OBJETOR: El catolicismo es una religión peligrosa porque se basa exclusivamente en la fe. Sus creencias no se fundamentan en la razón y, en algunos casos, incluso son contrarias a ella. Ningún ser humano racional podría ser católico. Confiar en este tipo de fe sin fundamento equivale a la superstición, y la superstición siempre es peligrosa.
Además, el catolicismo es peligroso porque restringe la libertad de los individuos para vivir sus vidas. Los católicos tienden a seguir la mentalidad de rebaño con obsequiosa deferencia hacia un Papa que les dice cómo hacer todo: desde adorar hasta qué creer y cómo cepillarse los dientes por la mañana. Cualesquiera que sean las intenciones de sus seguidores, la religión católica suprime la libertad humana. Por tanto, es peligroso.
CATÓLICOS: Permítanme abordar primero la idea de que los dogmas y creencias católicas no se basan en la razón. Que una verdad esté más allá de la capacidad de la razón humana no significa que sea contraria a ella. La doctrina católica nos es revelada y está más allá de la capacidad de la razón humana. Esto no significa que la contradiga, sino que la trasciende. No se puede usar la razón para probar que alguien te ama; la verdad del amor de alguien trasciende la razón. Esto no significa que el amor sea de alguna manera contrario a la razón.
OBJETOR: Acabas de confirmar mi argumento al decir que las doctrinas católicas trascienden la razón. Esa es solo una astuta manera de evitar admitir que no son razonables. Al hacer que la doctrina católica parezca estar por encima de la razón, la Iglesia Católica fomenta la superstición.
CATÓLICA: En realidad, lejos de fomentar la superstición, la Iglesia la condena porque desvía nuestra atención del culto que debemos ofrecer únicamente a Dios.
OBJETOR: Quizás la Iglesia Católica no pretenda fomentar la superstición, pero aun así lo hace al basarse únicamente en una fe infundada para la aceptación de sus dogmas. La superstición es consecuencia de enseñanzas que no se fundamentan en la razón, aunque sea de forma involuntaria.
CATÓLICA: Podría ser útil aclarar la concepción católica de la fe y la razón. Los católicos no deben basarse en una fe sin fundamento. La Iglesia fomenta el uso de la razón porque la razón y la fe no son mutuamente excluyentes, como a veces se supone, sino que se complementan. El Papa Juan Pablo II lo afirma en su encíclica Fides et Ratio . Tanto la razón como la fe, por sí solas, se debilitan en ausencia de la otra.
OBJETOR: Estoy de acuerdo en que la razón es importante, pero no veo cómo la Iglesia Católica puede decir que sus enseñanzas están de acuerdo con la razón cuando, como usted ha afirmado, los dogmas católicos están más allá de la razón humana.
CATÓLICA: El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que Dios nos da evidencias externas de la verdad revelada que acompañan la acción interna del Espíritu Santo (CIC 156). Volviendo al ejemplo del enamorado, aunque la verdad del amor de una persona trasciende la razón, podemos usarla para buscar señales de que alguien nos ama. Estas señales pueden incluir lo que nos dice y su disposición a sacrificarse por nosotros. De la misma manera, Dios nos da evidencias externas de su revelación para que podamos ver que es racional creer en ella.
OBJETOR: Entonces, ¿está diciendo que la Iglesia Católica quiere que seamos razonables, pero aun así reprime la libertad de las personas al exigirles que crean en sus enseñanzas? ¿Es eso razonable?
CATÓLICO: Quien elige ser católico debe aceptar las enseñanzas de la Iglesia, pero esto no limita en absoluto la libertad. ¿Acaso un profesor coarta la libertad al exigir a sus alumnos que crean que dos más dos son cuatro o que la Tierra es redonda? Por supuesto que no. Su objetivo es ayudar a sus alumnos a descubrir la verdad.
OBJETOR: Quizás sea posible ver a la Iglesia Católica de esta manera, pero en última instancia la jerarquía pide a sus miembros que acepten sus dogmas por fe, incluso si no los entienden.
CATÓLICA: Es cierto que la Iglesia enseña verdades que trascienden la capacidad de la razón humana y que requieren fe. Sin embargo, esta fe hace a los católicos más libres, no menos, porque tanto el intelecto como la voluntad participan de un nivel de realidad superior al que la razón por sí sola puede alcanzar. Esto perfecciona el intelecto y la voluntad y permite a la persona experimentar una realización más plena de la libertad personal (FR 13).
OPOSITOR: Si la Iglesia Católica cree que la fe hace más libres a sus miembros, debería respetar la libertad de las personas para discrepar.
CATÓLICA: Así es. La Iglesia no obliga a nadie a creer lo que enseña. De hecho, la Iglesia insiste en que la fe es un acto libre, por lo que nadie debe ser forzado a creer algo en contra de su voluntad (CIC 160).
OBJETOR: No entiendo cómo la Iglesia Católica puede afirmar estar tan comprometida con la libertad cuando les dice a sus miembros cómo deben vivir. Esto, sin duda, limita la libertad. Un profesor puede decirles a sus alumnos lo que cree que es verdad, pero no les exige que cambien su forma de vida.
CATÓLICO: Creo que usted y yo tenemos ideas diferentes sobre lo que es la libertad. La libertad es una disposición interior que permite elegir un camino por propia voluntad, no por una voluntad impuesta. La verdadera libertad no consiste en una abundancia de opciones, sino en la capacidad de la voluntad para dominar sus propios actos. Por ejemplo, un alcohólico no es libre cuando se le ofrecen más opciones de alcohol. Su libertad se fortalece al permitir que su voluntad domine sus actos. Las directrices morales de la Iglesia tienen como objetivo fortalecer el dominio de la voluntad sobre sus acciones (CIC 1734), permitiendo que la voluntad de la persona elija su camino en lugar de que fuerzas externas dicten cómo vive su vida.
OBJETOR: Pero cuando la Iglesia Católica les dice a sus miembros lo que deben hacer, una fuerza externa les está dictando cómo deben vivir sus vidas.
CATÓLICO: Permítanme usar otra analogía. Un médico no limita la libertad de sus pacientes cuando les dice cómo vivir sus vidas. Intenta liberarlos de los efectos de las malas prácticas. Así como una mala alimentación debilita el cuerpo, el pecado debilita la voluntad (CIC 1459). Dado que el pecado nos impide vivir plenamente, cuanto más lo evitemos, más libres seremos. La verdadera libertad consiste en poder vivir la vida plenamente.
¿Por qué esto es tan? En parte porque una persona que utiliza su voluntad para dominar sus actos se fortalece con el progreso en la virtud, el conocimiento del bien y la abnegación (CCC 1734). El pecado disminuye la capacidad de nuestra voluntad para dominar nuestras acciones, pero vivir como la Iglesia nos llama a hacerlo nos fortalece en la virtud, el conocimiento del bien y la abnegación. Este proceso comienza a liberar la voluntad de los efectos del pecado y aumenta aún más el poder de la voluntad.
OPOSITOR: Aun si estuviera de acuerdo con eso, me parece que a los católicos solo les importa seguir las reglas. No creo que las normas morales deban ser el centro de la vida de nadie.
CATÓLICOS: Lamentablemente, algunos católicos parecen centrarse más en las reglas que en las razones que las justifican. La Iglesia enseña que sus directrices morales no son el fin de la vida, sino un medio para alcanzar una relación amorosa con Dios. Así como quien hace dieta sin comprender el objetivo de una vida sana no entiende el verdadero sentido de la vida, un católico que considera los mandamientos de la Iglesia como meras obligaciones a cumplir tampoco comprende la razón de ser de la ley moral.
Sin embargo, sin pautas morales no podríamos alcanzar ese fin, por lo que las pautas morales son esenciales. Un médico les dice a sus pacientes que coman saludablemente no por comer saludablemente sino para recuperar la salud. Pero sin una dieta saludable, el paciente no podría recuperar la salud. Además de fortalecer la voluntad, seguir las reglas morales de la Iglesia nos hace más libres porque esas reglas nos conducen a Dios, fuente de toda verdadera libertad. Estar abierto a Dios es ser verdaderamente libre.
OPONENTE: Parece que tenemos visiones diferentes de la libertad. Sigo pensando que la verdadera libertad implica no estar sujeto a normas externas. Aunque usted intente presentar a la Iglesia Católica como defensora de la libertad humana, creo que sería mejor que dejara de defender directrices morales por completo.
CATÓLICO: Espero que consideren las razones y analogías que les he presentado. Creo que encontrarán que la noción católica de libertad es más compatible con lo que es bueno para los seres humanos, porque se basa en la razón.