cuántos de nosotros (lo digo en serio) podemos decir que dieron en el clavo, lo clavaron en el cuerpo de Cristo el día que fue crucificado? Yo no estaba vivo entonces, pero soy culpable. ¿Eres? ¡Gracias a Dios, él perdona!
9. ¿Realmente importa, al final, si tu alma se pierde en discusiones, discusiones o debates, o dónde va la coma, o qué significa realmente el hebreo? Mientras se plantee el punto, ¿no es ese el punto?
10. Yo no soy el juez, ¡alabado sea Dios por eso! Soy un simple convicto, un ex traficante de drogas probablemente responsable de varias muertes. Sin embargo, soy una nueva creación (2 Cor. 5:17), y la obra que Cristo comenzó, él la terminará (Fil. 1:16).
Olvidémonos de la Iglesia por un momento y preguntémonos: ¿dónde está Cristo? Ahí es donde está su Iglesia. Salí de prisión el 16 de noviembre. No puedo pagar otra suscripción, pero disfrutaría de otro año. Me gusta This Rock.
Todd Colucci
Des Moines, Iowa
Respuesta del editor: Un católico puede estar totalmente de acuerdo con mucho de lo que usted dice, pero su línea final apunta a una debilidad que influye en toda su posición: menosprecia la Iglesia que Cristo estableció e implícitamente le niega la autoridad que de hecho le dio. Por lo tanto, puedes denunciar las “disputas” sobre el significado de la Biblia, pero no tienes una solución para ello. No tienes forma de señalar una interpretación definitiva, porque para ti no existe un intérprete definitivo. Al final tienes que ignorar el problema, lo que a su vez conduce a otros problemas. Muchos de tus instintos son correctos, pero debes someterte a la autoridad de la Iglesia. Sólo así estarás sometiéndote plenamente a la autoridad de Cristo.
Es cierto que mucha gente no ve la necesidad de esto. Para ellos la esencia del cristianismo es una actitud, no una institución. Sienten una rivalidad entre ambos, cuando en realidad no hay rivalidad sino dependencia. Contigo dicen: “Olvidémonos de la Iglesia”. Pero hacer eso es, a la larga, olvidar a Cristo.