El divinidad de cristo es una enseñanza esencial de la fe católica. De hecho, cualquier comunidad de fe que niegue la deidad de Cristo deja de ser cristiana en absoluto. Sin embargo, no pocas sectas cuasicristianas hacen precisamente eso: rechazan con vehemencia esta enseñanza central. Entonces, ¿cómo pueden los católicos presentar una defensa convincente, impregnada de las Escrituras y fiel a la enseñanza magisterial?
Mayor que e igual a
En Juan 14:28, Jesús dice: "El Padre es mayor que yo". Para muchos, esta afirmación parece obvia: Jesús no es Dios. ¿Pero es esto realmente lo que nuestro Señor estaba diciendo?
En la teología católica, este texto puede entenderse de dos maneras. En primer lugar, ser “mayor” que otro no tiene por qué significar que uno sea esencialmente diferente del otro, como cuando decimos que un hombre es esencialmente distinto de un animal. La grandeza puede referirse a que una persona funcione de una manera mayor cuantitativa, cualitativa o incluso relacional en comparación con otra sin que exista una distinción esencial. Por ejemplo, Mateo 11:11 nos dice que nunca “se ha levantado entre [los hombres] uno mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él”. Juan no es otra cosa que humano porque se dice que es mayor que ciertas otras personas. Todos los seres humanos comparten la misma naturaleza; por tanto, son absolutamente iguales en dignidad.
De manera similar, se puede decir que el Padre es mayor que el Hijo en lo que respecta a su relación dentro de la vida interior de Dios, pero no con respecto a su naturaleza compartida como ser plena e igualmente Dios. Sólo el Padre es el primer principio de la vida en la Deidad; Por lo tanto, la Catecismo de la Iglesia Católica podemos decir, en el párrafo 246: “Todo lo que pertenece al Padre, excepto ser padre, el Hijo tiene también eternamente del Padre, de quien nace eternamente. . .” (énfasis añadido). En este sentido, se puede decir que el Padre es mayor que el Hijo relacionalmente, mientras que ellos son absolutamente iguales en cuanto a su esencia como Dios.
Otra forma (y quizás más sencilla) de interpretar legítimamente este texto es señalar que Juan 14:28 parece enfatizar la humanidad de Cristo. Por tanto, como Jesús es plenamente hombre, sería apropiado decir que el Padre sería mayor que el Hijo. El versículo completo dice: “Me oísteis deciros: 'Me voy y vendré a vosotros'. Si me amarais, os habríais alegrado, porque voy al Padre; porque el Padre es mayor que yo”.
Jesús estaba enfatizando aquí y en versículos anteriores su inminente muerte, resurrección y partida de los apóstoles. Esto se aplicaría más particularmente a su humanidad. Así, el mismo Jesús que puede decir: “Yo y el Padre uno somos” en Juan 10:30—como Dios—puede decir: “El Padre es mayor que yo” en Juan 14:28—como hombre.
¿Fue creado Jesús?
Apocalipsis 3:14 declara: “Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: 'Las palabras del Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios'”. Usando estas palabras, Testigos de Jehová afirman que Jesús es la primera creación de Dios Todopoderoso y, por lo tanto, no Dios. El único problema aquí es el texto real. La palabra traducida “principio” (Gr. Arche) aquí en realidad significa "fuente". En otras palabras, significa "comienzo" como en la primera causa, no en el sentido de ser el "primer efecto". Arcos se utiliza como tal en otras partes del libro de Apocalipsis. En el capítulo 21, versículo 6, Dios Todopoderoso dice: “Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. . .” ¿Queremos decir que Dios fue creado porque Arche se usa para describirlo? ¡De ninguna manera! Bien entendido, Apocalipsis 3:14 revela que Jesús era la fuente de la creación de Dios: Dios mismo. Esto encaja perfectamente con la declaración cristológica de Juan en Juan 1:1-3: la palabra creó “todas las cosas. . . y sin él nada de lo que se hizo fue hecho”. Si el Verbo hubiera sido creado, habría tenido que crearse a sí mismo, lo cual es absurdo.
Colosenses 1:15-17 revela a Jesús como el “primogénito de toda criatura”. Porque en él fueron creadas todas las cosas. . . él es antes de todo y en él todas las cosas subsisten”. Muchos cometen el error de concluir que Jesús fue creado porque se le llama “primogénito de toda criatura”. Un problema obvio aquí es nacido y creado tienen definiciones muy diferentes. Incluso cuando consideramos el parto natural, sabemos que un niño no nace cuando nace, sino nueve meses antes. Cristo tampoco habría “venido a existir” cuando fue engendrado del Padre. En efecto, cuando Jesús es llamado Primogénito en Colosenses, se le menciona como tal antes de que existiera la creación y el tiempo. Fue engendrado desde toda la eternidad. Como tal, nunca habría “llevado a existir”. Por eso, decimos en el Credo, Jesús fue “engendrado, no hecho, uno en ser con el Padre”. Un segundo problema relacionado surge cuando se considera el título Primogénito. Incluso en su uso en el Antiguo Testamento, este título no estaba restringido a un sentido del tiempo. El énfasis estaba en un lugar de preeminencia otorgado por un padre a su hijo. Isaac, Jacob y Efraín recibieron la bendición del primogénito aunque no lo fueron en el tiempo.
Pero quizás lo más importante de todo es el hecho de que el texto simplemente no dice que Jesús fue creado. Si San Pablo estuviera enseñando que Cristo fue creado, entonces habría tenido que referirse a Cristo como creador de todo. other cosas en el versículo 16, pero no lo hizo. (Los testigos de Jehová agregaron la palabra “otro” aquí en Colosenses 1:16 en su Traducción del Nuevo Mundo, para que el texto se ajuste a su doctrina). Pablo llama a Jesús Creador de todas las cosas. Jesus es Dios.
Una perspectiva positiva
Algunos textos bíblicos demuestran positivamente la divinidad de Cristo. Lo primero que me viene a la mente es Juan 1:1-3, mencionado anteriormente: “En el principio era el Verbo, el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. . . Todas las cosas fueron hechas por él, y sin él nada de lo que fue hecho fue hecho”.
Jesús (la palabra antes de su Encarnación) se revela como “Dios” y el Creador de todas las cosas que fueron creadas. Génesis 1:1 nos dice: “En el principio creó Dios. . .” La conclusión es ineludible: ¡Jesús es Dios!
Los testigos de Jehová responden afirmando que el texto griego en realidad dice “. . . la palabra era un Dios.” Sostienen que Jesús se revela aquí como a dios, no de la forma más Dios porque el artículo definido (Gk. Ho, el) no se usa antes Dios (G k. theos), al referirse a Jesús. Esta línea de razonamiento tiene tres problemas principales:
- El predicado nominativo en griego normalmente no lleva el artículo definido. Entonces, en este versículo la falta del artículo definido es gramaticalmente consistente. De acuerdo con la Diccionario teológico del Nuevo Testamento, vemos otro ejemplo de esta convención en Juan 8:54, donde el predicado nominativo es “Padre”, nuevamente sin el artículo definido que lo precede (3:105).
- Los Testigos de Jehová son inconsistentes. traducen la palabra theos como “Jehová”, o de la forma más Dios numerosas veces en su Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia cuando no tiene el artículo que lo precede (ver TNM: Mateo 5:9, 6:24; Lucas 1:35, 2:40; Juan 1:6,12,13,18; Romanos 1:7,17,18 ,1; y Tito 1:XNUMX, sólo por nombrar algunos).
- A Jesús se le conoce como theos con el artículo definido varias veces en otras partes de las Escrituras. Por ejemplo: “Pero del Hijo dice: 'Tu trono, oh Dios (hola theos, el artículo definido más theos), es por los siglos de los siglos, el cetro de justicia es el cetro de tu reino'” (Heb. 1:8). Jesús no es un dios aquí. Él es de la forma más Dios: “Aguardando nuestra esperanza bienaventurada, la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo ” (Tito 2:13, énfasis añadido; el artículo definido aparece en aposición a “gran Dios”). No sólo vemos el artículo definido antes theos, pero vemos el artículo más el adjetivo. maravillosa. Jesús no es sólo el Dios, él es el gran Dios y nuestro Salvador. La Biblia es muy clara en que sólo Yahvé es el gran Dios y nuestro Salvador. (Véase Isaías 41:4, 43:3,11, 44:6,8, 45:21; Oseas 13:4; y Lucas 1:47.) Considere también: Tomás respondió y le dijo a [Jesús]: “ Señor mío y Dios mío” (Juan 20:28). El texto griego dice "el Señor de mí y el Dios de mí". El artículo definido antes Lord y Dios No deja duda de que Tomás, dirigiéndose directamente a nuestro Señor, llama a Jesús tanto de la forma más Señor y de la forma más Dios.
Lo que solo Dios puede hacer
“Y el Señor Dios (Gr. ho kurios ho theos, el Señor Dios) de los espíritus de los profetas envió su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que deben hacerse pronto” (Apocalipsis 22:6). ¿Quién es el Señor Dios que envió “su ángel” en este versículo? Algunos intentan decir que este texto se refiere al Padre y no a Jesús. Sin embargo, Apocalipsis 22:16, apenas 10 versículos después, nos revela quién es “el Señor Dios” que ha “enviado su ángel”: Yo Jesús He enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias”. ¡Jesús es claramente “el Señor Dios de los espíritus de los profetas!”
En Lucas 12:8-9, a los ángeles se les llama “ángeles de Dios”; en Mateo 13:41, a los ángeles se les llama “ángeles [de Jesús]”. Jesús y Dios son sinónimos. Jesús hace lo que sólo Dios puede hacer. Él perdona los pecados por su propia autoridad (ver Is. 43:25; Marcos 2:5-9). Él juzga al mundo en Mateo 25:31-46. Esta es la prerrogativa de Dios según Génesis 18:25 y Joel 3:12.
Jesús se refiere a sí mismo con el nombre divino:Soy —en varios lugares. Esta fórmula “Yo soy” es una referencia al Nombre Divino revelado a Moisés en Éx. 3:14. Jesús no sólo se refiere a sí mismo como “Yo soy” cuatro veces en el Evangelio de Juan (ver Juan 8:24; 58; 13:19 y 18:5-6), sino que cuando lo hace en Juan 8:58, los judíos ¡A quienes les hablaba entendieron lo que quería decir porque inmediatamente quisieron apedrearlo por blasfemia!
Jesús coloca su palabra al mismo nivel que la palabra de Dios: el Antiguo Testamento. "Has oído lo que dijo". . . pero te digo . . .” (ver Mateo 5:21-28). Esto está en marcado contraste con los profetas de la antigüedad que siempre dejaban claro que la palabra que estaban hablando era no los suyos: “Vino a mí palabra del Señor, diciendo... . . ”(cf. Jer. 1:11; Ezequiel 1:3, etc.). Sólo Dios posee este tipo de autoridad.
Tanto Juan como Pablo se refieren a Jesús como “igual” a Dios. En Juan 5:18, el autor comenta por qué los judíos querían matar a Jesús: “Porque llamó a Dios su Padre, haciéndose igual a Dios”. Pablo se refiere a Jesús cuando estaba “en forma” (Gr. morfeo; en el uso griego esta palabra significa el conjunto de características que hacen que una cosa sea lo que es) de Dios” pensando “su igualdad con Dios” no como algo a lo que aferrarse, sino vaciándose y haciéndose hombre (cf. Fil. 2:6-10). Pablo supone que sus lectores ya sabían que Jesús era igual a Dios, el Padre.
En el Nuevo Testamento se hace referencia a Jesús con el título Señor, ya que se aplica únicamente a Yahvé en el Antiguo Testamento. Jesús se llama a sí mismo “el Señor del sábado” en Marcos 2:28. Al sábado se le conoce como el “sábado de Yahweh” en el Antiguo Testamento (cf. Éxodo 20:10; ver también Is. 8:13, mencionado en 1 Pedro 3:15; y Joel 2:31-32, citado tanto en Hechos 2:20-21 como en Romanos 10:13).
El primer y último punto
La prueba final de la divinidad de Jesús que consideraremos se puede encontrar en los dos últimos capítulos del libro de Apocalipsis. Según Apocalipsis 21:6-7, Dios Todopoderoso se nos revela en términos claros: “Y me dijo: '¡Hecho está! Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al sediento le daré de la fuente del agua de la vida gratuitamente. El que venciere tendrá esta herencia, y yo seré su Dios y él será mi hijo'”.
Pero luego, en Apocalipsis 22:6, 13, 16, encontramos a Jesús revelándose como “el Alfa y la Omega. . . el principio y el fin”:
Y me dijo: “Estas palabras son fidedignas y verdaderas. Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel para mostrar a sus siervos lo que pronto debe suceder. . . Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin. . . Yo Jesús os he enviado mi ángel con este testimonio para las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la brillante estrella de la mañana”.
Jesus es Dios.