¿En la caída de Eva todos pecamos?
El artículo de portada de Monica Migliorino Miller sobre “La autoridad de las mujeres” (junio de 1996) es una lectura dolorosa. Ella es digna de elogio por su voluntad de llegar hasta el final en su apología de los escritos patrísticos de la Iglesia. Pisando con cuidado el campo minado, busca y estira finos fragmentos de textos para sustentar su tesis.
Miller claramente ama a nuestros Padres de la Iglesia. Todos deberíamos hacerlo, ya que su legado es inestimable. La Ciudad de Dios de Agustín, un texto que nunca terminaré, está siempre junto a mi cama. Sus Confesiones y su tratado Sobre la doctrina cristiana son regalos invaluables.
Pero la reverencia por el legado patrístico de la Iglesia no exige que descartemos el discernimiento. Los Padres no eran infalibles. En ocasiones, también eran malos lectores de textos bíblicos.
La lectura que hace Agustín de Génesis 16 es un ejemplo de ello. Citando el texto paulino de 1 Corintios 7:4 sobre la autoridad conyugal sobre el cuerpo del otro (un versículo que Miller glosa extensamente), Agustín elogia a Abraham como “un hombre capaz de usar a las mujeres como debe hacerlo un hombre” y lo absuelve de cualquier responsabilidad en la paternidad. Ismael.
Pasa por alto por completo la aflicción de Agar, dos veces oprimida, que Dios no pasa por alto. Dios nombra a su hijo no nacido, a quien declara hijo de Agar, no de Sarai. La restitución divina equivale a corregir los errores de la esclavitud (Ciudad de Dios, xvi 25), una lección que durante demasiado tiempo no se mencionó ni se aprendió. Agar, a su vez, llama a Dios "el Dios de la visión". El plan de Dios para Ismael confiere a Agar honores matriarcales, muy paralelos al patriarcado de Abraham.
Nuestro venerable Padre Agustín nos enseñó que “dondequiera que un cristiano encuentra la verdad, es del Señor”, pero él mismo no encontró la verdad en los tratos caritativos de Dios con la esclava Agar.
Las mujeres de hoy, que con demasiada frecuencia huyen para salvar sus propias vidas y las vidas de sus hijos, tal vez no encuentren mucho consuelo en los escritos patrísticos, pero pueden admirar los tratos de Dios con Agar y su respuesta. Expulsada sin un mendrugo de pan para su hijo, Agar, sin embargo, levantó a Ismael para honrar a su padre: Ismael se une a su hermano Isaac para dar honores de sepultura a Abraham (Gén. 25:9).
Los Padres no están solos en su miopía ocasional. La propia Miller se beneficiaría de una lectura atenta del Génesis. “La desobediencia de Eva fue la fuente de la condenación del hombre”, afirma. También escuché esa patraña durante mis años de formación.
Debemos tener cuidado de leer en las Escrituras lo que no dice. Si insistimos en el significado literal del Génesis, Adán recibió la Ley de Dios, no Eva, que aún no había sido creada cuando Dios le instruyó. En el Génesis no hay base para suponer que Eva había escuchado la voz de Dios antes de la Caída. Ella sólo podía conocer la Ley por labios de Adán.
¿Adán había tomado en serio la Ley de Dios, había comunicado su importancia a Eva y se había esforzado por preservarla a ella y a él mismo de violarla? Difícilmente. Él estuvo al lado de Eva incluso mientras ella arrancaba el fruto prohibido, relata el Génesis. ¿Un pecado de omisión, justo antes del pecado de comisión?
Cuando Dios confrontó a nuestros primeros padres, Eva culpó a la serpiente de haberla engañado, confesándose así imprudente y vulnerable a la seducción. Adán, por otro lado, culpó tanto a Eva como a Dios mismo: “La mujer que pusiste aquí conmigo me dio del fruto del árbol, y yo lo comí”.
Dios era ahora el imprudente, y Eva de repente se convirtió en piedra de tropiezo y causa de la caída de Adán. Es una postura que toda esposa maltratada reconoce. Adán, llamado a rendir cuentas, repudió a quien había llamado “hueso de mis huesos y carne de mi carne”.
La enseñanza de Pablo de que el marido es la cabeza prevista de la esposa de hecho está respaldada por Génesis 3:17, donde Dios le recuerda a Adán que comió “del árbol del cual te había prohibido comer”. Dios no dirige tal reproche a Eva. Ella debía aprender de Adán y ser guiada por él. Él fue creado primero y se le dio la Ley antes de que se le diera una esposa. ¿Qué tan bien lo hizo?
Sería reconfortante escuchar al Dr. Miller sobre las implicaciones del silencio conspirativo de Adán mientras observaba a Eva caer y, con su caída, condenar a muerte a todos sus hijos. ¡Por supuesto, todos sus hijos también serían sus hijos!
El día que se aprenda plenamente esta lección, las clínicas de aborto cerrarán. Y más.
María J. Cirurgião
Endicott, Nueva York
Mónica Migliorino Miller responde: Agradezco a María J. Cirurgião por su carta tan reflexiva e inteligentemente escrita.
Primero, estoy de acuerdo en que los Padres de la Iglesia no son infalibles. De hecho, mi artículo reconocía claramente que a menudo hay un sesgo anti-mujer en el punto de vista de los Padres. Cuando miro a los Padres para descubrir la naturaleza de la autoridad femenina, este es un proceso de discernimiento.
Influidos por el neoplatonismo, no todo lo que los Padres escribieron o dijeron es coherente con la fe de la Iglesia. La exégesis que hace Agustín de la relación Agar/Abraham puede ser un buen ejemplo. Sólo cuando los Padres basan sus enseñanzas en la revelación de Cristo que, como dije en el artículo, “comienza a surgir una visión de las mujeres que reconoce su papel esencial en el cumplimiento de la redención del mundo en Cristo”.
Revisé los escritos de los Padres para mostrar que, a pesar de su neoplatonismo, a menudo afirman la igualdad de hombres y mujeres cuando están informados por la tradición.
Hablé de la desobediencia de Eva como la fuente de la condenación del hombre en el contexto de la discusión sobre la teología de la Nueva Eva de Ireneo. Ireneo está planteando un punto teológico muy importante: Eva trajo la caída del hombre, María trae la salvación. En otras palabras, aunque una mujer es capaz del mayor mal, una mujer es capaz del mayor bien. Por lo tanto, incluso para un Padre de la Iglesia el sexo femenino no es una barrera para esto.
Nunca quise dar a entender que los hombres, a través de Adán, no son responsables de la Caída. Se deben aceptar ciertos fundamentos teológicos: ambos desobedecen, ambos caen en desgracia, ambos soportan el castigo, como sea que esto pueda resolverse exegéticamente. En realidad, la explicación que da Cirurgião sobre la complicidad de Adán es buena. Lo que se debe tener presente es que la relación de Adán y Eva es una unidad de una sola carne. La Caída es la caída de una pareja.
Además, no niego que el marido, como Adán a Eva, sea cabeza de su esposa. Sin embargo, la jefatura es algo terriblemente mal entendido. Cirurgião afirma que Eva “debía aprender de Adán y ser guiada por él”. Esto implica que la autoridad es una vía de sentido único, que sólo la tienen los hombres.
El paso más importante para resolver el espinoso tema de la autoridad en la Iglesia es darse cuenta de que la autoridad, si es auténtica, sólo se ejerce en forma de pacto. Su realidad primera existe en la unidad de una sola carne, es decir, la unidad nupcial, entre Cristo y la Iglesia, cabeza y cuerpo. La jefatura no es poder, ni dominio, ni fuerza. La autoridad reside en ser fuente de vida. Jefatura es sinónimo de ser origen de la vida y por tanto estar en posesión del derecho y la responsabilidad de hacer que lo que uno ha traído a la vida sea conducido a su cumplimiento.
Adán es la cabeza de Eva porque ella es de él, y creo que Cirurgião señala bien que las instrucciones de Dios con respecto al Árbol del Conocimiento se le dan a Adán, quien luego instruye a Eva, por lo que está en condiciones de guiarla y enseñarle. su. Pero la verdadera autoridad no se ejerce de manera monista, como creen los déspotas y las feministas. Eva, en relación con Adán, también tiene autoridad. Ella es su cuerpo, es decir, lo completa; ella es llamada por Dios para completarlo como hombre. Ella le enseña su papel e identidad. Ella, en un verdadero sentido, lo rescata de su soledad y lo lleva a una comunidad humana donde el hombre puede asumir sus propias responsabilidades en la vida. La mujer es fuente-madre de todos los vivientes, por lo que es el centro de la comunidad humana y de la vida moral.
Una vez que nos desviamos de una autoridad basada en el pacto, volvemos a un poder ejercido monísticamente, un concepto que es la antítesis de una Iglesia que se basa en el amor eucarístico libre y diferenciado de Cristo y su Esposa.
[Nota del editor: La autoridad masculina/femenina basada en el pacto se analiza detalladamente en el libro de Miller Sexuality and Authority in the Catholic Church, Scranton University Press. Disponible a través de Associated University Presss, 440 Foregate Dr., Cranbury, Nueva Jersey 08512 ($46.50). Miller también lo analiza en otro libro que se publicó a principios de 1997, The Authority of Women in the Catholic Church, Crisis Books, 714 Hesburgh Library, University of Notre Dame, Notre Dame, Indiana 46556 ($13.95).]
De un “funmentalista”
Leí “An Interactive Detective Story” (julio/agosto de 1996) y tengo algunos comentarios:
1. Preguntaste: “¿Cuándo comenzó la iglesia? ¿Quiénes son sus fundadores? Pero realmente no respondiste las preguntas. La iglesia comenzó el día de Pentecostés (Hechos 2). El fundamento de la Iglesia se responde en Efesios 2:20. Está “edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular Jesucristo mismo”. ¡El constructor es Jesucristo! “Construiré mi iglesia”. ¡Es su Iglesia! (Supongo que estás de acuerdo).
2. Usted preguntó: "¿Cuántos años tiene la iglesia o casa de culto más antigua conocida para su fe?" ¡La Iglesia es gente! no madera, ladrillo y piedras. Podemos tener nuestros nombres escritos en las listas de miembros de cada organización que se llame cristiana, pero si no está escrito en el “Libro de la Vida” de Cristo estamos en un gran problema (Apocalipsis 20:15). Aquel que está construyendo su Iglesia, Jesús (no los hombres, Hechos 2:47), agrega personas que creen en él, y sus nombres en consecuencia son agregados a su Libro de la Vida.
3. María fue la destinataria de la gracia según el texto. La Biblia RC de Jerusalén ha adoptado el tipo de interpretación KJV, al igual que la Nueva Biblia Americana RC: “¡Alégrate, oh hija muy favorecida!” (COGER); “¡Alégrate, tan favorecida!” (JB).
La bendita madre de nuestro Señor fue muy favorecida (la receptora de la gracia) según Lucas 1:28. Pablo escribió a la iglesia de Colosas: “Él (Jesucristo) es también la cabeza del cuerpo que es la iglesia; y él es el principio, el primogénito de entre los muertos; para que él mismo llegue a tener el primer lugar en todo” (Col. 1:18). Entonces, si nosotros, los mentalistas graciosos, buscamos darle a Jesucristo la preeminencia [el primer lugar] en todas las cosas y no le damos a la madre de Jesús el primer lugar en nada, puedes decir que la estamos atacando si quieres. Pero dejaremos que Jesús sea el Juez (Juan 5:22-23).
charlie gillespie
a través de Internet
No es suficiente
Desafortunadamente, el argumento de “Una historia de detectives interactiva” está lleno de trampas. No creo que el hecho de que Dios ordenara el uso de estatuas en algunos casos pueda usarse como defensa del uso de objetos religiosos en general.
La respuesta protestante sería: “Esto demuestra cuán en serio debemos tomar las prohibiciones de Éxodo 20:4-5. Sólo en aquellas áreas en las que Dios ha ordenado el uso de objetos religiosos se pueden utilizar adecuadamente. A lo largo del resto del Antiguo Testamento, se condena constantemente todos los demás objetos religiosos. Entonces, en ausencia de un mandato divino explícito, todos esos objetos están prohibidos”.
Francamente, no sé cómo explicar la justificación de los objetos religiosos, a menos que uno se apoye en el magisterio infalible. Sin embargo, el argumento mencionado anteriormente es fácilmente refutable y no debería utilizarse.
Richard P.Edelman
Ithaca, Nueva York
Tony Kovach responde: Gracias a Charlie Gillespie por compartir tus pensamientos.
El artículo pretendía entretener y al mismo tiempo explicar los siguientes puntos: Jesús estableció su Iglesia (Mateo 16:18), y hoy hay unas 28,000 denominaciones diferentes, y aparecen nuevas a razón de cinco por semana.
¿Fue esta la intención de nuestro Señor? Claramente no (cf. Juan 17:21-22), aunque a menudo predijo divisiones y enseñanzas falsas (cf. Mateo 24:4-14), así como una eventual unidad (cf. Juan 10:16). Si somos objetivos al buscar la verdad, entonces, la historia, la razón y las Escrituras nos proporcionarán evidencia clara que nos permitirá ver "cuál iglesia es su Iglesia".
Por ejemplo, es útil ver qué creían los primeros escritores. Dado que las enseñanzas cristianas tienen casi 2,000 años de antigüedad, si una teoría moderna como “una vez salvo, siempre salvo” no puede rastrearse históricamente a través de los siglos hasta la época de la Iglesia primitiva, ¿cómo puede ser auténtica?
Los católicos coinciden en que Jesús es el fundador y piedra angular de la Iglesia Verdadera, que tuvo su “nacimiento” en Pentecostés. ¡Separados de Jesús, no podemos hacer nada! Jesús decidió establecer una Iglesia duradera y dio a sus líderes terrenales autoridad para atar, desatar y tomar decisiones (Mateo 16:18; 18:18). Jesús dijo a sus apóstoles que escuchar sus enseñanzas era escucharlo a él (Lucas 10:16).
Vemos en Hechos y en las cartas de Pablo cómo esa autoridad (Hechos 1:15-26, 6:6; 1 Tim. 4:14; 2 Tim. 1:6; Tito 1:5) y las verdaderas enseñanzas (2 Tes. 2: 15, 3:6) fueron pasados a otros hombres dignos, quienes fueron ordenados y apartados por la imposición de manos.
El punto de referirse a la edad de los edificios de las iglesias es que la Iglesia Verdadera debe tener estructuras más antiguas que las iglesias iniciadas por hombres. La edad de los edificios de una iglesia es una prueba simple para indicar qué tan antigua es una denominación y sus creencias, y es sugerida por Gálatas 1:6-8 y Mateo. 16:18, 28:20.
Si buscamos la voluntad de Dios, María debe ser fuente de unidad cristiana, no de división. Los católicos creen que Jesús es la cabeza y ningún documento oficial de la Iglesia deifica o fomenta la adoración de María. Los católicos cumplen la profecía de Lucas 1:48. ¿Tu iglesia?
Los católicos ven correctamente el honor que Dios otorgó a María (ver Apocalipsis 12:1-2). Puesto que Jesús es “el nuevo Adán”, ¿quién sino María podría ser “la nueva Eva”? Cuando Eva fue puesta a prueba, siguió su propia voluntad. Por el contrario, el “Hágase en mí según tu palabra” de María (Lucas 1) responde a las gracias de Dios para hacer su voluntad.
Esa respuesta fiel es la razón por la que Jesús le dijo a su discípulo (y por inferencia a nosotros) que acogiéramos a María en nuestra casa (Juan 19:27). Somos conscientes de que los santos en el cielo oran con nosotros a Dios (Apocalipsis 5:8), y sabemos que Jesús escuchó la oración de su Madre en Caná.
En cuanto a las diferencias entre traducciones, señalemos brevemente que una sola palabra en griego, hebreo o arameo puede tener múltiples significados cuando se traduce al inglés. Esa es sólo una de las razones por las que las Escrituras necesitan un intérprete oficial, como lo indica 2 Pedro 1:20 y 3:16, y ese intérprete es claramente su Iglesia, que puede tomar decisiones (Mat. 18:18), atar y desatar (Mat. 16). :18).
Según las Escrituras, ¿cuál es la columna y fundamento de la verdad? ¡Primera Timoteo 3:15 proporciona la respuesta! Si queremos estar seguros de que vivimos según su verdad, ¡debemos buscar ser uno con su Iglesia!
Gracias a Richard Edelman por su comentario sobre el argumento de las estatuas.
Tenemos dos tipos de ejemplos bíblicos para el uso de estatuas y objetos religiosos: aquellos que se usan incorrectamente en la adoración de ídolos (en violación de Éxodo 20:4-5) y aquellos que se usan de manera adecuada, como lo ejemplifica Éxodo 25. :18, Números 21:8 y Josué 3:14. 6 Reyes 29:35-XNUMX es particularmente útil, ya que cita el uso de estatuas en el Templo, un paralelo cercano al uso de estatuas en las iglesias de hoy.
Además del uso católico y ortodoxo de imágenes religiosas, muchas otras iglesias utilizan vidrieras, cuadros y figuras como formas de recordar a Jesús, Dios Padre, el Espíritu Santo o santos héroes y heroínas de la fe. Así, la gran mayoría de los cristianos siguen el enfoque “católico” en el uso adecuado de los objetos religiosos. Las personas que se oponen al uso de imágenes religiosas normalmente lo hacen pensando que las imágenes están siendo “adoradas”.
Pero a los católicos no se les enseña a “inclinarse y adorar” las estatuas, una cláusula operativa para comprender adecuadamente Éxodo 20: 4-5. Entonces, ¿por qué creen que se está violando la voluntad de Dios?
Estos mismos objetores suelen llevar fotografías de sus amigos o familiares en sus bolsos y carteras; También adornan sus escritorios, estantes y paredes con cuadros. ¿Eso es “adorar” esas imágenes? Ellos responderían “¡No!” ¡y con razón! La gente lleva imágenes de Washington, Jefferson, Lincoln y otros en sus monedas y billetes, pero no los adora ni los considera idólatras.
El sentido común que Dios nos ha dado nos dice: podemos amar, honrar y respetar a una persona, y recordarla mediante una imagen, sin adorarla ni a ella ni a ella. Por tanto, no hay violación de Éxodo 20:4-5. Jesús nos dijo que amáramos a nuestro prójimo como a nosotros mismos. ¡Hebreos 11:1-12:1 nos recuerda que estamos rodeados de vecinos “santos”! Las imágenes católicas son recordatorios de modelos positivos de vida cristiana.
[Nota del editor: Tony Kovach invita a hacer comentarios y puede comunicarse con él por correo electrónico a LATony_Kovach@Juno.com.]
Templo Mormón
Me gustaría agradecerle por Isaiah Bennettdescripción relativamente precisa y sensible de las actividades de nuestro templo (“Asistiendo a un templo mormón”, marzo de 1996). Presentaste los hechos de manera justa.
Debo señalar, sin embargo, que el propósito de la Sala Celestial no es el engrandecimiento personal, sino más bien la introspección y el establecimiento de metas. Lo haces parecer como si el asistente del Templo entrara en un hotel de lujo para desplazar a la Deidad.
Esto no podría estar mas alejado de la verdad; todos aquellos que conozco se opondrían firmemente a tal doctrina. Conociendo la honestidad y la integridad que todos valoramos tanto, sabes que eso no puede negar la verdad. Por lo tanto, por nuestra integridad, puedo decir que el propósito del templo es elevar y enseñar, no enorgullecernos.
Comparas los templos con tus catedrales y lugares de culto. Ésta no es exactamente una comparación exacta: ¿se compara una escuela con una capilla? Ciertamente, ambos son lugares de aprendizaje, pero la comparación se detiene allí. Una mejor comparación sería nuestras capillas con las suyas, nuestros centros de estaca con sus centros de estaca. Todas las cosas que usted dice que suceden allí (dar la bienvenida al pecador, exhortar a comportarse apropiadamente, predicar desde el púlpito) se encuentran en nuestras capillas (barrios y estacas).
La razón por la que los templos son tan restrictivos (tenga en cuenta que las entrevistas recomendadas preguntan a los poseedores si se sienten dignos en todos los sentidos; el individuo determina su dignidad) se debe a la naturaleza del templo. Las verdades que contiene son espirituales, por lo que uno tiene que estar espiritualmente sintonizado para comprender las verdades.
Una persona que está cargada de pecado no está sintonizada espiritualmente y no apreciará la experiencia del templo. Estos trabajan con los líderes del sacerdocio para alcanzar la actividad del templo. Tenga en cuenta que a nadie se le niega la entrada; invitamos a todos a venir y participar de las ricas bendiciones de ser uno con Dios.
Algunos pueden decir que nuestro trabajo por poderes está desplazando a Cristo y que las ordenanzas que realizamos desenfocan la Trinidad; eso no puede estar más lejos de la verdad. Mientras Cristo residió aquí, confió a los Setenta la tarea de predicar y bautizar: ¿suplantaron estos el papel de Cristo? No. Sin embargo, él no estaba curando, predicando, arrepintiéndose o bautizando.
Aun así, era válido, porque él los envió. La obra en los templos es un encargo: él ha llamado a quienes han recibido las ordenanzas a realizar una obra por poder.
Trabajar para alcanzar a nuestros hermanos y hermanas (en esta vida y los que han fallecido) es uno de nuestros llamados, quizás el más importante.
Sean Walton
a través de Internet
Isaiah Bennett responde: Los profetas y apóstoles mormones han enseñado con frecuencia a los miembros que son “las mejores personas que Dios tiene en la tierra” y “los únicos amigos que Dios tiene” (Diario de Discursos, que forma parte de las Escrituras mormonas oficiales). Los templos están restringidos únicamente a estos grandes.
No es del todo correcto comparar la Misa con las reuniones que tienen lugar en las capillas mormonas públicas. La adoración en estos barrios y casas de estaca consiste principalmente en discursos, preparados por los miembros, que tratan temas tan diversos como el trabajo genealógico, el almacenamiento de alimentos, la ciudadanía, Joseph Smith, o la Resurrección.
Generalmente no hay lectura de las Escrituras, sólo cuatro oraciones, dos de las cuales se ofrecen formalmente sobre el pan y el agua, y algunos himnos. La intención principal parece ser alentar a los participantes a permanecer leales a la Iglesia Mormona y sus líderes. Esto no quiere decir que los objetivos y métodos de dichos servicios no sean útiles.
Pero la comparación de la misa católica con la obra del templo mormón sigue vigente. Cada uno está representado como el punto de mayor devoción y contacto más cercano con el Señor. Las diferencias son importantes. En la misa se mezclan santos y pecadores. Todos escuchan la misma Palabra predicada y ofrecen el mismo Sacrificio perfecto. Todos son exhortados y ayudados a creer y vivir de manera que algún día estén con Dios.
Sólo los mormones considerados dignos por sus líderes pueden ingresar al templo y recibir la información y las instrucciones especiales necesarias para la salvación. Si bien gran parte de la presentación del templo puede reconstruirse a partir de diversos escritos mormones públicos, los nombres sagrados, los gestos con las manos y los brazos que se enseñan en el templo no pueden.
Sin ellos nadie puede volver a Dios Padre. Pero con el conocimiento obtenido en el templo, se espera que el mormón crea y viva de tal manera que algún día sea un Dios.