¿Es Jesús Dios? Los primeros escritores cristianos no parecían tener dudas. Basta con mirar lo que escribieron:
Ignacio de Antioquía
“Ignacio, también llamado Teóforo, a la Iglesia en Éfeso en Asia. . . predestinados desde la eternidad para una gloria duradera e inmutable, unidos y elegidos mediante el verdadero sufrimiento por la voluntad del Padre en Jesucristo nuestro Dios (Epístola a los Efesios 1 [110 d.C.]).
Ignacio de Antioquía
“Porque nuestro Dios Jesucristo, fue concebido de María según el designio de Dios: del linaje de David, es cierto, pero también del Espíritu Santo (Epístola a los Efesios18: 2).
Ignacio de Antioquía
“. . . a la Iglesia amada e iluminada por el amor de Jesucristo, nuestro Dios, por la voluntad de aquel que ha querido todo lo que es (Epístola a los Romanos1 [110 d.C.]).
Arístides
“[Los cristianos] son aquellos que, más que todos los pueblos de la Tierra, han encontrado la verdad, porque reconocen a Dios, creador y hacedor de todas las cosas, en el Hijo unigénito y en el Espíritu Santo” (disculpa 16 [140 d.C.]).
Tatiano
“No nos hacemos tontos, los griegos, ni decimos tonterías cuando decimos que Dios nació en forma de hombre” (Discurso a los griegos 21 [170 d.C.]).
Melito
“No es necesario, al tratar con personas inteligentes, aducir las acciones de Cristo después de su bautismo como prueba de que su alma y su cuerpo, su naturaleza humana, eran como la nuestra, reales y no fantasmales. Las actividades de Cristo después de su bautismo, y especialmente sus milagros, dieron indicación y seguridad al mundo de la deidad escondida en su carne. Siendo Dios y también hombre perfecto, dio indicaciones positivas de sus dos naturalezas: de su deidad, por los milagros durante los tres años siguientes a su bautismo; de su humanidad, en los treinta años que precedieron a su bautismo, durante los cuales, por su condición carnal, ocultó los signos de su deidad, aunque era el Dios verdadero existente desde antes de los siglos” (Fragmento en Anastasio del Sinaí, La guía 13 [177 d.C.]).
Ireneo
“Porque la Iglesia, aunque dispersa por todo el mundo hasta los confines de la tierra, ha recibido de los apóstoles y de sus discípulos la fe en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo, de la tierra, del mar y de todo lo que hay en el mundo. a ellos; y en un solo Jesucristo, el Hijo de Dios, que se hizo carne para nuestra salvación; y en el Espíritu Santo, que anunció por los profetas las dispensaciones y las venidas, y el nacimiento de una Virgen, y la pasión, y la resurrección de entre los muertos, y la ascensión corporal a los cielos de nuestro amado Cristo Jesús, nuestro Señor, y su venida del cielo en la gloria del Padre para restablecer todas las cosas; y la resurrección de toda carne de toda la humanidad, para que ante Jesucristo nuestro Señor y Dios y Salvador y Rey, según la aprobación del Padre invisible, se doble toda rodilla de los que están en el cielo y en la tierra y debajo. la tierra . . " (Contra las herejías 1:10:1 [180 d.C.]).
Ireneo
“Sin embargo, lo que no se puede decir de nadie más que haya vivido alguna vez es que él mismo es por derecho propio Dios y Señor. . . puede ser visto por todos los que han alcanzado aunque sea una pequeña porción de la verdad” (Contra las herejías 3:19:1).
Tertuliano
“Sólo Dios está sin pecado. El único hombre que está sin pecado es Cristo; porque Cristo también es Dios” (El alma 41:3 [208 d.C.]).
Tertuliano
“El origen de sus dos sustancias lo presenta como hombre y como Dios: de uno nace y de otro no nace.” (La carne de Cristo 5:6-7 [208 d.C.]).
Tertuliano
“Sin embargo, que hay dos Dioses y dos Señores es una afirmación que nunca permitiremos que salga de nuestra boca; no como si el Padre y el Hijo no fueran Dios, ni el Espíritu Dios, y cada uno de ellos Dios; pero antes se hablaba de dos dioses y de dos señores, para que cuando Cristo viniera, ambos fueran reconocidos como Dios y llamados Señor, porque es Hijo de aquel que es Dios y Señor” (Contra Práxeas 13:6 [213 d.C.]).
Hipólito
“Sólo la Palabra [de Dios] proviene de sí mismo y, por tanto, también es Dios, convirtiéndose en sustancia de Dios” (Philoso-phoumena 10:33 [222 d.C.]).
Hipólito de Roma
“Porque Cristo es el Dios sobre todas las cosas, el cual dispuso lavar el pecado de la humanidad, haciendo nuevo el viejo hombre” (Filosofoumena 10: 34).
Clemente de Alejandría
“El Verbo, pues, el Cristo, es causa tanto de nuestro antiguo principio, porque estaba en Dios, como de nuestro bienestar. Y ahora este mismo Verbo ha aparecido como hombre. Sólo Él es Dios y hombre, y la fuente de todos nuestros bienes” (Exhortación a los griegos. 1:7:1 [antes del año 200 d.C.]).
Clemente de Alejandría
“Despreciado en apariencia pero en realidad adorado, [Jesús es] el Expiador, el Salvador, el Calmante, el Verbo Divino, el que es evidentemente Dios verdadero, el que se pone al nivel del Señor del universo porque él era su Hijo”. (Exhortación a los griegos. 10:110:1).
Orígenes
“Aunque era Dios, tomó carne; y hecho hombre, siguió siendo lo que era, Dios” (Las doctrinas fundamentales 1:Prefacio:4 [220-230 d.C.]).
Orígenes
“Mientras esbozábamos la prueba de la divinidad de Jesús, nos hemos servido de las declaraciones proféticas relativas a él, y al mismo tiempo hemos demostrado que los escritos que profetizaban sobre él son divinamente inspirados” (Las doctrinas fundamentales 4:1:6).
Cipriano
“Quien niega que Cristo es Dios no puede llegar a ser su templo [del Espíritu Santo] . . . " (Carta a Jubaiano 73:12 [255 d.C.])
Arnobio
“'Bueno, entonces' dirá algún hombre furioso, enojado y excitado: '¿Es ese Cristo tu Dios?' 'Dios en verdad', responderemos, 'y Dios de los poderes ocultos'”.Contra los paganos 1:42 [305 d.C.]).
Lactancio
“Fue hecho Hijo de Dios en espíritu e Hijo del hombre en carne, es decir, Dios y hombre” (Las instituciones divinas 4:13:5 [310 d.C.]).