Los libros anteriores de Dave Hunt parecen dividirse en dos categorías: los que están en contra del movimiento New Age y los que culpan del movimiento New Age a la Iglesia Católica. Ahora Hunt ha escrito un ataque directo a la Iglesia, Una mujer cabalga sobre la bestia: la Iglesia católica en los últimos días. Mi análisis de la tesis de Hunt, iniciado en la edición del mes pasado de esta roca, se basa en una vista previa de su libro publicada recientemente en su boletín, La llamada de Berea.
La madre de las rameras
El séptimo argumento es el más ridículo de Hunt. Afirma: “Lo siguiente que llama la atención de Juan es la inscripción en la frente de la mujer: 'LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA' (v. 5). Lamentablemente, la Iglesia Católica Romana se ajusta a esa descripción con tanta precisión como a las demás. Gran parte de la causa se debe a la doctrina no bíblica del celibato sacerdotal”. Sostiene que el celibato sacerdotal ha “convertido en pecadores al clero y en rameras a aquellos con quienes cohabitan en secreto”. La Iglesia Católica produce rameras y también lo es la madre de las rameras.
Los problemas abundan aquí. En primer lugar, el celibato sacerdotal no es una doctrina sino una disciplina, una disciplina que sólo utiliza el rito latino de la Iglesia (los ritos orientales no) y que no siempre ha sido obligatoria ni siquiera en la historia del rito latino.
En segundo lugar, la disciplina difícilmente puede ser antibíblica, ya que el propio Hunt dice: “El gran apóstol Pablo era célibe y recomendaba esa vida a otros que querían dedicarse plenamente a servir a Cristo”.
En tercer lugar, Hunt ha vuelto a caer en una interpretación absurdamente literal. Debe interpretar la prostitución de las hijas de la ramera como la misma que la de su madre, razón por la cual a ella se la llama madre en primer lugar. Esto los convertiría en fornicarios espirituales o políticos o perseguidores de los mártires cristianos (cf. Apocalipsis 17:2, 6, 18:6). En cambio, da la interpretación ridícula de las hijas como prostitutas terrenales literales que cometen fornicación terrenal literal.
Cuarto, si no tuviera una fijación con la versión King James, Hunt notaría otro punto que identifica las prostituciones de las hijas con las de su madre: la misma palabra griega (porne) se utiliza tanto para la madre como para las hijas. La versión King James traduce esta palabra como “puta” cuando se refiere a la madre, pero como “ramera” cuando se refiere a las hijas. Las traducciones más modernas lo traducen de manera consistente. Así, la Versión Estándar Revisada dice que Juan es llevado a ver a la “gran ramera” (17:1, 15, 16, 19:2), que es “la madre de las rameras” (17:5). La prostitución de las hijas, por lo tanto, debe ser la misma que la de su madre, la cual hemos visto es fornicación espiritual o política o persecución de cristianos, ¡no sexo literal!
Finalmente, tanto la Roma pagana como la Jerusalén apóstata podrían describirse como “madre de rameras”, ya que ambas cometieron fornicación espiritual y llevaron a otras naciones a hacerlo, formaron alianzas políticas impías con otras naciones, persiguieron a los cristianos y alentaron a otras naciones a hacerlo.
La sangre de los santos
En su octavo argumento, Hunt afirma: “Juan luego se da cuenta de que la mujer está ebria, no de alcohol, sino de la sangre de los santos y de la sangre de los mártires de Jesús (v. 6)”. Como prueba presenta numerosas acusaciones de brutalidad por parte de la Inquisición y alega que la Iglesia obligó a la conversión de naciones enteras. ¡Incluso culpa a la Iglesia por el holocausto nazi!
Esta sección del artículo de Hunt está repleta de errores históricos, uno de los cuales es su implicación de que la Iglesia respalda las conversiones forzadas, lo que enfáticamente no hace. Condenó las conversiones forzadas ya en el siglo III y las ha condenado en numerosas ocasiones desde entonces, la más reciente en el Catecismo de la Iglesia Católica (160, 1738, 1782, 2106-7).
Dejaremos de lado los errores de Hunt y ad hominems porque no afectan la interpretación del texto. Incluso si todo lo que dice sobre la Iglesia fuera cierto (incluidas sus estadísticas tremendamente exageradas), el hecho sería que tanto la Roma pagana como la Jerusalén apóstata encajan en la descripción de una ciudad ebria con la sangre de los santos y mártires.
Dado que Roma y Jerusalén fueron los notorios perseguidores de los cristianos en el siglo I, Juan y sus lectores pudieron reconocerlas como referentes de este símbolo. Los lectores originales del Apocalipsis habrían pensado en una de estas dos como la ciudad que persigue a los cristianos; no habrían pensado en una futura Iglesia católica centrada en Roma.
Hunt es consciente de esto, porque comenta a la defensiva que “la Roma 'cristiana' ha masacrado muchas veces más cristianos y judíos que la Roma pagana”. Esta afirmación, cuestionable desde el punto de vista histórico, es irrelevante. Si los números determinan quién es la puta, entonces Moscú es el principal candidato, ya que la Unión Soviética mató a muchos más cristianos que la Inquisición o cualquier grupo de católicos. Hunt olvida que los reformadores protestantes fueron responsables de la muerte de miles de cristianos (un hecho que admite en uno de sus otros libros, ¿Qué pasó con el cielo?).
La conclusión es que los números son irrelevantes. Tanto la Roma pagana como la Jerusalén apóstata fueron notorios perseguidores de los cristianos y responsables (directa o indirectamente) de la muerte de miles de personas. Eran aquellos a quienes Juan y la audiencia original del Apocalipsis habrían mirado.
Reinando sobre reyes
En su último argumento, Hunt afirma: “Finalmente, el ángel revela que la mujer `es aquella gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra' (v. 18). ¿Existe tal ciudad? Sí, y de nuevo sólo una: la Ciudad del Vaticano”.
Esto es una tontería. La Ciudad del Vaticano no tiene poder sobre ninguna otra nación; ciertamente no reina sobre ellos. (Si así fuera, el estado geopolítico del mundo sería muy diferente). De hecho, la existencia misma del Vaticano ha estado amenazada en los últimos dos siglos por el nacionalismo italiano.
Hunt apela al poder que alguna vez tuvieron los papas sobre los gobernantes políticos cristianos (despreciando el hecho de que ésta siempre fue una autoridad limitada, según admitieron los propios papas), pero en ese momento no existía la Ciudad del Vaticano. El Vaticano no se convirtió en un estado independiente hasta 1929, cuando la Santa Sede e Italia firmaron el Tratado de Letrán.
Poco después de hacer del cristianismo una religión tolerada a principios del siglo IV, Constantino trasladó la capital del imperio a su nueva ciudad, Constantinopla. Ella, no Roma, gobernaba el imperio cristiano. En el siglo VII, los musulmanes perdieron grandes extensiones de territorio, eliminando de Roma cualquier posibilidad de gobernarlos. El cisma del siglo XI entre las iglesias ortodoxas orientales eliminó aún más territorio del potencial dominio de Roma. El movimiento protestante se apoderó del norte de Europa y de las Islas Británicas. El nacionalismo emergente en Francia y otros países eliminó tierras sobre las cuales los papas disfrutaban de cierta autoridad temporal. Sólo quedaron los pequeños Estados Pontificios, ubicados en el centro de Italia, que desaparecieron en 1870. Hoy la Ciudad del Vaticano no gobierna nada más que a sí misma.
¿Conclusivo e irrefutable?
Al concluir su artículo, Hunt se jacta de que “Los datos calificativos que Juan nos da bajo la inspiración del Espíritu Santo para identificar a esta mujer/ciudad son específicos, concluyentes e irrefutables. No hay ninguna ciudad en la tierra, pasada o presente, que cumpla con todos estos criterios excepto la Roma católica y la Ciudad del Vaticano”.
Si bien la evidencia que nos brinda John puede o no ser específica, concluyente e irrefutable, la evidencia que nos ha brindado Hunt ciertamente no lo es. La Roma pagana se ajusta a todos los criterios establecidos por Hunt, y la Jerusalén apóstata se ajusta casi también a ellos (las únicas cuestiones son la identificación de las montañas o colinas en las que está situada “la ciudad” y la naturaleza del reinado de Jerusalén sobre los reyes de la tierra, aunque Jerusalén tiene Apocalipsis 11:8 a su favor).
La presencia de estos dos posibles candidatos demuestra que las pruebas de Hunt no son concluyentes, lo que automáticamente significa que no son irrefutables, ya que ningún caso no concluyente es irrefutable. Sin embargo, hay que reconocer que la evidencia de Hunt es específica: a menudo demasiado específico, como cuando interpreta los símbolos de Apocalipsis 17 como referencias a las vestimentas de ciertos clérigos, cruces pectorales, cálices eucarísticos y prostitutas literales que cometen actos sexuales reales.
Desafortunadamente para Hunt, cuando vamos más allá de lo que él nos cita de Apocalipsis 17, su caso se desmorona. Una lectura más detallada del análisis del libro sobre la Gran Ramera (caps. 17-18) revela que es imposible que la Iglesia Católica sea la ramera.
Los siete reyes
La ramera está sentada sobre la bestia de siete cabezas (17:3). En 17:9 se nos dice que estas cabezas representan siete montañas (o posiblemente colinas). El siguiente versículo nos dice “también son siete reyes, cinco de los cuales han caído, uno está, el otro aún no ha venido, y cuando venga debe quedarse sólo por un poco de tiempo”. Si cinco de estos reyes habían caído en los días de Juan y uno de ellos todavía existía, entonces la ramera debía haber existido en los días de Juan.
La Roma católica y la Ciudad del Vaticano no existían entonces, pero la Roma pagana sí tenía una línea de emperadores, y la mayoría de los comentaristas ven esta como la línea de reyes a la que se refiere 17:10. Se dice que cinco de estos emperadores ya habían caído, uno todavía reinaba en tiempos de Juan y otro estaba por llegar. Dado que Jerusalén no tenía tal línea de reyes en el primer siglo, esto argumenta que la bestia es la Roma pagana.
Tenga en cuenta que la bestia podría ser Roma y la ramera Jerusalén. La imagen de la ramera sentada sobre la bestia (17:3-4) podría representar una alianza entre judíos y romanos. Según esta teoría, la alianza representa a los judíos incitando y utilizando fuerzas paganas y romanas para perseguir a los cristianos (lo que hicieron en la crucifixión de Jesús y repetidamente después; ver Hechos 12:2-3, 13:50, 14:2, 5, 18). -19, 17:4-8, 13, 18:12-13, 21:11, 22:30, 24:9, 27, 25:2-9, 15, 26:2, 28:19). Esta alianza inestable entre la ramera (Jerusalén apóstata/judaísmo) y la bestia (Roma pagana/paganismo) llega a su fin en 17:16-17, cuando la bestia y sus súbditos destruyen y queman a la ramera, una profecía cumplida en la historia. por la destrucción e incendio de Jerusalén por las fuerzas romanas en el año 70 d.C. (Esto explicaría la conexión de Jerusalén con las siete colinas, una de alianza con Roma).
Centro del Mundo Ccomercio
La puta es representada como el centro del comercio mundial. Cuando es destruida, “los mercaderes de la tierra lloran y se lamentan por ella, porque ya nadie compra sus cargamentos” (18:11), y “todos los capitanes de barcos y marineros, marineros y todos aquellos que comercian en el mar. . Lloró y se lamentó, clamando: “¡Ay, ay, de la gran ciudad, donde todos los que tenían barcos en el mar se enriquecieron con sus riquezas!” (18:17-19).
La Roma pagana era de hecho el centro del comercio mundial, pero la Roma católica nunca lo fue, ni siquiera durante la Edad Media. Después de la Reforma, los centros económicos de poder se ubicaron en Alemania, España, Holanda e Inglaterra; en este siglo han estado en América y Japón. Roma no está ni cerca del principal centro económico del mundo (pruebe con Nueva York, Londres o Tokio). No importa cuánto dinero alguna vez tuvo el Papa, la Ciudad del Vaticano (que tiene un déficit anual) nunca ha sido el centro del comercio mundial.
¿La vida cotidiana en el Vaticano?
En Apocalipsis 18:21-23 leemos: “Entonces un ángel fuerte, tomando una piedra del tamaño de una gran piedra de molino, la arrojó al mar, y dijo: Con tal violencia será derribada la gran ciudad de Babilonia, nunca jamás. para ser encontrado de nuevo. . . . Nunca más se encontrará en ti ningún trabajador de ningún oficio. Nunca más se oirá en ti el sonido de una piedra de molino. . . . La voz del novio y de la novia nunca más se oirá en ti. Sus comerciantes eran los grandes hombres del mundo'”.
Debido a que nos da una imagen de la vida diaria de la ramera antes de su destrucción, este pasaje derriba cualquier afirmación de que la ramera pueda ser la Ciudad del Vaticano. ¿Desde cuándo la Ciudad del Vaticano tiene una economía de comerciantes viviendo en ella? ¿Desde cuándo la Ciudad del Vaticano muele su propia harina? ¿Desde cuándo los habitantes de la Ciudad del Vaticano tienen la costumbre de casarse entre sí? (La mayoría de ellos, incluso las mujeres, están bajo votos de celibato.) ¿Desde cuándo la Ciudad del Vaticano tiene un cuerpo de comerciantes nativos? (De hecho, ¿desde cuándo la Ciudad del Vaticano ha tenido alguna nativos ¿en absoluto? Sus ciudadanos vienen de fuera.) Todas estas cosas reflejan la vida en una ciudad ordinaria, no en una eclesiástica como la Ciudad del Vaticano. Si queremos encontrar una ciudad que se ajuste a la descripción de la vida cotidiana que ofrece Apocalipsis 18:21-23, debemos buscar ciudades mundanas como la Roma pagana o la Jerusalén apóstata.
Persecuciones tempranas
En Apocalipsis 18:20 y 18:24 leemos: “¡Regocíjate sobre ella [la ramera], oh cielo! ¡Alegraos, santos, apóstoles y profetas! Dios la ha juzgado por la forma en que te trató'. . . En ella se encontró la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que han sido muertos en la tierra”. Esto muestra que la ramera persiguió no sólo a los cristianos, sino también a los apóstoles y profetas.
Los apóstoles existieron sólo en el primer siglo, ya que uno de los requisitos para ser apóstol era ver a Cristo resucitado (1 Cor. 9:1). Los profetas existieron como grupo sólo en el Antiguo Testamento y en el primer siglo (Hechos 11:27-28, 13:1, 15:32, 21:10), después de lo cual dejaron de aparecer en número.
Dado que la ramera persiguió a los apóstoles y profetas, la ramera debe haber existido al mismo tiempo que ellos, lo que significa que existió en el primer siglo y antes del primer siglo. Esto arruina la identificación que hace Hunt de la Roma católica o la Ciudad del Vaticano como la ramera de Babilonia. La Ciudad del Vaticano no existía en el siglo I, y Roma no fue una ciudad cristiana hasta el siglo IV, por lo que tampoco podía serlo la puta.
(Si Hunt intentara ampliar la prostituta para que fuera la Iglesia católica en lugar de una ciudad literal, como insiste en que lo es en su artículo, aún así se debilitaría a sí mismo ya que afirma, contrariamente a los hechos, que la Iglesia católica ni siquiera existió. en el primer siglo. Esto significa que no puede afirmar que el catolicismo en general es la puta.)
Como la ramera tenía que existir en el primer siglo, sólo podía ser la Roma pagana o la Jerusalén apóstata. Sólo estas dos ciudades tienen alguna esperanza de cumplir con los criterios establecidos en Apocalipsis 17 y 18. Ambos eran conocidos por perseguir a los cristianos y, en particular, por matar a los apóstoles.
Roma fue responsable de la muerte de los apóstoles Pedro y Pablo, quienes murieron allí alrededor del año 64 d.C., durante la persecución de Nerón. Jerusalén fue responsable de la muerte de Santiago, el hijo de Zebedeo, y de Santiago el Justo (a quien se describe como un apóstol en Gálatas 1:19). Jerusalén era especialmente conocida por matar profetas (Mateo 23:34, Lucas 11:49-51, 13:33-35, Hechos 7:52). La declaración de Apocalipsis 18:24, “En ella fue hallada la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que han sido muertos en la tierra”, podría ser una referencia a la declaración de Jesús sobre Jerusalén “que la sangre de todos los profetas , derramada desde la fundación del mundo, sea requerida a esta generación” (Lucas 11:50).
El premilenialismo de Hunt
Una de las razones por las que Hunt no reconoce que la ramera debe haber sido una criatura del primer siglo es que se ha encerrado en el sistema del premilenialismo, que requiere que los acontecimientos del Apocalipsis se refieran principalmente a nuestro futuro. Esta creencia deforma su comprensión y le impide comprender los datos del texto.
El premilenialismo es un sistema que fue rechazado por los reformadores protestantes (así como por la Iglesia católica), pero Hunt lo abraza de todos modos. La popularidad actual del sistema entre los protestantes en Estados Unidos se remonta a menos de 150 años y se debe principalmente a la influencia del Biblia de referencia Scofield, que abrazó el sistema y circuló ampliamente en los Estados Unidos.
Según el premilenialismo, el reinado milenial de Cristo y los santos mencionados en Apocalipsis 20:1-10 se refiere a un reinado en un paraíso terrenal (por lo que debe ser futuro) antes del fin del mundo y el juicio general. El premilenialismo no interpreta el reinado milenario de Cristo y los santos, como lo hicieron tanto los reformadores como la Iglesia católica, como el reinado actual de los santos en el cielo y de la Iglesia en la tierra.
Debido a que su premilenialismo lo obliga a distorsionar el texto del Apocalipsis y decir que el milenio (Apocalipsis 20) es futuro, Hunt no reconoce que la condenación de la ramera (Apocalipsis 17-18) debe haber ocurrido hace mucho tiempo, en los primeros tiempos. siglos, ciertamente no más tarde de la cristianización del Imperio en el siglo IV. Hunt se ve obligado a pasar por alto pistas obvias en el texto, como las que se encuentran al principio y al final del libro, que afirman que los principales eventos que registra fueron "lo que pronto debe suceder" (Apocalipsis 1:1, 22:6). , 20), no lo que sucedería en un futuro lejano.
Incluso si Hunt tuviera razón y el premilenialismo fuera cierto, esto plantearía serios problemas en su intento de identificar a la ramera de Babilonia. Si la puta fuera una realidad futura inmediatamente anterior a un milenio terrenal, identificarla de antemano sería prácticamente imposible. Una futura puta podría no ser ninguna ciudad que exista actualmente. Intentar identificarlo sería tan tonto como intentar identificar al Anticristo antes de que llegue.
A Hunt y sus compañeros premilenialistas les gusta conjeturar que en los últimos días habrá un “Imperio Romano revivido”, uno que perseguirá a los cristianos. Sin embargo, nunca llegan a la conclusión de que este imperio resucitado debe estar encabezado por una Roma pagana resucitada, con el obispo de Roma liderando la clandestinidad cristiana, como lo hizo en el siglo I.
En resumen, Apocalipsis 18:20 y 18:24 prueban que la ramera tenía que ser una criatura del primer siglo, lo que en opinión del propio Hunt no era la Iglesia Católica. Identificar a la Iglesia católica con la puta es completamente imposible, por mucho que Hunt se esfuerce contra la evidencia del texto.