OBJETOR: El catolicismo es una religión peligrosa porque depende únicamente de la fe. Sus creencias no se basan en la razón y en algunos casos incluso son contrarias a la razón. Ningún ser humano razonable podría ser católico. Depender de este tipo de fe infundada equivale a superstición, y la superstición siempre es peligrosa.
Además, el catolicismo es peligroso porque restringe la libertad de los individuos para vivir sus vidas. Los católicos tienden a seguir la mentalidad de rebaño con obsequiosa deferencia hacia un Papa que les dice cómo hacer todo: desde adorar hasta qué creer y cómo cepillarse los dientes por la mañana. Cualesquiera que sean las intenciones de sus seguidores, la religión católica suprime la libertad humana. Por tanto, es peligroso.
CATÓLICO: Permítanme abordar primero la idea de que los dogmas y creencias católicas no se basan en la razón. El hecho de que una verdad esté más allá de la capacidad de la razón humana no significa que sea contraria a la razón. La doctrina católica se nos da a conocer por revelación y está más allá de la capacidad de la razón humana. Eso no significa que contradiga la razón sino que la trasciende. No puedes usar la razón para demostrar que alguien te ama; la verdad del amor de alguien trasciende la razón. Eso no significa que el amor sea de algún modo contrario a la razón.
OBJETOR: Usted acaba de demostrar mi punto al decir que las doctrinas católicas trascienden la razón. Ésta es simplemente una forma inteligente de evitar admitir que no son razonables. Al hacer que la doctrina católica parezca por encima de la razón, la Iglesia católica fomenta la superstición.
CATÓLICO: En realidad, lejos de fomentar la superstición, la Iglesia la condena porque desvía nuestra atención del culto que debemos dar sólo a Dios.
OBJETOR: Tal vez la Iglesia católica no tenga la intención de fomentar la superstición, pero aun así lo hace dependiendo únicamente de una fe infundada para aceptar sus dogmas. La superstición es una consecuencia de enseñanzas que no se basan en la razón, incluso si no es intencionada.
CATÓLICO: Podría ayudar a aclarar la comprensión católica de la fe y la razón. Los católicos no deberían depender de una fe infundada. La Iglesia fomenta el uso de la razón porque razón y fe no se excluyen mutuamente, como a veces se supone, sino que más bien se complementan. El Papa Juan Pablo II lo afirma en su encíclica Fides y razón. La razón o la fe por sí sola se debilitan por la ausencia de la otra.
OBJETOR: Estoy de acuerdo en que la razón es importante, pero no veo cómo la Iglesia Católica puede decir que sus enseñanzas están de acuerdo con la razón cuando, como usted ha dicho, los dogmas católicos están más allá de la razón humana.
CATÓLICO: El sistema Catecismo de la Iglesia Católica afirma que Dios nos da evidencia externa de la verdad revelada que acompaña la obra interna del Espíritu Santo (CCC 156). Volviendo al ejemplo de un amante humano, aunque la verdad del amor de una persona trasciende la razón, puedes usar tu razón para buscar señales de que alguien te ama. Tales señales pueden incluir lo que te dice y cuán dispuesto está a sacrificarse por ti. De la misma manera, Dios nos da evidencia externa de su revelación para que podamos ver que es racional creerla.
OBJETOR: Entonces estás diciendo que la Iglesia Católica quiere que seamos razonables, pero aún así sofoca la libertad de las personas cuando les exige que crean en sus enseñanzas. ¿Es eso razonable?
CATÓLICO: Quien elige ser católico debe aceptar lo que enseña la Iglesia, pero esto de ninguna manera obstaculiza la libertad. ¿Aplasta un maestro la libertad cuando exige a sus alumnos que crean que dos más dos son cuatro o que la Tierra es redonda? Por supuesto que no. Está tratando de ayudar a sus alumnos a llegar a la verdad.
OBJETOR: Quizás sea posible ver a la Iglesia católica de esta manera, pero en última instancia la jerarquía pide a sus miembros que acepten sus dogmas por fe, incluso si no los entienden.
CATÓLICO: Es cierto que la Iglesia enseña verdades que están más allá de la capacidad de la razón humana y que sí requieren fe. Esta fe, sin embargo, hace a los católicos más libres, no menos, porque tanto el intelecto como la voluntad participan en un nivel de realidad más elevado que el que la razón por sí sola es capaz de alcanzar. Esto perfecciona el intelecto y la voluntad y permite a la persona experimentar una realización más plena de la libertad personal (FR 13).
OBJETOR: Si la Iglesia Católica cree que la fe hace que sus miembros sean más libres, debería respetar la libertad de las personas para no estar de acuerdo.
CATÓLICO: Lo hace. La Iglesia no obliga a nadie a creer lo que enseña. De hecho, la Iglesia insiste en que la fe es un acto libre, por lo que nadie debe ser obligado a creer algo en contra de su voluntad (CCC 160).
OBJETOR: No entiendo cómo la Iglesia católica puede afirmar estar tan comprometida con la libertad cuando les dice a sus miembros cómo vivir sus vidas. Esto definitivamente obstaculiza la libertad. Un maestro puede decirles a sus alumnos cosas que cree que son ciertas, pero no exige que sus alumnos cambien su forma de vivir.
CATÓLICO: Creo que tú y yo tenemos ideas diferentes sobre lo que es la libertad. La libertad es una disposición interior por la que uno elige un camino por propia voluntad, no por una voluntad impuesta. La verdadera libertad no consiste en la abundancia de opciones sino en la capacidad de la voluntad para dominar sus propios actos. Por ejemplo, un alcohólico no es libre cuando se le dan más opciones de alcohol para elegir. Su libertad se hace mayor cuando su voluntad domina sus actos. Las directrices morales de la Iglesia tienen como objetivo fortalecer el dominio de la voluntad sobre sus acciones (CCC 1734), permitiendo que la voluntad de una persona elija un camino en lugar de que fuerzas externas dicten cómo vive su vida.
OBJETOR: Pero cuando la Iglesia Católica les dice a sus miembros qué hacer, una fuerza externa dicta cómo deben vivir sus vidas.
CATÓLICO: Permítanme usar una analogía diferente. Un médico no obstaculiza la libertad de sus pacientes cuando les dice cómo vivir sus vidas. Está tratando de liberarlos de los efectos de prácticas poco saludables. Así como una mala alimentación debilita el cuerpo, así el pecado debilita la voluntad (CIC 1459). Debido a que el pecado nos impide tener la plenitud de la vida, cuanto más lo evitamos, más libres nos volvemos. La verdadera libertad es poder vivir la vida plenamente.
¿Por qué esto es tan? En parte porque una persona que utiliza su voluntad para dominar sus actos se fortalece con el progreso en la virtud, el conocimiento del bien y la abnegación (CCC 1734). El pecado disminuye la capacidad de nuestra voluntad para dominar nuestras acciones, pero vivir como la Iglesia nos llama a hacerlo nos fortalece en la virtud, el conocimiento del bien y la abnegación. Este proceso comienza a liberar la voluntad de los efectos del pecado y aumenta aún más el poder de la voluntad.
OBJETOR: Incluso si estuviera de acuerdo con esto, me parece que a los católicos sólo les importa seguir las reglas. No creo que las reglas morales deban estar en el centro de la vida de nadie.
CATÓLICO: Desafortunadamente, algunos católicos parecen centrarse más en las reglas que en las razones de las mismas. La Iglesia enseña que sus pautas morales no son el propósito de la vida sino un medio para una relación amorosa con Dios. Así como una persona que hace dieta sin entender el objetivo de una vida saludable no entiende el punto, también un católico que ve los mandamientos de la Iglesia como meras tareas a completar no entiende por qué existe la ley moral en primer lugar.
Sin embargo, sin pautas morales no podríamos alcanzar ese fin, por lo que las pautas morales son esenciales. Un médico les dice a sus pacientes que coman saludablemente no por comer saludablemente sino para recuperar la salud. Pero sin una dieta saludable, el paciente no podría recuperar la salud. Además de fortalecer la voluntad, seguir las reglas morales de la Iglesia nos hace más libres porque esas reglas nos conducen a Dios, fuente de toda verdadera libertad. Estar abierto a Dios es ser verdaderamente libre.
OBJETOR: Parece que tenemos diferentes puntos de vista sobre la libertad. Sigo pensando que la verdadera libertad significa no estar limitado por reglas externas. Aunque se intenta presentar a la Iglesia Católica como alguien que respeta la libertad humana, creo que sería mejor dejar de adoptar directrices morales por completo.
CATÓLICO: Espero que consideres las razones y analogías que he ofrecido. Creo que encontrarán que la noción católica de libertad es más compatible con lo que es bueno para los seres humanos, porque se basa en la razón.