
Después de que llegó la pizza, Pablo comenzó explicando a sus compañeros cómo sería el estudio bíblico que estaba dirigiendo durante el año. Comenzarían analizando cómo surgió la Biblia. Sabía que habría cierta controversia, pero como apologista católico experimentado que lideraba a cinco protestantes en una campaña ecuménica consideración de las Escrituras, Paul estaba preparado para preguntas difíciles.
Los otros miembros (Steve, Sarah, Elizabeth, Roger y Scott) eran cristianos evangélicos de mente abierta que, según Paul, deseaban sinceramente acercarse a Cristo, incluso hasta el punto de repensar sus creencias teológicas firmemente arraigadas. Como evangélico converso al catolicismo, Pablo entendió de dónde venían. Su objetivo era proporcionar una atmósfera en la que se sintieran cómodos planteando las difíciles preguntas teológicas que ningún protestante quiere plantear.
El origen y desarrollo de la Biblia fue uno de los temas que Pablo encontró más convincentes sobre la teología católica. Decidió que estudiar cómo surgió la Biblia sería un buen punto de partida, ya que la Biblia está en el corazón de la teología sagrada. Pablo se dio cuenta también de que los miembros protestantes encontrarían atractivo el estudio de los orígenes de la Biblia, ya que afirmaban basar sus creencias únicamente en las Escrituras.
Cómo obtuvimos la Biblia
Después de comenzar con una oración, Pablo preguntó si alguien sabía cómo obtuvimos la Biblia. Los miembros del estudio intercambiaron miradas. Elizabeth dijo: "Compré el mío en WalMart".
Steve se rió entre dientes junto con el resto. “¿No fue la versión King James la primera Biblia?” preguntó.
"En realidad, no lo fue", respondió Paul. “La versión King James es una hermosa traducción al inglés de la Biblia. ¿Alguien sabe en qué idiomas se escribieron los libros originales de la Biblia?”
Roger pensó que sabía la respuesta. "Hebreo y griego".
"Bien. También se escribieron pequeñas porciones en arameo. La versión King James es una de las primeras traducciones al idioma inglés. Hay varias traducciones más modernas al idioma inglés basadas en el hebreo y el griego originales. Bien, ¿alguien sabe qué es un canon?
"Un cañón es un arma grande que dispara balas de cañón", dijo Elizabeth. “¿Pero qué tiene eso que ver con la Biblia?”
"Bueno, el canon al que me refiero es la lista de libros que pertenecen a Escritura. Se deriva de la palabra griega Kanon, que significa "estándar" o "regla". Un ejemplo de esto sería el canon católico romano, que contiene siete más El Antiguo Testamento libros que el canon protestante. Los libros de Tobías, Judit, Primero y Segundo Macabeos, Sabiduría de Salomón, Sirac, Baruc, así como pequeñas porciones de Ester y Daniel, se encuentran en el Antiguo Testamento católico. Esto refleja el canon de la Septuaginta, la traducción griega del Antiguo Testamento hebreo. El Texto Masorético Hebreo no contiene estos libros. Los católicos se refieren a ellos como deuterocanónicos. Los protestantes los llaman apócrifos”.
“¿No recibieron los apóstoles la Biblia?” —Preguntó Sara. "Quiero decir, seguro que lo citaron mucho".
Antes de que Pablo pudiera responder, Roger interrumpió: “Los apóstoles no podrían haber recibido la Biblia. Ellos fueron quienes escribieron la mayor parte del Nuevo Testamento, aunque Jesús nunca se lo dijo. La Biblia fue recopilada por la iglesia primitiva, antes de que fuera corrompida por el catolicismo”.
“De hecho, la Iglesia primitiva decidió qué libros pertenecían al canon y cuáles no”, dijo Paul. “Sin embargo, yo diría que la Iglesia primitiva era enteramente católica. La Biblia se desarrolló en un proceso que no se completó hasta finales del siglo IV d.C. Sin embargo, desde el principio los miembros de la Iglesia primitiva creyeron en la Presencia Real de Jesús en la Sagrada Comunión, y vieron la Cena del Señor como una sacrificio. Creían en el importante papel que desempeña el bautismo en el proceso normal de salvación. También creían en la autoridad de los obispos y sacerdotes, especialmente el obispo de Roma, el Papa, a quien todas las iglesias esparcidas por el mundo conocido consideraban la autoridad suprema”.
“De cualquier manera”, dijo Sarah, “¿cómo surgió el canon?”
"El canon se desarrolló con el tiempo", explicó Roger. “Creo que el proceso comenzó con Marción, que era un hereje. Marción decidió que el Antiguo Testamento no pertenecía a la Biblia. Esto se debió principalmente al hecho de que no le gustaba el judaísmo. Incluso eliminó secciones del Evangelio de Lucas y de las epístolas de Pablo en las que sentía que el judaísmo había influido. También decidió que el Evangelio de Lucas y las cartas de Pablo eran los únicos textos sagrados. En respuesta al error de Marción, varios cristianos decidieron qué libros pertenecían al canon y cuáles no”.
Isabel se sentó. “¿Quieres decir que empezó a eliminar cosas que no le gustaban? Qué egoísta”.
Paul quedó impresionado con el conocimiento que Roger tenía de la historia de la Iglesia. “Lo que dijo Roger es correcto. Una pequeña nota explicativa: no fueron simplemente "varios cristianos" quienes decidieron el alcance del canon, sino obispos de la Iglesia católica como Agustín y Atanasio. Hay dos aspectos importantes del proceso de canonización a los que debemos prestar especial atención. El primero es el desarrollo del canon del Antiguo Testamento. El segundo, el desarrollo de la El Nuevo Testamento canon."
“No entiendo”, respondió Scott. “¿No sabían estos obispos qué libros pertenecían? ¿Por qué tuvo que desarrollarse el canon?”
“Estaban tratando de determinar qué libros pertenecían”, respondió Paul. "Me imagino que el proceso implicó un vigoroso debate teológico".
"Pero no tenían una Biblia para argumentar", dijo Scott. “Entonces, ¿cómo podrían tener debates teológicos?”
"Sí, ahí está el problema", dijo Paul. “Si la Biblia es la única fuente de doctrina, ¿cómo se abordaban las cuestiones teológicas antes de que existiera la Biblia? ¿Cómo se decidió el contenido de la Biblia misma? Si necesitas una Biblia para obtener doctrina, pero obviamente necesitas usar la doctrina para obtener una Biblia, entonces tienes un problema bastante grande.
“La Biblia de la Iglesia primitiva era una tradición apostólica. Es necesario darse cuenta de que los primeros padres de la Iglesia, como Clemente e Ignacio, fueron discípulos de los propios apóstoles. Lo que Jesús enseñó fue fielmente transmitido por los apóstoles a sus propios discípulos. Esto estaba de acuerdo con lo que Pablo le ordenó a Timoteo mientras plantaba una iglesia: 'Y lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros'. Esto se encuentra en el segundo versículo del segundo capítulo del segundo libro de Timoteo”.
“Bueno”, dijo Sarah, “¿cómo fue el proceso de decidir la Biblia?”
¿Cómo fue el proceso?
Pablo pensó por un momento. “En realidad, fue bastante complicado. Necesitamos recordar que el Espíritu Santo es quien determinó el canon de las Escrituras. Así como el Espíritu Santo obró a través de hombres falibles para escribir infaliblemente, así trabajó a través de hombres falibles para decidir infaliblemente qué libros pertenecen al canon.
“Durante la mayor parte del siglo III, alrededor de 22 de nuestros 27 libros del Nuevo Testamento fueron aceptados universalmente. Algunas comunidades usaron más del Nuevo Testamento que otras, mientras que otras usaron libros que no se encuentran en nuestro Nuevo Testamento. Algunas iglesias incluso consideraron 1 Clemente, la Didaché y el Pastor de Hermas como escritos inspirados”.
Scott, luciendo frustrado, preguntó: “¿Cuándo apareció por primera vez el Nuevo Testamento que tenemos?”
“En el año 367 d.C., en la 39ª Carta Festal de Atanasio”.
“Pablo”, intervino Roger, “Atanasio, el héroe de la ortodoxia, no incluyó los apócrifos en su canon. Entonces, ¿por qué lo haces?
“En realidad, eso no es del todo correcto. Atanasio sí incluyó el libro deuterocanónico Sabiduría de Salomón. Y es posible que haya incluido a Baruc en Jeremías o en Lamentaciones, como se hacía a veces. Sin embargo, el libro de Ester estaba ausente de su canon. ¿Significa esto que debemos excluir a Ester de nuestra Biblia? Atanasio no era infalible”.
“¿Cuándo fue la primera vez que se incluyó toda la Biblia?” —Preguntó Sara.
“Bueno, la primera vez que se utilizó cada libro que se encuentra en el canon protestante fue en el año 382 en el Concilio de Roma. Sin embargo, ese concilio incluyó los deuterocanónicos que se encuentran en el canon católico. La Biblia de entonces en adelante fue idéntica a la Biblia católica de hoy. Esto puede verse en las decisiones ratificadas en el concilio de Hipona en 393 y en el Tercer Concilio de Cartago en 397”.
Roger sacudió la cabeza y dijo: “Jerome no creía que los libros apócrifos fueran inspirados. Escribió que no pertenecían a la Biblia”.
“En realidad, Jerónimo los incluyó en su traducción latina de las Escrituras, conocida como la Vulgata. Lo que escribió fue que ciertos judíos que conocía no los incluían en their Biblia. Además, en los albores del siglo V, después de que Jerónimo terminara su traducción, el obispo Exuperous de Toulouse escribió una carta al Papa Inocencio I, preguntándole qué libros se consideraban Sagrada Escritura. El Papa respondió con una lista idéntica a la Biblia católica de hoy. El canon católico permaneció prácticamente indiscutido durante los siguientes mil años. Estas decisiones tuvieron eco en el Segundo Concilio de Nicea en 787 y fueron declaradas infaliblemente en el Concilio de Florencia en 1441”.
En ese momento, Elizabeth hizo una pregunta seria. “¿Cómo decidió la iglesia primitiva qué libros pertenecían a las Escrituras y cuáles no?”
“Para los creyentes llenos del Espíritu era evidente a qué libros pertenecían”, dijo Scott. “El Espíritu dio testimonio de los libros inspirados”.
"Aquí hay un ejercicio interesante", dijo Paul. “¿Cuál de estas citas es de la Biblia y cuáles no?” Sacó una hoja de papel y comenzó a leer. “'Allí codiciaba a sus amantes, cuyos genitales eran como los de los burros y cuya emisión era como la de los caballos.'
“O éste: 'De ángeles rebeldes, con cuya ayuda... aspirando a situarse en gloria por encima de sus pares confiaba en haber igualado al Altísimo'.
“El siguiente dice: 'En aquel día, el Señor castigará con su espada, su espada feroz, grande y poderosa, a Leviatán, la serpiente deslizante, a Leviatán, la serpiente que se enrosca; él matará al monstruo del mar.'
“El último dice: 'Porque si el justo es el hijo de Dios, él lo defenderá y lo librará de la mano de sus enemigos. Con injurias y tormentos, pongamoslo a prueba para que podamos hacer prueba de su gentileza y probar su paciencia. Condenémoslo a una muerte vergonzosa; porque según sus propias palabras, Dios cuidará de él'”.
"Bueno, el primero obviamente no es bíblico", dijo Scott. “La segunda parece bíblica, pero no estoy seguro. El tercero suena más a mitología griega o algo así que a un pasaje de la Biblia. Sin embargo, creo que el cuarto es de los Salmos. Es una de las muchas profecías sobre Jesús”.
“Bueno, Scott, te equivocas en lo primero. Proviene de Ezequiel 23:20 en la Nueva Versión Internacional y se refiere a la idolatría de Israel. Utiliza la idea de Dios como esposo y explica la idolatría como una forma de adulterio. La segunda cita no es bíblica en absoluto: es del libro de John Milton. Paradise Lost. El tercero proviene de Isaías 27:1 en la NVI. Tenías razón, en parte, sobre la última cita. Proviene de la Biblia, pero proviene de un libro que no consideras canónico, la Sabiduría de Salomón 2:18–20 en la Nueva Biblia Americana. El testimonio interno del Espíritu no pareció ayudarte mucho en esta prueba, pero no te sientas mal. La historia ha demostrado que tampoco ha ayudado a otras personas”.
Scott, sintiéndose un tanto incómodo, preguntó: “Entonces, ¿cómo se determinó el canon?”
El canon determinado
"Con respecto a la El Antiguo Testamento, los padres conciliares se apegaron a la Septuaginta, que era la traducción más común utilizada por la Iglesia primitiva”, explicó Paul. “También fue la versión más citada en el Nuevo Testamento. Hubo tres cualidades principales utilizadas por la Iglesia primitiva para decidir qué libros pertenecían al Nuevo Testamento: apostolicidad, catolicidad y ortodoxia. ¿Un apóstol escribió el libro o tenía autoridad apostólica que lo respaldaba? ¿Fue utilizado en la mayoría de las iglesias fundadas por los apóstoles? ¿Y se ajustaba a las tradiciones fielmente transmitidas por los apóstoles? El criterio de la tradición apostólica fue el factor determinante”.
Roger parecía frustrado y confundido. “¿Me estás diciendo que grandes teólogos como Martín Lutero estaban equivocados? Si se supone que la Biblia incluye todos esos libros adicionales en el Antiguo Testamento, ¿por qué Lutero estaba convencido de que no pertenecían?
“Esa es una buena pregunta, Roger. Es importante darse cuenta de que Lutero, al igual que Atanasio, no era infalible. De hecho, no fueron sólo los deuterocanónicos que Lutero excluyó de su Biblia, sino también los libros de Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis. Incluso llamó a Santiago "epístola de paja". La Reforma demuestra claramente la falacia de creer que el Espíritu Santo iluminará a cada cristiano en cuanto al alcance del canon. Fue en este período que el canon recibió sus primeros desafíos en más de mil años. La mayoría de los reformadores siguieron a Lutero al eliminar el Apocalipsis del canon. Un buen ejemplo de esto es el reformador suizo Ulrich Zwingli.
“El Concilio de Trento de 1556 declaró infaliblemente el alcance del canon en respuesta a los reformadores. Algunos de los descendientes de los reformadores eliminaron Cantar de los Cantares, Ester, Eclesiastés, Lucas y Hechos, mientras que otros agregaron 1 Clemente y 3 Corintios. La mayoría de los reformadores, sin embargo, fueron unánimes en su rechazo de la inspiración de los deuterocanónicos”.
“¿Por qué los reformadores rechazaron los apócrifos?” preguntó Roger, quien insistió en utilizar el término protestante.
“Siguieron a Lutero en esto porque descubrieron, como él había hecho, que el Texto Masorético Hebreo del siglo XI no los incluía. Los judíos de Europa con quienes estaban familiarizados excluyeron a los deuterocanónicos de su canon”.
“Bueno, si los judíos no los usan, ¿por qué deberíamos hacerlo nosotros? Después de todo, ¿no es este su Antiguo Testamento?
“En primer lugar, algunos judíos los usan. Los judíos etíopes y otros de África utilizan los deuterocanónicos hasta el día de hoy. En segundo lugar, no hubo consenso en el judaísmo hasta mucho después de que se formara la Iglesia primitiva. En ese momento la Iglesia no estaba bajo la autoridad de los rabinos. La Iglesia había recibido su autoridad del mismo Jesús.
“Después de la caída de Jerusalén en el año 70, los eruditos judíos de Jamnia, o Yavneh, discutieron sobre el estatus de libros como Ester, Daniel, Eclesiastés y Ezequiel. Sólo más tarde formaron un canon, excluyendo tanto a los deuterocanónicos como al Nuevo Testamento cristiano. Antes de este tiempo no había consenso en el judaísmo sobre lo que constituía el canon de las Escrituras”.
Scott, tomando una Coca-Cola, habló. "Pero la Biblia sigue siendo infalible".
"Claro", estuvo de acuerdo Paul. “¿Pero cómo sabes que la Biblia es infalible y cómo sabes que no incluye los deuterocanónicos?”
“Ya no sé con certeza acerca de los deuterocanónicos, pero do Sepa que la Biblia es infalible. Es el documento históricamente más preciso de la antigüedad y contiene el cumplimiento de la profecía”.
“Scott, estoy de acuerdo en que la Biblia es históricamente exacta, pero un documento históricamente exacto no es más que eso: un documento histórico. Un historiador en particular puede haber escrito un documento preciso, pero eso no significa que esté divinamente inspirado. Además, la presencia de la profecía tampoco garantiza que la Biblia sea infalible. Hipotéticamente, es posible que los profetas de Dios hicieran predicciones que fueran registradas por los historiadores, pero eso no significa necesariamente que las registraran de manera infalible. Se garantiza que la Biblia es infalible sólo si las decisiones que tomó la Iglesia Católica al decidir el canon fueron infalibles”.
“No necesito seguir los concilios de la iglesia, tengo la Biblia”, replicó Scott. “Segunda Timoteo 3:16 dice, en la NVI, 'Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar, reprender, corregir, y entrenamiento en justicia'”.
“Observe que dice 'toda la Escritura', no 'sólo la Escritura'”.
“¿No crees que estás leyendo el texto, Paul?”
"No. Leer el texto es cuando lees algo que en realidad no está allí. En realidad dice "toda la Escritura". Interpretar ese pasaje como que implica only Las Escrituras, como parece estar haciendo, estarían leyendo el texto. Además, ¿cómo sabes que 2 Timoteo es inspirada por Dios? Muchos eruditos liberales ahora incluso dudan si Pablo escribió el libro o no. Lo que quiero decir es que no se puede tener una Biblia confiable a menos que la decisión de la Iglesia Católica con respecto al canon sea infalible”.
Roger sintió que debía unirse. “RC Sproul dice que tenemos una 'colección falible de libros infalibles', por lo que no necesitamos que la Iglesia Católica sea infalible”.
“No necesitamos la Iglesia católica”
“Decir que la Biblia es una colección falible de libros infalibles es una afirmación contraproducente. Si el -- era falible, entonces el colectores puede que haya cometido errores. Uno de sus errores pudo haber sido la inclusión de ciertos libros, como 2 Timoteo por ejemplo. No tenemos forma de saber si alguno de los libros en particular es infalible a menos que toda la colección sea en sí misma infalible. Los humanos cometemos errores todo el tiempo. Si el Espíritu Santo no mantuviera a los autores de la Biblia (que eran falibles) libres de errores al escribir la Biblia, ¿todavía la considerarías divinamente inspirada?
"Por supuesto no."
“Entonces, ¿por qué los considerarías inspirados si el Espíritu Santo no mantuvo a los obispos católicos falibles libres de errores al decidir qué libros pertenecían?”
“Está bien, entiendo tu punto. ¿Pero cómo sabes que la Biblia es la Palabra de Dios?”
“Bueno, cuando estudiamos historia encontramos que la Biblia es confiable. Podemos saber lo que Jesús hizo y dijo. Les dijo a sus apóstoles que les enviaría el Espíritu para guiarlos a toda la verdad. La resurrección de Jesús, que es la única explicación adecuada para su tumba vacía, demostró su divinidad. Entonces podemos confiar en lo que les dijo a sus discípulos. Jesús le entrega a Pedro las llaves del reino de los cielos, un símbolo no sólo de autoridad sino de sucesión dinástica. De modo que el Espíritu Santo guía los oficios de los apóstoles y sus sucesores, los obispos, a toda la verdad. 'La Iglesia', como nos informa 1 Timoteo 3:15, es 'columna y baluarte de la verdad'.
“Así, cuando los sucesores episcopales de los apóstoles ejercían sus oficios en forma de concilios ecuménicos, el Espíritu Santo los mantuvo libres de error. Esto se aplica no sólo cuando determinaron qué libros pertenecían a las Escrituras, sino también cuando determinaron que Jesús era completamente hombre y completamente Dios, así como la Presencia Real en la Eucaristía y todos los demás dogmas católicos”.
“Entonces, lo que estás diciendo”, dijo Sarah, “¿la única forma lógica de tener una Biblia divinamente inspirada es si la Iglesia Católica tiene razón?”
“Estoy diciendo que la única manera de estar seguro de que la Biblia es la Biblia es si la Iglesia Católica tiene razón. Si uno rechaza la autoridad de la Iglesia Católica, entonces corresponde a cada cristiano decidir, confiando en el Espíritu Santo, qué libros pertenecen a la Biblia, si corresponde, y no confiar en las tradiciones de hombres como Martín Lutero. Sin embargo, la historia ha demostrado que este método produce un cristianismo esquizofrénico”.
Cuando terminó la reunión, quedaba un trozo de pizza en la caja. Esa noche los miembros protestantes del estudio bíblico tenían muchas cosas en qué pensar. Comenzaron a darse cuenta de que la Iglesia católica es mucho más de lo que pensaban al principio. Lo que más los sorprendió fue que explorar la Biblia los estaba llevando a una comprensión más profunda de la Iglesia Católica.