OBJETOR: Entonces explica qué quieres decir con “Tradición”.
CATÓLICO: La Iglesia Católica cree que, además de la Biblia, necesitamos la Tradición oral para saber lo que enseña la Biblia y conocer las doctrinas de la fe cristiana que no están en la Biblia, como la Inmaculada Concepción de María.
OBJETOR: Eso es contrario a la Biblia, que dice que las Escrituras son suficientes para la vida y la piedad. Tomemos 2 Timoteo 3:16-17, por ejemplo: “Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra. .”
CATÓLICO: Sí, es normal citar 2 Timoteo 3:16-17 para argumentar que las Escrituras por sí solas son suficientes para el cristiano hoy. Permítanme explicar por qué la Iglesia católica no está de acuerdo. Pero antes de hacerlo, permítanme aclarar algo sobre la naturaleza de la Tradición. Creemos que las tradiciones orales transmitidas a lo largo de la historia de la Iglesia son necesarias, pero es importante distinguir entre dos usos de la palabra tradicional.
Por un lado, hay muchas tradiciones en la iglesia que no son vinculantes para sus miembros, como el rezo del rosario. Un buen católico podría optar por no utilizar estas tradiciones durante toda su vida y seguir siendo un buen católico (aunque no se puede ser un buen católico sin orar de alguna forma). Hay otras tradiciones que son temporales y cambiantes aunque son vinculantes mientras estén vigentes. Por ejemplo, hubo un cambio en los requisitos para ayunar antes de recibir la Sagrada Comunión. Era toda la noche desde la medianoche hasta el momento en que se comulgaba. Luego se redujo a tres horas antes de la recepción y finalmente se redujo a una hora. El tiempo del ayuno ha cambiado, pero es obligatorio para los católicos seguir la regla mientras esté vigente. Estas tradiciones tienen una pequeña t.
OBJETOR: Entonces, ¿cuál es el otro tipo de tradición?
CATÓLICO: Es una Tradición doctrinal o dogmática, una tradición con un gran T—que todo católico debe creer porque es parte del depósito de la fe. Incluye cosas como la Inmaculada Concepción de María y la infalibilidad del Papa. Si acepta centrarse en esta Tradición doctrinal por un momento, podemos discutir su fundamento en las Escrituras y la historia.
OBJETOR: Seguro. Aunque creo que el primer tipo de tradición también es perjudicial para la fe cristiana.
CATÓLICO: Bueno, mírelo de esta manera: si puede demostrar que esta Tradición dogmática es falsa o perjudicial para el cristiano, se deduce implícitamente que las tradiciones menores también deberían quedar en el camino.
OBJETOR: Está bien, entiendo tu punto. Este último tipo, la Tradición, como usted la llama, es una adición injustificada a la simplicidad del evangelio tal como se encuentra en la Biblia. Y la palabra de Dios da advertencias muy severas a aquellos que agregarían sus propias tradiciones al evangelio. Tomemos como ejemplo Apocalipsis 22:18: “A todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro les advierto: Si alguno añade a ellas, Dios le añadirá las plagas descritas en este libro”. Y 2 Timoteo 3:16-17, que cité anteriormente, muestra que son las Escrituras las que edifican al hombre de Dios, no las tradiciones humanas, ya sea con gran T o y un poco t.
CATÓLICO: No creo que ese pasaje diga exactamente lo que quieres que diga. Las Escrituras ciertamente tienen el poder de hacer todas las cosas que dice este versículo. Pero mire más de cerca lo que Pablo está diciendo. Estoy seguro de que estará de acuerdo en que los escritos que llamamos Nuevo Testamento aún no estaban reunidos como Escritura cuando Pablo escribió su segunda carta a Timoteo. Entonces, cuando Pablo habla de las Escrituras en este versículo, ciertamente se está refiriendo al Antiguo Testamento y no a toda la Biblia como la tenemos ahora. De hecho, en el versículo 15 se refiere a las “escrituras sagradas” que Timoteo conocía desde la niñez. Esto sólo puede significar el Antiguo Testamento.
Pero si leemos sus palabras como si implicaran que la Escritura es suficiente sin necesidad de la Tradición, entonces estaría diciendo que el Antiguo Testamento es suficiente. No creo que ningún cristiano concienzudo quiera decir que no necesitamos que el Nuevo Testamento tenga los tipos de enseñanza y reprensión que Pablo dice en el versículo 16.
OBJETOR: Ah, estoy de acuerdo. Pero podemos extender legítimamente las palabras de Pablo en los versículos 16 y 17 también al Nuevo Testamento. Un paso así no es demasiado exagerado. Si Pablo considera que el Antiguo Testamento es Escritura suficiente para el propósito que enumera en el versículo 16, podemos decir con certeza que el apóstol estaría de acuerdo en aplicar estas mismas palabras al Nuevo Testamento.
CATÓLICO: Seguro. Una extensión así no supondría un gran salto. Pero la palabra que Pablo usa aquí es profitableno, suficiente. La palabra normal para “suficiente” en griego que Pablo usa en otros lugares es hikanos. En 2 Timoteo 3:16, usa la palabra ofelimos, que se acerca más al significado de "rentable" o "útil". Algo puede ser rentable sin ser suficiente. Es decir, puede ser una condición necesaria sin ser suficiente. De hecho, eso es lo que diría la Iglesia Católica. La Escritura es necesarioporque es la revelación escrita de Dios mismo. Pero eso no significa que sea suficiente para cada propósito.
OBJETOR: Es necesario prestar más atención al contexto. El versículo 17 dice: “para que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra”. Si un hombre ha de ser completo, debe tener a su disposición todo lo necesario para su trabajo. ¿No estás de acuerdo en que esto es lo que Pablo está diciendo?
CATÓLICO: Su lógica es sólida, pero la palabra traducida en el versículo 17 como “completo” es artios, palabra que también puede traducirse como “preparado”. Ahora admitirás que hay una diferencia entre estar preparado y estar completo. A la luz de la siguiente palabra usada en el versículo 17 (equipado), Yo consideraría que el significado de Pablo es que las Escrituras son útiles y provechosas para equipar al hombre de Dios para la obra de Dios, no que fueron pensadas para ser suficientes para cada propósito.
OBJETOR: Ciertamente la Escritura no es suficiente para todos los propósitos como la biología o la astronomía, pero sí es suficiente para la fe y la moral. ¿No es esto de lo que está hablando Pablo?
CATÓLICO: Sí, ese es probablemente el alcance de su referencia. Pero hay una razón aún más reveladora por la que no deberíamos oponer la Escritura a la Tradición apelando a este pasaje de Timoteo. En estas epístolas pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito), Pablo en realidad apela a la noción de Tradición como un complemento necesario y valioso del Antiguo Testamento, al que se refirió en 2 Timoteo 3:16-17.
OBJETOR: No veo en ninguna parte de las epístolas pastorales donde Pablo apele a la Tradición. No hay ni la más mínima sugerencia de que debamos agregar algo a las Escrituras.
CATÓLICO: No, no deberíamos añadir nada a la revelación de Dios. Pero nuevamente, comprenda que la Tradición (con una gran T) no es una adición a la palabra pura de Dios. Él is La palabra de Dios transmitida en forma verbal de generación en generación. Algo de esto luego se puso en lo que hoy llamamos la Biblia.
OBJETOR: Bueno, no veo que Pablo indique a Timoteo y Tito ninguna transmisión verbal. Mi concordancia bíblica no enumera ninguna aparición de la palabra tradición (paradosis) o el verbo afín para “transmitir” (paradidomi) en las epístolas pastorales. Entonces, ¿cómo puede Pablo referirlos a la Tradición?
CATÓLICO: Las palabras para “tradición”, ya sea sustantivo o verbo, no aparecen en estas letras, pero la concepto de la Tradición ciertamente lo hace. Ver esto requiere una lectura cuidadosa de las epístolas pastorales. Si nos limitamos a citar versículos seleccionados, probablemente perderemos el significado más profundo de las palabras de Pablo. Inevitablemente, debemos señalar versículos específicos, pero debemos entenderlos en el contexto del conjunto.
OBJETOR: Acordado. Un intérprete bíblico cuidadoso debe prestar atención al contexto.
CATÓLICO: Una lectura lenta y atenta de las epístolas pastorales revela que Pablo está exhortando a Timoteo y Tito a aferrarse a lo que recibieron verbalmente de Pablo. La palabra para “enseñar” (didaskalia) aparece muchas veces en estas cartas. A veces, el énfasis parece recaer en el actividad de la enseñanza, y en otros sobre el contenido de lo que se enseña. En particular, 1 Timoteo 1:10 parece enfatizar el contenido cuando habla de “cualquier otra cosa que sea contraria a la sana doctrina”.
OBJETOR: Sí, y en 1 Timoteo 4:13, Pablo dice: “Hasta que yo venga, ocúpate en la lectura pública de las Escrituras, en la predicación y la enseñanza”. Ves cómo Pablo enfatiza la importancia de las Escrituras en conexión con esa enseñanza.
CATÓLICO: Absolutamente. Las Escrituras son importantes en las enseñanzas de Pablo. Sólo quiero mostrar que Pablo también enfatiza la importancia de que sus oyentes se aferren a lo que se transmitió verbalmente. Lee atentamente 2 Timoteo 1:13–14: “Sigue el modelo de las sanas palabras que has oído de mí, en la fe y el amor que es en Cristo Jesús; guarda la verdad que te ha sido confiada por el Espíritu Santo que habita en nosotros”. Ahora bien, la frase “sanas palabras” o “sana enseñanza” aparece siete veces en las epístolas pastorales (cf. 1 Tim. 1:10; 2 Tim. 1:13; 4:3; Tito 1:9, 13; 2:1). , 2).
OBJETOR: Me temo que no veo la relevancia de estos versículos para su doctrina de la Tradición.
CATÓLICO: Pregúntese cuál era el contenido de estas “sanas palabras” o “sana enseñanza”. ¿Era la misma Escritura que Pablo y sus oyentes tenían a su disposición en ese momento (es decir, el Antiguo Testamento)? Si así fuera, entonces la ecuación entre estas “sanas palabras” y la Biblia parece justificada. Pero un examen detenido del contexto sugiere que Pablo no se refiere a la Biblia.
OBJETOR: ¿Qué más podría ser?
CATÓLICO: Mire 1 Timoteo 1:10–11 nuevamente. La última frase del versículo 10 se define con mayor detalle por la primera frase del versículo 11: “cualquier otra cosa que sea contraria a la sana doctrina, conforme al glorioso evangelio del Dios bendito que me ha sido confiado”. En otras palabras, el contenido de estas “sanas palabras” es el evangelio: las buenas nuevas acerca de Jesús que Cristo mismo había confiado a Pablo. Aunque las Escrituras del Antiguo Testamento predijeron la venida de Cristo, la plenitud del evangelio llegó a Pablo por revelación, como Pablo dice explícitamente en Gálatas 1:12: “Porque ni lo recibí de hombre, ni lo aprendí, sino que vino por revelación de Jesucristo”.
Así que las “sanas palabras” a las que Timoteo y Tito deben aferrarse son las verbal transmisión del evangelio que Pablo les había enseñado. Él los llama “el modelo de las sanas palabras que de mí has oído” (2 Tim. 1:13). Pablo los exhorta a aferrarse a sus enseñanzas verbales. Esto es exactamente lo que la Iglesia Católica cree que los cristianos deberíamos hacer. Deberíamos aferrarnos a all que los apóstoles enseñaron, ya sea por escrito o en forma verbal. Esto es exactamente lo mismo que Pablo insta en 2 Tesalonicenses 2:15: “Así que, hermanos, estad firmes y guardad las tradiciones que os enseñamos de boca en boca o por carta”.
Pablo les está diciendo a Timoteo y Tito la misma verdad. Les está diciendo que retengan y enseñen las verdades que escucharon de la boca de Pablo, cosas que aún no estaban contenidas en las Escrituras, pero que se transmitieron oralmente.
OBJETOR: No tengo ningún problema con los versículos que citas porque eran muy aplicables en una época en la que el Nuevo Testamento aún no estaba completo. Pero ahora que las Escrituras están completas, ese “modelo de sanas palabras” se encuentra en el Nuevo Testamento y ya no necesitamos la Tradición oral.
CATÓLICO: Entonces, ¿diría usted que la exhortación de Pablo a aferrarse a su enseñanza verbal ya no se aplica?
OBJETOR: La exhortación se aplica a los contenido de la enseñanza de Pablo, no a la de transmisión verbal. Ahora que el contenido de la transmisión verbal está incorporado en las Escrituras, ya no necesitamos la enseñanza verbal que tuvo lugar en la época anterior a la formación del Nuevo Testamento. Por lo tanto, hoy todo lo que necesitamos son las Escrituras.
CATÓLICO: Es curiosa su distinción entre el contenido del evangelio y el proceso por el cual llegó hasta nosotros. ¿No es un arbitrario ¿Hay distinción para decir que una cosa (contenido) se aplica mientras que la otra (proceso) no? Esa distinción da como resultado un giro irónico de la situación. Para que usted mantenga su posición de que las Escrituras son suficientes, se ve obligado a decir que parte de la exhortación de Pablo en las Escrituras ya no se aplica. Los católicos, por otro lado, toman la exhortación de Pablo en las Escrituras con la mayor seriedad y aceptan que tanto el contenido del evangelio como el proceso por el cual llegó todavía se aplican hoy. Por eso insistimos en la importancia de la Tradición oral. El apóstol inspirado dice en esencia que debemos aferrarnos a la Tradición oral del evangelio que hemos recibido.