La creencia central de Testigos de Jehová es que hay un Dios, y su nombre es Jehová. Según los testigos de Jehová, Jehová creó un “Hijo” y fue a través de este Hijo que creó el resto del mundo. Este Hijo tiene la misma “naturaleza espiritual” que su Padre, lo que lo convierte en “un Dios” o “un Dios fuerte”.
Sin embargo, el Hijo sigue siendo una creación del Padre, por lo que no es el “Dios verdadero” o no es el “Dios todopoderoso”. Los testigos de Jehová dicen que esos títulos pertenecen sólo a Jehová, no a Jesús. Como resultado, los testigos de Jehová oran sólo a Jehová y nunca al Hijo. Los testigos de Jehová también creen que, antes de convertirse en hombre, Jesús era el Arcángel Miguel, y desde su ascensión al cielo Jesús ha retomado el nombre de Miguel.
Los Testigos creen que Jesús es la más elevada o más gloriosa de las criaturas de Dios y, dado que consideran que los arcángeles son los más elevados de los ángeles, los Testigos de Jehová creen que Jesús debe ser un arcángel. Según una de sus revistas, “La Biblia describe a Miguel como el arcángel, lo que implica que sólo él lleva esa designación. Por lo tanto, es razonable concluir que Jehová Dios ha delegado en una, y sólo una, de sus criaturas celestiales plena autoridad sobre todos los demás ángeles” (¿Quién es Miguel Arcángel?, 2002).
Si Jesús es un arcángel y Miguel es el único arcángel, ¿no se sigue que Jesús y Miguel son la misma persona? No, porque llamar a Miguel arcángel en Judas 1:9 no prueba más que Miguel es el único arcángel, como tampoco llamar a Sonic the Hedgehog prueba que es el único erizo. De hecho, la Biblia enseña explícitamente que Jesús es superior a todos los ángeles, incluidos los arcángeles.
Hebreos 1:4-6 dice que Jesús tiene
llegar a ser tan superior a los ángeles cuanto más excelente es el nombre que ha obtenido que el de ellos. ¿A qué ángel le dijo Dios alguna vez: "Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy"? ¿O también: "Yo seré para él un padre y él será para mí un hijo"? Y nuevamente, cuando trae al mundo al primogénito, dice: "Que todos los ángeles de Dios lo adoren.'" (énfasis añadido).
Los ángeles no adoran a otros ángeles; adoran sólo a Dios. Dado que los testigos de Jehová creen que Jesús es el Arcángel Miguel, su Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia evita la situación de ángeles que adoran a otro ángel al traducir este pasaje: “Y que todos los ángeles de Dios le rindan homenaje”.
Reverencia significa inclinarse por respeto a otra persona. En Éxodo 18:7, Moisés rindió homenaje a su suegro, Jetro; y en 1 Reyes 1:16, Betsabé se inclinó ante el rey David. Estos casos de obediencia simplemente describen cómo rendir un respeto solemne a alguien. No describen el tipo de adoración que uno le daría a Dios.
La palabra griega en Hebreos 1:6 que los testigos de Jehová traducen “reverencia” es proskuneo. Esta palabra puede referirse a una simple reverencia o una muestra de respeto hacia alguien con autoridad. Pero también puede referirse al tipo de adoración dada únicamente a Dios. La Traducción del Nuevo Mundo (NWT) de la Biblia utilizada por los testigos de Jehová traduce proskuneo como “adorar” cuando el verbo tiene a Dios Padre como objeto directo, e incluso cuando la palabra se usa para describir la adoración de un dios falso, como la Bestia en Apocalipsis 13. Pero cuando proskuneo se usa para referirse a Jesús, la TNM siempre lo traduce como “reverencia” y nunca como “adoración”.
Si bien esto puede ser apropiado en algunos versículos que describen solo rendir homenaje a Jesús, hay otros versículos donde la palabra adorar parece ser la palabra más apropiada a usar, como Lucas 24:52 y Mateo 28:9, que se refieren a los apóstoles que adoraron a Jesús después de su resurrección; o Mateo 14:32, donde los apóstoles adoran a Jesús después de que él calma la tormenta y dicen: “Verdaderamente eres el Hijo de Dios”.
El uso absoluto de los Testigos de Jehová de reverencia en referencia a Jesús probablemente está motivado por su teología y no por un estudio cuidadoso de los textos que describen la adoración de Jesús como una persona divina.
Finalmente, siempre que en el Nuevo Testamento se confunde a un apóstol o ángel con Dios, la persona adorada corrige a quienes lo adoran. Cuando los griegos de Listra confundieron a Pablo y Bernabé con los dioses Zeus y Hermes, los dos hombres rasgaron sus vestiduras. Recordaron a la multitud que eran humanos y les imploraron que adoraran al Dios verdadero que hizo el cielo y la tierra (Hechos 14:14-15). En Apocalipsis 19:10, el apóstol Juan cae a los pies de un ángel para adorarlo, pero el ángel le dice: “¡No hagas eso!” Sin embargo, Jesús no corrigió a Tomás cuando se refirió a Jesús como “¡mi Señor y mi Dios!” (Juan 20:28).
Esto debería llevarnos a la conclusión de que, en lo que respecta a la declaración de fe de Tomás, no había nada que corregir. Si ese es el caso, entonces deberíamos imitar a Tomás y no tener miedo de dirigirnos a Jesús como nuestro “Señor y Dios” también.