¿En nombre de quién?
Me alegré de ver el sabelianismo moderno tratado por James Akin en el número de enero de 1994. He tenido varios contactos con sus filas a lo largo de los años, y ellos (los Pentecostales y Apostólicos Unidos) parecen representar a los pentecostales más estrechos de miras, sectarios y agresivos.
Como señaló el Sr. Akin, los “pentecostales unitarios” que niegan la Trinidad afirman que bautizar usando las palabras “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19), esta es la la forma en que bautizan los católicos, los ortodoxos orientales y los protestantes (incluidos todos los demás pentecostales) no es bíblica y es incorrecta.
Dicen que “Padre, Hijo y Espíritu Santo son simplemente títulosno, nombres (o `el nombre') de Dios”. Citan Hechos 2:38 y 10:48 como sus “pruebas” de que sólo podemos bautizar “en el nombre de Jesús”.
Bueno, su sección “Los padres saben más” señaló claramente la creencia de la Iglesia primitiva en la Trinidad. Y sabemos que los primeros escritos cristianos extrabíblicos, como el Didache contradicen la insistencia de los pentecostales unicitarios en la fórmula bautismal de “sólo Jesús”. Pero ¿por qué los pentecostales unicitarios simplemente no comparan Juan 16:23-24 con Mateo 6:9 y Lucas 11:12? Allí Jesús nos instruye a orar “en mi nombre” (Juan 16:23-24), pero las palabras reales que él enseña a decir son “Padre nuestro. . .” (Mateo 6:9, Lucas 11:12). Entonces, si oramos de la manera que Jesús nos enseñó, no estamos orando “en el nombre de Jesús” (según el propio razonamiento de los pentecostales unicitarios).
O Jesús estaba en el error (como lo estaban la Iglesia primitiva y todos los católicos, ortodoxos y protestantes a lo largo de la historia), o los pentecostales unicitarios lo están.
Steve Neef
Lafayette, Louisiana
Robo de ovejas en la India
Aunque nuestra principal preocupación es la cuestión provida, todos los miembros de nuestro Trust son católicos romanos. Aquí en Bombay, así como en otras partes de la India, las llamadas sectas evangelísticas roban ovejas y alejan a la gente de su fe católica. Queremos detener esta tendencia.
¿Podría enviarnos toda la literatura que pueda que nos ayude a detener este robo de ovejas? Si bien no estamos en condiciones financieras para reimprimir libros, nos complacería que nos enviara folletos que ayudarán a nuestros católicos a comprender nuestra fe más a fondo. Si pudiera enviarnos estos folletos lo antes posible, se lo agradeceríamos.
Kevin L. Fernandes
Educación para la vida abundante
Confianza de investigación
Bombay, India
Sinapsis y sinópticos
¡La paz y el gozo de Dios sean vuestros en Cristo Jesús! Como seminarista, luego diácono y ahora sacerdote de la Diócesis de Peoria, he disfrutado su trabajo y la publicación. esta roca. La apologética es muy necesaria en nuestra Iglesia Católica hoy, y sus esfuerzos revitalizarán las escuelas y seminarios católicos para comenzar a enseñar este tema una vez más.
Su artículo “Problemas con el problema sinóptico” [marzo de 1994] fue excelente. Sin embargo, me pregunto cuántos lectores entendieron por qué un tema así, generalmente reservado para las revistas bíblicas, debería aparecer en las páginas de esta roca?
Para anticiparme a sus preguntas, ofrezco la siguiente respuesta para aquellos que no son conscientes de hasta qué punto el problema sinóptico es sólo la punta del iceberg de muchos de los problemas de la Iglesia con la teología liberal. Si bien gran parte de la discusión es embriagadora y esotérica, las ramificaciones de adoptar un enfoque acrítico del método histórico-crítico han afectado en gran medida a las universidades y seminarios católicos.
Lo que sucedió con las principales denominaciones protestantes en el siglo XIX está ocurriendo en la Iglesia Católica en el siglo XX. Se está despojando a las Escrituras del mensaje del evangelio al explicar que las palabras de Jesucristo pertenecen a otra persona. Surge una sospecha sobre el texto sagrado, y modernistas y liberales utilizan esta sospecha para criticar cualquier posición ortodoxa, especialmente en cristología.
[Dei Verbo, No. 12, dice]: “Pero dado que la Sagrada Escritura debe leerse e interpretarse teniendo en cuenta su autoría divina, no se debe dedicar menos atención al contenido y la unidad de toda la Escritura, teniendo en cuenta la Tradición de toda la Iglesia y la analogía de la fe, si queremos derivar su verdadero significado de los textos sagrados”.
Este enfoque efectivamente elimina cualquier competencia por parte de aquellos que eligen a qué “Jesús” seguir: un “Jesús” marcano o un “Jesús” joánico, etc. Desafortunadamente, la mayoría de los profesores de seminario tienen un retraso de 30 a 50 años y todavía infectan a seminaristas inocentes. con tales posiciones, que los profesores protestantes han abandonado hace mucho tiempo.
Reverendo Timothy Sauppe
Rock Island, Illinois
¿Fácil de seguir o tragar?
Sólo una breve nota para decirles cuánto disfruté la “Evolución de los Evangelios” de B. Orchard [marzo de 1994]. Para mí su estilo de escritura es perfecto: fácil de entender, fácil de seguir. Me tenía bastante convencido de que era Mateo, Lucas, Marcos. Lo unió todo muy bien.
Luego pasé la página y había Karl Keating con el “problema con el problema”. No encontré esa pieza tan fácil de seguir; estaba un poco confuso. Ahora probablemente estoy tan confundido como cualquiera sobre quién hizo qué, dónde y por qué. Supongo que es algo así como la teoría de la conspiración de Kennedy; Nunca lo sabremos con certeza a menos que haya un Nuevo Testamento del Mar Muerto en alguna parte.
Donald Killmeyer
Pittsburgh, Pennsylvania
La pastilla del día después, ¿vale?
EN la página 42 del número de febrero de 1994, esta roca Se supone que el uso de la “píldora del día después” por parte de una víctima de violación es un aborto directo. Al principio yo también hice esa suposición simplista, pero luego formulé algunas preguntas relevantes y apliqué los principios de la moral católica a la pregunta. Preferiría saltarme todo este tema, pero mi pasión por la verdad me impulsa a compartir algunas reflexiones con ustedes, por inconvenientes que sean.
La primera pregunta es sencilla: ¿Qué es el aborto? ¿Qué cae exactamente dentro de los límites que definen este acto inmoral? No pretendo dar una respuesta exhaustiva, pero lo que la Iglesia condena bajo el título de aborto normalmente parece implicar un ataque directo al feto de una forma u otra.
La segunda pregunta es: ¿Tiene la víctima de violación la obligación moral de dejar espacio en su útero para este óvulo que contiene nueva vida humana inocente? (Un punto importante es que una mujer que voluntariamente tiene relaciones sexuales tendría esa obligación debido a su libre elección).
Suponiendo que la “píldora del día después” funcione impidiendo que el óvulo fecundado se implante en el útero, pero que no dañe ni dañe de otro modo ese óvulo, y que una víctima de violación no tenga a priori obligación moral de alimentar esta vida, la cuestión moral parecería depender de la aplicación de los principios morales tradicionales que cubren el caso del “doble efecto”.
Si hay suficiente bien moral para la víctima de violación al no verse obligada a cargar con este recordatorio y extensión de su angustia para equilibrar la aceptación del mal implícito en la muerte de una vida humana recién concebida, que tan desesperadamente necesita el entorno que sólo es el útero de una mujer. puede proporcionar, es algo que dejaré a los expertos en moralidad.
Sería interesante ver qué podría decir el capellán del hospital sobre el tema. Quizás no sea ni incompetente ni inmoral.
James J. Harris
San Diego, California
Respuesta del editor: El objetivo mismo de la “píldora del día después” es prevenir no la fertilización, sino la implantación. Así es como funciona la píldora y, por tanto, tiene un efecto abortivo. Suponiendo que la mujer sepa lo que se supone que debe hacer la píldora, si desea usarla, desea su efecto, que es el aborto, no la anticoncepción. No se trata aquí del doble efecto.
Usted argumenta que una mujer “no tiene ninguna obligación moral a priori” hacia esta nueva vida, pero de hecho la tiene: tiene la obligación de no matarla, aunque no haya querido que naciera. (Tu vecino no quiso que nacieras, pero tiene la obligación de no matarte).
No deseas que a la víctima de violación le “recuerden” el crimen perpetrado contra ella, y crees que al eliminar a su hijo eliminará los recuerdos y la angustia. No funciona de esa manera. La evidencia empírica sugiere lo contrario: las víctimas de violación que abortan a sus hijos terminan angustiadas no sólo por la violación, sino también por el aborto.
Si están en contra, me gusta.
Soy un sacerdote de 27 años, el más joven de la Diócesis de Charlotte Amalie en las Islas Vírgenes de los Estados Unidos. Fui ordenado hace menos de un año. Después de escuchar algunos comentarios despectivos contra esta roca revista (especialmente el término “rígido”, que como seguramente sabrás cuando lo pronuncia un liberal a menudo significa “doctrinalmente sólido” y/o “moralmente decente”), rápidamente llegué a la conclusión de que tenía que haber algo muy bueno en tu revista. . Una religiosa me prestó algunos números pasados y pude confirmar mis sospechas: esta roca es algo bueno.
Regularmente ofrezco la Misa por el Santo Padre, Madre Angélica, P. Paul Marx y todos los demás defensores de la verdad. Asegúrate de que te acompañaré al resto de los elegidos en las Misas que celebro por ellos.
Rev. Alejandro Sánchez Muñoz
St. Thomas, Islas Vírgenes de EE. UU.
Insaciable y feliz de ello
Mi esposa está suscrita a su revista desde hace unos tres años. Primero me di cuenta de esta roca poco después la conocí en 1992, y, aunque no estoy seguro, creo que (junto con Catolicismo y fundamentalismo) jugó al menos un pequeño papel en mi decisión de ingresar a la Iglesia, lo que hice el día de Todos los Santos de ese año. Sin embargo, sí sé que desde entonces mi admiración por su revista ha crecido a pasos agigantados. La mayoría de las publicaciones periódicas parecen estar llenas de algodón de azúcar, pero la tuya es comida y bebida para mí. De hecho, mi única queja hasta ahora es que sus números parecen demasiado cortos: cuando termino uno, normalmente todavía tengo hambre de más.
FP Johnston
Columbus, Ohio
Objeción sostenida
Su respuesta sobre una “Eva mitocondrial” [“Preguntas rápidas”, enero de 1994] está desactualizada. La afirmación de que se había descubierto un ancestro común se informó en Newsweek el 11 de enero de 1989. Era un artículo de portada. El 2 de marzo de 1992, Newsweek informó que el teórico se había equivocado. Adjunto una copia del segundo informe (que no era un artículo de portada).
Sean Murphy
Río Powell, Columbia Británica
¿Confesará el editor?
El libro Dejamos a los testigos de Jehová presenta el testimonio de seis ex testigos de Jehová y sus cónyuges quienes, en el momento en que se publicó el libro por primera vez en 1974, eran todos cristianos “nacidos de nuevo”. Entre los ex testigos de Jehová había algunos que también eran ex católicos.
En su mayor parte, los excatólicos eran bastante desapasionados en su actitud hacia el catolicismo, aunque un sentido general de lo incorrecto del “sistema” católico impregnaba el libro, especialmente en los comentarios del editor.
La única excepción al desapasionamiento de los ex católicos fue Kenneth Guindon. El Sr. Guindon describió su conversión al final de su adolescencia a los Testigos de Jehová del catolicismo como un intercambio “de una forma de esclavitud por otra”. El título del capítulo escrito por el Sr. Guindon era “¡Dos veces esclavizados y libres en Cristo!” El Sr. Guindon terminó su historia con su renuncia a los Testigos de Jehová a principios de 1973.
Fue muy interesante leer la continuación de la biografía del Sr. Guindon en la edición de febrero de 1994 de esta roca. Continúa la historia donde lo dejó el capítulo de su libro, simplemente aludiendo a su experiencia como Testigo de Jehová pero describiendo con cierto detalle su vida como ministro bautista. Su eventual regreso al catolicismo de su juventud fue un clímax especialmente gratificante de la historia. Todos podemos alegrarnos con él y dar gracias a Dios todopoderoso por la vocación de su hijo al sacerdocio.
A la luz de los acontecimientos posteriores en la vida del Sr. Guindon, es bastante sorprendente que Dejamos a los testigos de Jehová todavía está disponible y sigue publicando la historia del Sr. Guindon con su giro anticatólico. Por supuesto, la reconversión del Sr. Guindon es irrelevante para el tema principal del libro, y probablemente también sería demasiado costoso cambiar las galeras. Sin embargo, también es un hecho que el principal tema subsidiario del libro es que los ex Testigos de Jehová perfilados han encontrado la libertad en Cristo al “nacer de nuevo” [en el “cristianismo bíblico”]. No son miembros “no regenerados” de iglesias teológicamente liberales.
Por lo tanto, no es improbable que la editorial, la Presbyterian and Reformed Publishing Company, la misma gente que nos trae ese eterno best-seller, el libro de Loraine Boettner Catolicismo–Me inclinaría a diluir una idea tan importante del libro ahora que, al menos en el caso de Kenneth Guindon, “conocemos el resto de la historia”.
Antonio F. Britti
Hagerstown, Maryland
Tan dinámico que me quedé dormido
Disfruté muchísimo el artículo de James Akin [“Elegir una traducción de la Biblia”] de la edición de abril de 1994. esta roca. Lo corté para conservarlo. No estoy seguro de que la Biblia de Jerusalén sea tan “dinámica”. También hubiera estado bien unas palabras sobre la Biblia de Navarra. En algún momento le gustaría escribir artículos sobre profecía, la importancia del sentido literal y la necesidad de elegir la solución más difícil cuando estamos en medio de un dilema.
Rev. Denis O'Brien, MM
Dallas, Texas
Respuesta del editor: James Akin dijo que la traducción de la Biblia de Jerusalén sigue el método de equivalencia dinámica. No fue tan torpe como para decir que la traducción resultó ser (bostezo) dinámica.
Profesional y burlón
Me gustaría responder a la carta de Janice T. del número de febrero de 1994. Primero, Janice, déjame decirte que estoy completamente de acuerdo contigo en cuanto a Catholic Answers' capacidad de debate. Tengo grabado “El debate 'sólo la Biblia'” y no sólo quedé impresionado, sino convencido.
Al Sr. Madrid y al Sr. Keating, ¡enhorabuena y gracias! Aprendí mucho de lo que debió haber sido mucho trabajo por su parte y saqué el tema en conversaciones con muchos de mis amigos protestantes (incluso dirigí una Sola Scriptura debate en mi estudio bíblico interdenominacional!). Mi crítica en el número de diciembre fue hacia la revista, no Catholic Answers'debates. me pregunté por qué esta roca Fue tan sarcástico y burlón.
Tienes razón; Catholic Answers se presenta muy profesionalmente en el debate. Pero algunas secciones de esta roca (la contraportada, por ejemplo) me dejan mal sabor de boca. Sí, la sección “Dragnet” suele ser divertida, pero no es algo que invitaría a leer a mis amigos protestantes. Espero que veas la diferencia que estoy haciendo entre la revista y los apologistas. Me encantaría conocer al Sr. Keating y al Sr. Madrid y estrecharles la mano. Simplemente no puedo estar de acuerdo con todo lo que encuentro en esta roca.
Me gustaría animar a todos a “examinar todo cuidadosamente; retened lo bueno” (1 Tes. 5:21). Hay muchas cosas buenas en esta roca, pero algo malo, y eso está bien. Dios puede y lo usará. ¡Dios los bendiga!
sala dan
Plattsburgh, Nueva York
la verdadera maria
Realmente disfruté tu folleto Refutando el ataque a María. Me llevó a una comprensión mucho mayor de Nuestra Señora de la que jamás había tenido. También me gustaría compartirlo con otros para que también sean bendecidos con una verdadera creencia en María. Estoy muy impresionado con su ministerio, ya que una vez casi fui sacado de mi fe católica por fundamentalistas bien intencionados. A través de una serie de milagros y de su ministerio, fui conducido nuevamente a nuestra maravillosa fe. Mi vida (y la de mi familia) ha seguido transformándose con iluminación y crecimiento, a través de mi fe, como nunca antes.
Raquel Vallón
Tucson, Arizona
Reducir las expectativas
Encontré excelente el artículo de James Akin, “Changing the Sabbath” [diciembre de 1993], a pesar de las quejas de un lector (el Sr. McGlynn), que parecía haber esperado que un artículo de menos de dos páginas respondiera definitivamente a todas las objeciones posibles. Creo que esto resalta una deficiencia que tenemos los católicos.
Esperamos leer un artículo breve o escuchar una homilía breve y tener todas las respuestas. Cuando esto no sucede nos quejamos del escritor o del cura. El artículo o la homilía deben representar para nosotros sólo un punto de partida. Si queremos comprender y estar preparados para defender las creencias y prácticas católicas, debemos estar preparados para estudiar e investigar el asunto por nuestra cuenta. Un poco de trabajo duro será de gran ayuda.
Salvatore Magluilo
Dublín, Georgia
¡Consigue "Tube"-ular, amigo!
Me interesó la carta de Leo L. Cersovski de Oregon [abril de 1994], quien decía: “Lo que se necesita más que nada en este hemisferio son algunos grandes evangelistas católicos: oradores talentosos con el celo de los apóstoles y el conocimiento y la capacidad. utilizar los medios de comunicación como lo ha hecho Billy Graham. . . . Imagine esta escena en algún momento del futuro: un evangelista católico de renombre mundial hablando ante una gran audiencia y Catholic Answers distribuyendo 1,000,000 de copias de Columna de Fuego, Columna de la Verdad”.
¿El señor Cersovski nunca ha oído hablar de la Madre Angélica y su Red de Televisión Palabra Eterna? Está disponible las 24 horas del día, los siete días de la semana, no sólo unas pocas veces al año como Billy Graham. Fue mirando Extensión EWT que aprendí por primera vez Columna de Fuego, Columna de la Verdad y esta roca!
Grace A. Tribur
St. Paul, Minnesota
Sesgo de la escuela del cinturón bíblico
¿Escuchaste a los reporteros del funeral de Jacqueline Kennedy Onassis? Seguían diciendo que el anticatolicismo está muerto. Dios, ¿bajo qué roca han estado viviendo? Especialmente aquí en el territorio de la Universidad Bob Jones. Ya lo he encontrado cuatro veces esta semana y ésta es una semana lenta. Estoy cansado de esto y estoy haciendo todo lo que puedo para informar a la gente de la verdad, especialmente a los BJU que vienen a mi puerta.
Doy clases de educación religiosa en St. Mary's en Greenville, y cuando pregunté a mis alumnos si alguna vez tuvieron algún problema por ser católicos, todos levantaron la mano. Ahora me propongo enseñar a los niños cómo defender su fe correctamente.
Mi hijo tenía un profesor de matemáticas que se había graduado de la BJU. Russell era un estudiante con honores, pero en su clase no pudo pasar de una "'D". Sospeché intolerancia religiosa, pero le dije a Russell que simplemente pasara el año (él estaba sacando “A” en todo lo demás). Bueno, al año siguiente volvió a sacar “A” en matemáticas. Pero mi otro hijo, que siempre sacaba “B” y “C” en matemáticas, fue el siguiente. Ahora estaba recibiendo "F", así como abuso mental y verbal.
Finalmente tuve suficiente y fui a la escuela, pero me dijeron que no sabía de lo que estaba hablando. Él hacía su tarea y ella enviaba notas a casa diciendo que él no la hizo. Empecé a hacerle los deberes y luego la conseguí. Ella marcaría mal las cosas que eran correctas.
Hacia finales de año le dije a Adam que no se preocupara por eso y que simplemente dejara pasar todo. Así que comenzamos un nuevo año, con un nuevo maestro, y la semana pasada recibió un premio a la Excelencia Académica en matemáticas; este año obtuvo todas las “A”. Le dije al director que dejo mi caso en lo que respecta al fanatismo religioso.
Puedo contarles la historia de un niño que fue expulsado de la escuela por defender la fe católica. Las cosas se están poniendo realmente mal, especialmente aquí, con Bob Jones, Holmes y otros colegios bíblicos. Entonces quiero hacer lo que pueda.
jengibre chastain
Marietta, Carolina del Sur
Retorta Valtorta
En la edición de marzo de 1994 de esta roca, “Preguntas rápidas” presentó una respuesta sobre El poema del hombre-dios, que se basó en las conclusiones del Santo Oficio (ahora Congregación para la Doctrina de la Fe). Normalmente esto habría sido una condena suficiente de cualquier obra si no hubiera perpetrado involuntariamente la arrogancia y la deshonestidad intelectual de dos sacerdotes modernistas (los padres Pepe y Berutti) que infestaron el Santo Oficio en los años cincuenta.
En algún momento de los últimos dos años, Fr. Mitch Pacwa compuso un artículo peyorativo de dos páginas sobre la obra maestra de María Valtorta, para el Círculo gemelo católico. P. Pacwa repitió (con mayor detalle) la misma desinformación contenida en su revista. Antes del P. Apareció el artículo de Pacwa, ya había comprado y leído los cinco volúmenes (cada uno con un promedio de más de 800 páginas) según lo que consideraba una recomendación confiable. Así pude comprobar de primera mano varias acusaciones de “error teológico”, “sensualidad” y “falsedades exegéticas”. Una tras otra encontré las declaraciones citadas del P. Pepe y Mons. ¡Berutti son imaginaciones arbitrarias, invenciones ingenuas y pura eisegesis!
Su queja constante se refería a la falta de contenido "científico" en el Poem . En realidad, todo el Nuevo Testamento, más parte de Hechos, está contenido literal y episódicamente en los cinco volúmenes, así como largos pasajes del Antiguo. Lo que le da vida es la revelación de lo que vino. antes y después de los pasajes y la narrativa del Nuevo Testamento.
Jesús proporcionó a Valtorta 700 visiones y muchos dictados, que fueron cuidadosamente registrados para que los fieles tuvieran una imagen más completa de la vida y la época de Jesús, María, José, etc. Alabama. (con demasiada frecuencia sólo se esboza brevemente en la Biblia).
He leído muchas vidas de Cristo, y la Poem Llegó con tal claridad, credibilidad y calidez que quedé al mismo tiempo fascinado, edificado y elevado como nunca antes por esta “rara revelación” de fe, amor y humanidad manifestada por Jesús y su familia (sin mencionar su humildad y autosacrificio hacia los demás y hacia aquellos con quienes se encontraron).
Cualquier consideración de la Poem del Hombre-Dios como “una montaña de puerilidad, de fantasías y de falsedades históricas y exegéticas, diluidas en una atmósfera sutilmente sensual” no sólo es ridícula e inapropiada, sino claramente malévola. El cardenal Joseph Ratzinger, que tampoco tuvo el tiempo ni el incentivo para leer el Poem , selló la condena y complicó el error. El Papa Pío XII dijo de la Poem : “Que se imprima como está escrito”, definiéndolo como ni ordinario ni extraordinario. “Quien lo lea lo sabrá”. ¿Qué tal alguien de esta roca lectura los Poem y dar una evaluación justa de esto obra maestra? Luego lo haremos todos ¡saber!
Clifford Roell
Cincinnati, Ohio
Respuesta del editor: 1. El Poema del Hombre-Dios fue incluido en el Índice porque supuestamente contenía errores doctrinales o morales. Nadie niega que se haya incluido en el Índice, pero algunos dicen que no debería haberlo hecho. Hacer circular acusaciones vagas sobre dos sacerdotes (tal vez muertos hace mucho tiempo e incapaces de defenderse) que “infestaron” el Santo Oficio hace cuarenta años no es forma de demostrar que incluir la obra en el Índice fue un error.
Además, ¿qué pruebas tienes de que estos sacerdotes eran modernistas? ¿Has leído alguna de sus obras? ¿Puedes siquiera nombrar alguna de sus obras? ¿Habías oído hablar de ellos aparte de la controversia de Valtorta?
2. El editor de Valtorta afirma que el Papa Pío XII concedió un imprimatur oral, aunque los papas no otorgan imprimatur y los imprimatur nunca son orales. Esto parece sospechosamente publicidad engañosa.
3. No hay corroboración de que Pío XII alguna vez dijera sobre la obra de Valtorta: “Que se imprima como está escrito”.
4. No hay evidencia de que Pío XII haya leído alguna vez El Poema del Hombre-Dios, entonces ¿por qué quejarse de que el Cardenal Ratzinger tal vez no lo haya hecho?
5. En su tono y falta de reserva, la María de Valtorta parece bastante diferente a la María que se encuentra en los Evangelios, una mujer de pocas palabras bien elegidas. La María de Valtorta es una charlatana.
6. La autenticidad de las revelaciones de Valtorta no puede probarse por el hecho de que algunos lectores se sientan edificados por su relato. Otros lectores han sido desedificados, incluso escandalizados. Si la edificación de los lectores o seguidores fuera el criterio de autenticidad, entonces engaños como el de Bayside tendrían que clasificarse como auténticos.