“Nunca he entendido por qué los católicos afirman que María fue virgen toda su vida. La Biblia dice que Jesús tenía hermanos. Mateo 13:55 me aclara el asunto: '¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María? ¿Y no son sus hermanos Jacobo y José y Simón y Judas? ¿Y no están todas sus hermanas con nosotros?'”
Al responder cualquier objeción bíblica a la fe, el paso número uno es tranquilizar al otro al aceptar que si una enseñanza contradice las Escrituras, la enseñanza debe ser incorrecta. Luego, examine la evidencia bíblica. En el caso de la virginidad perpetua de María, la clave para explicar Mateo 13:55 es entender la palabra griega para “hermanos” (Adelphoi) y su contraparte femenina (adelfo). Si las palabras griegas utilizadas en este pasaje connotan sólo hermanos, entonces el dogma católico de la virginidad perpetua de María es falso. Sin embargo, la palabra Adelphoi tiene un significado mucho más amplio. Puede referirse a parientes varones de los que uno no es descendiente y que no son descendientes de uno (como un hermano de sangre, hermanastro, sobrino, tío, primo, etc.) o no parientes como vecinos, compañeros de trabajo. , correligionarios y amigos.
Debido a este uso tan amplio, podemos estar seguros de que los 120 “hermanos” de Hechos 1:15 no tenían la misma madre. Tampoco Lot y su tío Abraham, a quienes llamaban “hermanos” (Gén. 11:26-28, 29:15).
La razón por la que a los parientes se les llamaba hermanos o hermanas era porque en hebreo no había ninguna palabra para primo, sobrino o tío. Por eso se refería a la persona simplemente como “hermano”. Lingüísticamente, esto era mucho más fácil que llamar a la persona hijo de la hermana de una madre. Dado que el Nuevo Testamento fue escrito en un dialecto del griego que estaba fuertemente influenciado por la cultura semítica, muchos de los modismos hebreos (como “hermano”, que tiene múltiples significados) se introducen en el texto griego. Entonces, el hecho de que Jesús hubiera Adelphoi No significa que María tuviera otros hijos.
“Pero había una palabra griega para primo, anepsia. Si los hermanos del Señor eran realmente sus primos, ¿por qué no se usó esa palabra?”
He aquí un error común al que hay que prestar atención: “Los católicos enseñan que los hermanos eran en realidad primos”. Esa no es la posición católica. De hecho, no podemos decir si alguno de los “hermanos” era primo. Lo único que afirma la Iglesia es que no eran hijos de María. Podrían haber sido hijos de José de un matrimonio anterior. Pero la palabra específica para primo (anepsia) probablemente no se habría usado en Mateo 13:55 a menos que all los “hermanos” eran primos. Si incluso uno de ellos fuera no un primo, el término más general " Adelphoi” cubre la situación. Incluso si todos fueran primos, Mateo aún podría usar el término “hermano” para describirlos apropiadamente. Estas cosas las daban por sentado los primeros cristianos, que estaban familiarizados con los lenguajes bíblicos y sabían que María era una hermana de toda la vida. virgen. En el año 380 d.C., Helvidio propuso que María tuviera otros hijos gracias a los “hermanos” de Mateo 13:55. Fue refutado por Jerome, quien posiblemente era el mayor erudito bíblico de la época. El reformador protestante Juan Calvino secundó a Jerónimo: “Helvidio se ha mostrado demasiado ignorante al decir que María tuvo varios hijos, porque en algunos pasajes se hace mención a los hermanos de Cristo” [citado por Bernard Leeming, Protestantes y Nuestra Señora, 9]. Martín Lutero coincidió con Calvino en que María fue siempre virgen, al igual que Ulrico Zwinglio: “Estimo inmensamente a la Madre de Dios, la siempre casta e inmaculada Virgen María” [E. estacador, De Mariología y Oecumenismo, K. Balic, ed., 456].
“Pero Mateo 1:25 afirma que José no tuvo relaciones con María hasta ella dio a luz un hijo. ¿No implicaría eso que la conoció después?
Antes de pasar a esta objeción, observe que el versículo en cuestión ha cambiado. Ha presentado evidencia bíblica e histórica para respaldar la interpretación de la Iglesia. Si la persona con la que estás hablando deja de leer Mateo 13:55, puede ser una señal de que ve lo incompleto del argumento de los “hermanos del Señor”. Esta es una buena señal, así que sigue su ejemplo, siempre y cuando la conversación se mantenga en el tema. Los protestantes celosos tendrán cualquier cantidad de objeciones a la fe y, si esperas lograr algún progreso, aborda solo un tema a la vez. Ahora bien, ¿el uso que hace Mateo de “hasta” significa lo que tu amigo dice que significa? No necesariamente. La palabra griega para “hasta” (heos) no implica que María haya tenido relaciones matrimoniales después del nacimiento de Cristo. En 2 Samuel 6:23 leemos que Mical, la hija de Saúl, no tuvo hijos “hasta” el día de su muerte. (Tenga la seguridad de que ella tampoco tuvo hijos después de ese día). Hebreos 1:13 y 1 Timoteo 4:13 son ejemplos similares. Cuando interpretamos cualquier pasaje, debemos considerar lo que el autor estaba tratando de decir. La intención de Mateo aquí no es explicar lo que pasó. after el nacimiento de Cristo. Sólo le preocupa el hecho de que José y María no tenían relaciones antes entonces. Es el nacimiento virginal, no los hermanos posteriores, lo que le preocupa a Mateo.
“¿Qué pasa con el Salmo 69:8? Profetizó que María tendría hijos cuando dice con respecto a Jesús: 'He sido un extraño para mis hermanos, un extraño para los hijos de mi madre'”.
Si tu amigo toma este Salmo como una profecía literal de Cristo, se encontrará con problemas mayores. Mira tres versículos antes: “Oh Dios, tú conoces mi locura; El errores lo que he hecho no te está oculto” (énfasis añadido). Dado que Jesús no hizo nada malo ni cometió locuras, parece claro que no debemos tomar este pasaje literalmente. La profecía del versículo 8 se cumple por el hecho de que Jesús fue rechazado por sus propios parientes (Marcos 3:21). Además, si los “hermanos” del Señor fueran hijos de José de un matrimonio anterior, aunque no fueran hijos biológicos de María, legalmente serían considerados sus hijos.
“¿Pero cómo podría haber sido válido un matrimonio no consumado para María y José? Sería muy antinatural”.
Al final de una boda, el ministro anuncia que la pareja se ha convertido en marido y mujer. Intercambiaron votos, y así se casaron, sin haber consumado aún el matrimonio. Cuando el matrimonio se consuma, el matrimonio -que ya estaba IMPORTANTE—se vuelve indisoluble. Así que el matrimonio de José y María fue un matrimonio real, aunque nunca se consumara. En cuanto a que no era natural, el profeta Isaías dijo que los caminos de Dios no son como los nuestros (Isaías 55:8-9). Cuando la Segunda Persona de la Trinidad está en el vientre de tu esposa, ¡puedes esperar tener un matrimonio diferente al de la mayoría de las personas!
"Pero no es pecado que una pareja casada tenga relaciones matrimoniales".
Es cierto, normalmente. Pero incluso en el Antiguo Testamento Dios pidió a las parejas casadas que se abstuvieran de tener relaciones sexuales por varias razones. Por ejemplo, los sacerdotes del templo debían abstenerse de tener intimidad con sus esposas durante el tiempo de su servicio. De la misma manera, Moisés hizo que los israelitas se abstuvieran de tener relaciones sexuales mientras ascendía al monte Sinaí (Éxodo 20:15). Aquí hay un tema de abstenerse de los derechos matrimoniales debido a la presencia de algo muy santo. Los Padres de la Iglesia sabían que había algo más grande que el templo en el vientre de María, comparándolo con la Puerta Oriental mencionada en Ezequiel 44: “Esta puerta permanecer cerrado; no se abrirá, ni nadie entrará por ella; porque por ella ha entrado Jehová Dios de Israel; por tanto, permanecerá cerrado”. María se había convertido en la morada del Todopoderoso, como el Arca de la Alianza en el Antiguo Testamento. Ahora bien, si Uza fue asesinado por tocar el Arca (2 Sam. 6:6-8), ¿debería sorprender que José entendiera? ¿Que María era un vaso consagrado sólo a Dios? La idea de que José asumiera relaciones matrimoniales normales con María después del nacimiento de Cristo fue una irreverencia que incluso los reformadores protestantes rechazaron.
Curiosamente, según la ley judía, si un hombre estaba comprometido con una mujer y ella quedaba embarazada de otro, él nunca podría tener relaciones con ella. El hombre tuvo que encerrarla en privado o condenarla en público y ejecutarla. José eligió la opción más misericordiosa.
Entonces el ángel le dijo que la llevara a la casa como esposa (paralambano gunaika), pero aquí no se utiliza el lenguaje que describe las relaciones matrimoniales. Sin embargo, se usó en Lucas 1:35: “El Espíritu Santo vendrá sobre vosotros, y el industria de la voluntad Altísima eclipsar tú." “Eclipsar” a una mujer era un eufemismo para referirse a tener una relación matrimonial, al igual que la frase “poner el poder” sobre una mujer. El Espíritu Santo se había desposado con María y ella había sido consagrada, apartada para Dios.
Además, parece que María había hecho voto de virginidad. Cuando el ángel dijo que concebiría y daría a luz un hijo, ella preguntó: "¿Cómo puede ser esto, si no conozco varón?" Sabía cómo se hacían los bebés y estaba a punto de casarse. "¿Cómo puede ser esto?" Parecería una pregunta bastante tonta a menos que hubiera hecho un voto de virginidad previo.
“¿Por qué está desposada con José si hizo voto de virginidad?”
La virginidad consagrada no era común entre los judíos del primer siglo, pero existía. Según algunos documentos paleocristianos, como el Protoevangelio de Santiago (escrito alrededor del año 120 d. C.), María era una virgen consagrada. Como tal, cuando alcanzara la pubertad, su ciclo mensual la dejaría ceremonialmente impura y, por lo tanto, no podría habitar en el templo sin contaminarlo según la Ley Mosaica. En ese momento, ella sería confiada a un tutor masculino. Sin embargo, como estaba prohibido que un hombre viviera con una mujer con la que no estuviera casado o no fuera pariente, la virgen se casaría con el tutor y no tendrían relaciones matrimoniales.