El título de María como “Reina del Cielo y de la Tierra” es un gran escándalo para muchos cristianos no católicos. Después de todo, la Biblia no menciona nada acerca de que haya un kraliçe en el reino de Dios. Toda esta atención real que los católicos dan a Mary—ya sea cantando “Ave, santa reina entronizada en lo alto” o retratando a María en estatuas y pinturas con una corona en la cabeza—a muchos no católicos les parece restar valor a la realeza de Cristo, quien es el único Rey de Reyes. Además, ¿cómo podría María ser reina, si no es la esposa de Jesús sino sólo su madre?
Un tema bíblico arroja luz sobre estas preguntas y sirve como clave para descubrir el misterio de Reinado de María: la tradición del Antiguo Testamento de la "reina madre" en el reino davídico.
En la monarquía del rey David, así como en otros reinos antiguos del Cercano Oriente, la madre del rey gobernante ocupaba un cargo importante en la corte real y desempeñaba un papel clave en el proceso de sucesión dinástica. De hecho, el rey madre gobernaba como reina, no como su esposa.
La gran preeminencia de la madre del rey puede parecer extraña desde nuestra perspectiva occidental moderna, en la que pensamos que una reina es la esposa de un rey. Sin embargo, recordemos que la mayoría de los reyes antiguos del Cercano Oriente practicaban la poligamia. El rey Salomón tenía setecientas esposas (1 Reyes 11:3). ¡Imagínese el caos en la corte real si a las setecientas se les concediera el título de reina! Pero como cada rey tenía una sola madre, se puede ver la sabiduría práctica en otorgarle el reinado a ella.
Varios pasajes del Antiguo Testamento reflejan el importante papel de la reina madre en el reino davídico. Por ejemplo, casi cada vez que la narración de 1 y 2 Reyes presenta a un nuevo monarca en Judá, también menciona a la madre del rey, mostrando la íntima participación de la madre en el reinado de su hijo real. De manera similar, la reina madre figura entre los miembros de la corte real que el rey Joaquín entregó al rey de Babilonia en 2 Reyes 24:12.
Su cargo real también es descrito por el profeta Jeremías, quien cuenta cómo la reina madre poseía un trono y una corona, símbolo de su posición de autoridad en el reino: “Di al rey y a la reina madre: 'Tomen asiento humilde, porque tu hermosa corona ha bajado de tu cabeza. . . . Alza tus ojos y mira a los que vienen del norte. ¿Dónde está el rebaño que te fue dado, tu hermoso rebaño?'” (Jer. 13:18, 20). Es significativo que Dios dirigió este oráculo sobre la próxima caída de Judá tanto al rey y su madre. Dirigiéndose tanto al rey como a la reina madre, Jeremías la retrata compartiendo el gobierno de su hijo sobre el reino.
Probablemente el ejemplo más claro del papel de la reina madre sea el de Betsabé, esposa de David y madre de Salomón. Los eruditos han notado la excelencia de la posición de Betsabé en el reino una vez que se convirtió en reina madre durante el gobierno de Salomón. Compárese la actitud humilde de Betsabé como esposa del rey David (1 Reyes 1:16-17, 31) con su majestuosa dignidad como madre del próximo rey, Salomón (1 Reyes 2:19-20). Como esposa del rey, Betsabé se inclina rostro hacia el suelo y rinde homenaje a su marido, David, al entrar en su cámara real. En sorprendente contraste, después de que su hijo Salomón asumió el trono y ella se convirtió en reina madre, Betsabé recibe una recepción gloriosa al reunirse con su hijo real:
“Entonces Betsabé fue al rey Salomón para hablarle de parte de Adonías. Y el rey se levantó para recibirla y se inclinó ante ella; luego se sentó en su trono e hizo traer un asiento para la madre del rey; y ella se sentó a su derecha. Luego dijo: 'Tengo una pequeña petición que hacerte; no me rechaces.' Y el rey le dijo: 'Haz tu petición, madre mía; porque no te rechazaré” (1 Reyes 2:19-20).
Este relato revela las prerrogativas soberanas de la reina madre. Observe cómo el rey se levanta y hace una reverencia cuando ella entra. El asiento de Betsabé a la derecha del rey tiene el mayor significado. En la Biblia, la mano derecha es el lugar de máximo honor. Esto se ve en particular en el Salmo mesiánico 110 (“Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”). De hecho, muchos pasajes del Nuevo Testamento se refieren a las imágenes de la derecha del Salmo 110 para mostrar la divinidad de Cristo y su reinado con el Padre sobre todo el universo (por ejemplo, Hebreos 1:13). Así, la reina madre sentada a la derecha del rey simboliza su participación en la autoridad real del rey e ilustra cómo ocupa la posición más importante en el reino, sólo superada por el rey.
Este pasaje sobre Betsabé también muestra cómo la reina madre sirvió como abogada del pueblo, llevando peticiones al rey. En 1 Reyes 2:17, Adonías le pide a Betsabé que lleve una petición por él al rey Salomón. Él le dice: “Pide al rey Salomón, él no te lo negará, que me dé a Abisag la sunamita por esposa” (1 Reyes 2:17). Está claro que Adonías reconoce la posición de influencia de la reina madre sobre el rey, por lo que recurre con confianza a Betsabé como intercesora para su petición.
Algunas profecías del Antiguo Testamento incorporan la tradición de la reina madre al hablar del futuro Mesías. Un ejemplo es Isaías 7:14, que se originó durante una época de crisis dinástica en Judá, cuando Siria e Israel amenazaban a Jerusalén y conspiraban para derrocar al rey Acaz. Dios ofrece a Acaz una señal de que el reino continuará: “¡Oíd, pues, casa de David! ¿Os es poco cansar a los hombres, que cansáis también a mi Dios? Por eso el Señor mismo os dará una señal. He aquí, la joven concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” (Isaías 7:13-14).
En un nivel, este pasaje señala al próximo rey (Ezequías) como una promesa de que la dinastía davídica continuará a pesar de las amenazas de los ejércitos invasores. Al mismo tiempo, el hijo real que se llamará “Emanuel” señala al futuro rey mesiánico (cf. Isaías 9:6–7, 11:1–2). Por eso el Nuevo Testamento dice que Jesús cumple esta profecía de Isaías (Mateo 1:23).
Para nuestros propósitos debemos notar cómo esta profecía vincula a la madre con su hijo real. Dado que el oráculo está dirigido específicamente a la casa davídica y se refiere a la continuación de la dinastía, la joven que da a luz al hijo real sería entendida como una reina madre. Esto tiene implicaciones para nuestra comprensión de María. Dado que la madre del rey siempre gobernó como reina madre, deberíamos esperar encontrar a la madre del rey mesiánico desempeñando el papel de verdadera reina madre en el Reino eterno de Dios.
Con este trasfondo del Antiguo Testamento, ahora podemos ver más claramente cómo el Nuevo Testamento retrata a María a la luz de la tradición de la reina madre.
Al Evangelio de Mateo se le ha llamado a menudo el “Evangelio del Reino”. Mateo enfatiza que Jesús es “el Hijo de David”, quien es el verdadero Rey de los judíos que establece el “Reino de los Cielos”. Con todas estas imágenes reales, no debería sorprendernos encontrar también temas de la reina madre.
De inmediato, Mateo muestra explícitamente cómo el niño Jesús es el niño “Emanuel” como se profetizó en Isaías 7:14 (Mateo 1:23). Como vimos anteriormente, esta profecía vincula al niño mesiánico real con su reina madre. Además, Mateo destaca la relación íntima entre la madre y su hijo real usando la frase “el niño y su madre” cinco veces en los dos primeros capítulos, recordando la estrecha asociación entre la reina madre y el hijo real como se describe en los Libros de Reyes. Así como la reina madre fue mencionada constantemente junto a los reyes de Judea en 1 y 2 Reyes, María es mencionada frecuentemente junto a su hijo real, Jesús, en la narración de la infancia de Mateo (Mat. 1:18; 2:11, 13, 14, 20). , 21).
También encontramos a María retratada sobre el fondo de motivos del reino davídico en el Evangelio de Lucas, especialmente en sus relatos de la Anunciación y la Visitación. Primero, se dice que el ángel Gabriel se apareció a una virgen desposada con un hombre “de la casa de David” (1:27). Entonces el ángel le dice a María: “Y he aquí, concebirás en tu seno y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. Será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre; y su reino no tendrá fin” (Lucas 1:31–33).
Escuche los fuertes matices davídicos que describen a María y su hijo real: una mujer de la casa de David que da a luz a un hijo que será el nuevo rey cuyo reinado nunca terminará. Con ecos de la tradición de reina madre del reino davídico y la profecía madre-hijo de Isaías 7:14, podemos concluir que a María se le está dando la vocación de reina madre.
El oficio real de María se hace aún más explícito en el relato de Lucas sobre la Visitación. Isabel saluda a María con el título de “la madre de mi Señor” (Lucas 1:43). Este título está cargado de un gran significado regio. En el lenguaje de la corte real del antiguo Cercano Oriente, el título “Madre de mi Señor” se usaba para dirigirse a la reina madre del rey reinante (a quien a él mismo se le llamaba “mi Señor”; cf. 2 Sam. 24:21). . Así, con este título Isabel reconoce la gran dignidad del papel de María como madre real del rey Jesús.
Finalmente, el reinado de María se puede ver en la gran visión descrita en Apocalipsis 12: “Y apareció en el cielo un gran portento: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas; estaba encinta y clamaba con dolores de parto, en angustia por el parto” (Apocalipsis 12:1-2). ¿Quién es este niño recién nacido? Se le describe como el rey mesiánico que ejerce su dominio. En el versículo 5, el autor del Apocalipsis eligió el Salmo 2 mesiánico para describir cómo este niño “gobernará a todas las naciones con vara de hierro” (Apoc. 12:5, Sal. 2:9). Este hijo real es llevado al cielo para sentarse en un trono (Apocalipsis 12:5), y marca el comienzo del reino de Dios al derrotar al diablo: “Ahora ha venido el reino de nuestro Dios, porque el acusador ha sido trono. abajo” (12:10). Ciertamente, este niño recién nacido es el Mesías real, el Rey Jesús.
Desde esta perspectiva queda claro quién es esta mujer que dio a luz al mesías: es María. Algunas personas han interpretado a esta mujer en Apocalipsis 12 como simplemente un símbolo ya sea para el pueblo de Israel del Antiguo Testamento o para la Iglesia del Nuevo Testamento y por lo tanto han llegado a la conclusión de que la mujer no puede ser un individuo (es decir, María). Sin embargo, esta proposición de “esto o lo otro” es ajena a la cosmovisión bíblica, en la que los individuos a menudo representan simbólicamente grupos colectivos. Por ejemplo, Adán representó a toda la humanidad (Rom. 5:19) y Jacob representó a todo Israel (Sal. 44:4). Dada esta noción bíblica llamada “personalidad corporativa”, la mujer de Apocalipsis 12 debe entenderse tanto como un individuo (María) y un símbolo para el pueblo de Dios.
Pero para nuestros propósitos, una vez que vemos que esta mujer es María, la madre de Jesús, es importante notar cómo se la representa como reina en este pasaje. Su cargo real está insinuado por las imágenes del sol, la luna y las doce estrellas, que recuerdan la historia del Antiguo Testamento del sueño de José en el que el sol, la luna y las estrellas se inclinan ante él, simbolizando su futura autoridad (Gén. 37). :9–11). Su reinado queda aún más claro por la corona de doce estrellas en su cabeza. Al igual que la reina madre en Jeremías 13:18, aquí María lleva una corona, que simboliza su cargo real en el reino de los cielos. En resumen, Apocalipsis 12 presenta a María como la nueva reina madre en el Reino de Dios, compartiendo el gobierno de su hijo sobre el universo.
Hemos visto cómo la tradición de la reina madre del Antiguo Testamento sirve como un trasfondo importante para comprender el oficio real de María. De hecho, el Nuevo Testamento presenta a María como la reina madre. por excelencia. Por lo tanto, las oraciones, los himnos y el arte que honran el reinado de María son las respuestas bíblicas más apropiadas para los cristianos. Al honrarla como reina madre no le quitamos nada a la gloria de Cristo, sino que lo exaltamos aún más reconociendo la gran obra que ha hecho en ella y a través de ella.
Comprender a María como reina madre arroja luz sobre su importante papel intercesor en la vida cristiana. Al igual que la reina madre del reino davídico, María sirve hoy como defensora del pueblo en el Reino de Dios. Por lo tanto, debemos acercarnos a nuestra reina madre con confianza, sabiendo que ella lleva nuestras peticiones a su hijo real y que él le responde como Salomón le respondió a Betsabé: “Nunca te rechazaré”.