Una reciente columna "Dear Abby" incluía una carta de una mujer que estaba consternada porque los padres de su marido habían rechazado el estilo de vida lésbico de su hija Mia y la habían tratado a ella y a quienes abrazaban su lesbianismo como "pecadores". Aconsejaron a los miembros de la familia que se enfrentaran a Mia y no dejaran que ella los “manipulara”. El consejo de la querida Abby incluía la siguiente declaración: “Francamente, tu cuñada debe ser extremadamente resistente para haber tolerado el abuso que está recibiendo de estas 'buenas' personas. . . Parece que los 'valores morales' de esta familia moralista no incluyen la tolerancia”.
Entonces, según Dear Abby, la lesbiana es tolerante y los padres con valores morales son abusivos, moralistas e intolerantes.
La actitud de la querida Abby refleja la de muchas personas que hoy se identifican como cristianas.
No se permite la discriminación
Una búsqueda en Internet de “tolerancia cristiana” arroja sitios web como Gay Christian Network y Christian Tolerance Church, que promocionan: “Creemos que Dios ama a todo su pueblo en toda nuestra diversidad, una diversidad que Dios mismo creó. " Por supuesto que Dios ama a todos, pero si la “diversidad” incluye estilos de vida inmorales, entonces ciertamente Dios no creó todos diversidad: él la permite pero no la creó.
Los Consultores de Ontario sobre Tolerancia Religiosa, “un grupo multirreligioso”, afirman: “Creemos. . . Trabajando por una cultura que esté relativamente libre de discriminación por motivos de género, raza, orientación sexual, identidad de género, religión, origen nacional, discapacidad física, edad, etc.” El problema es, orientación sexual y identidad de género no se refieren simplemente a las condiciones mismas sino también al estilo de vida alternativo que a menudo las acompaña. El sitio web exhorta: “La gente de Estados Unidos y Canadá necesitará comprensión y tolerancia religiosa en el futuro”.
Así que parece que existen organizaciones enteras con el propósito de promover la tolerancia cristiana en el mundo, específicamente la tolerancia hacia el estilo de vida de gays y lesbianas. Esto puede parecer algo bueno, pero parece que una actitud permisiva hacia el estilo de vida de gays y lesbianas es a menudo la agenda específica de este tipo de organizaciones. Y esta actitud se está extendiendo. De hecho, en Catholic Answers, a menudo escuchamos a católicos que se enfrentan a las diversas interpretaciones de la tolerancia de sus amigos cristianos.
Recientemente, una mujer cuestionó si había hecho lo correcto al no asistir a la ceremonia de “boda” de su hija lesbiana. Su hija y algunos otros miembros de la familia la acusaron de ser intolerante e incluso odiosa por haber decidido no asistir. He oído muchas historias similares y a menudo alegan intolerancia por parte de los fieles católicos.
Rechaza el pecado, no la persona
Para probar su punto, estos cristianos “tolerantes” a menudo citan la siguiente historia del Evangelio en la que Jesús evita la lapidación de una adúltera:
Los escribas y los fariseos trajeron una mujer que había sido sorprendida en adulterio, y poniéndola en medio, le dijeron: “Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en acto de adulterio. Ahora bien, en la ley Moisés nos ordenó apedrearlos. ¿Qué dices de ella? Esto dijeron para ponerlo a prueba, para tener algún cargo que presentar contra él. Jesús se inclinó y escribió con el dedo en el suelo. Y como seguían preguntándole, se levantó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado, que arroje la primera piedra contra ella. Y una vez más se inclinó y escribió con el dedo en el suelo. Pero cuando lo oyeron, se fueron uno por uno, comenzando por los mayores, y Jesús se quedó solo con la mujer que estaba delante de él. Jesús levantó los ojos y le dijo: Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te ha condenado? Ella dijo: 'Nadie, Señor'. Y Jesús dijo: “Ni yo os condeno; ve y no peques más”. (Juan 8:3-11)
Se dice que esta historia representa el amor incondicional de Jesús por nosotros, que también debemos tener unos por otros. De hecho lo es, pero ¿qué significa eso exactamente?
Algunos cristianos responderían que, dado que todos somos pecadores, no importa lo que haga un ser querido, debemos aceptar cada una de sus acciones con aceptación y alegría. Cualquier cosa menos que eso (por ejemplo, el rechazo de una elección de estilo de vida “alternativo” inmoral) se considera un rechazo de la persona en su totalidad. Ese rechazo se describe entonces como “intolerancia” y “odio”. Pero, ¿es ésta realmente una visión bíblica de la tolerancia cristiana?
Está claro que Jesús rechazó la condena de los escribas y fariseos a la adúltera. Lo mismo dijo después de que se fueron: “¿Nadie os ha condenado? . . . Tampoco te condeno”. ¡Pero esto no significa que él aceptara el comportamiento pecaminoso de la mujer o esperara que sus acusadores lo hicieran! De hecho, amonestó a la adúltera: “no vuelvas a pecar”. Jesús no condena al pecador (todavía hay esperanza para su salvación), pero sí rechaza el comportamiento pecaminoso que podría poner en peligro su salvación.
Ésta es precisamente la enseñanza que Catecismo de la Iglesia Católica (2357-2358) expone sobre el tratamiento de quienes sufren de homosexualidad.
Do no está condenar a la persona: “[M]os y mujeres que tienen tendencias homosexuales profundamente arraigadas. . . debe ser aceptado con respeto, compasión y sensibilidad. Debe evitarse todo signo de discriminación injusta hacia ellos”. Pero do rechazar la conducta pecaminosa: “Bajo ninguna circunstancia se pueden aprobar [los actos homosexuales]”.
Por lo tanto, la enseñanza católica es consistente con el pasaje del Evangelio anterior y ciertamente no apoya una definición de tolerancia que tolera o abraza el comportamiento inmoral. Pero ¿qué dicen otros pasajes bíblicos sobre la tolerancia?
Una gravedad “tolerable”
La mayoría de las traducciones al inglés del Nuevo Testamento hoy en día no incluyen la palabra “tolerancia” en absoluto. Lo más cerca que muchos se acercan son algunos ejemplos de la palabra "tolerable".
A estos doce [los apóstoles] Jesús envió. . . a las ovejas descarriadas de la casa de Israel. . . “Y si alguno no quiere recibirte ni escuchar tus palabras, sacude el polvo de tus pies al salir de esa casa o de esa ciudad. En verdad os digo que el día del juicio será más tolerable para la tierra de Sodoma y Gomorra que para esa ciudad”. (Mat. 10:5-15; ver también Lucas 10:1-12)
También:
Entonces [Jesús] comenzó a reprender a las ciudades donde había realizado la mayoría de sus milagros, porque no se habían arrepentido. . . “Pero yo os digo que el día del juicio será más tolerable para Tiro y Sidón que para vosotros. Y tú, Cafarnaúm, ¿serás exaltada hasta el cielo? Serás abatido al Hades. Porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que se han hecho en ti, habría permanecido hasta el día de hoy. Pero yo os digo que el día del juicio será más tolerable para la tierra de Sodoma que para vosotros. (Mat. 11:20-24; ver también Lucas 10:13-14)
En estos pasajes, aquellos que escucharon hablar a Jesús esperaban que las ciudades de Sodoma y Gomorra (destruidas por su inmoralidad; ver Gén. 19) y Tiro y Sidón (ciudades predominantemente paganas) serían tratadas severamente en el Día del Juicio, pero Jesús aquí indica que el trato severo de estas ciudades sería “más tolerable” que el trato de algunas otras. Aun así, un tratamiento tan severo difícilmente sería algo que uno aceptaría con alegría o regocijaría. Uno podría regocijarse por el hecho de que el tratamiento no sería tan severo como podría haber sido, pero el tratamiento en sí seguramente no sería nada digno de aceptar. Sería soportado o soportado.
La palabra griega traducida como “tolerable” en estos pasajes es anektoterón, y no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. De hecho, una búsqueda del Revised Standard Version, una traducción relativamente literal, contiene sólo otra instancia de cualquier forma de la palabra tolerancia en absoluto: “Pero tengo contra ti que toleras a la mujer Jezabel, que se dice profetisa, y enseña y engaña a mis siervos para que practiquen inmoralidad y coman alimentos sacrificados a los ídolos” (Apocalipsis 2:20).
Aquí, Cristo en realidad rechaza tolerancia: reprende a la iglesia de Tiatira por su tolerancia hacia Jezabel quien, entre otras cosas, estaba influenciando a los cristianos para que practicaran la inmoralidad. Una actitud moderna que tolera, abraza o se regocija en el estilo de vida gay o lésbico debería ser rechazada precisamente por esta base.
Eso es todo en lo que respecta al uso de la palabra “tolerancia” en el Nuevo Testamento. Francamente, dado que hay tan poco uso de la palabra en cualquiera de sus formas en el Nuevo Testamento, se podría discutir con muchos cristianos (por ejemplo, Sola Scriptura adherentes) que la palabra “tolerancia” difícilmente pertenece en absoluto al vocabulario cristiano, al menos no en lo que respecta a la inmoralidad.
¿Cómo debemos actuar?
Entonces, ¿cómo respondemos a las acusaciones de intolerancia por parte de la comunidad gay y de quienes la apoyan? Debemos ir más allá de la búsqueda de palabras y buscar ejemplos de cómo los cristianos deben comportarse cuando se enfrentan al comportamiento inmoral de otros.
Según las Escrituras, la tolerancia cristiana hacia el comportamiento indeseable parece extenderse sólo hasta el punto de tolerarlo, soportarlo o soportarlo por un bien mayor. Nunca cruza la línea de tolerar la inmoralidad. Por ejemplo, al lidiar con la obstinada incredulidad, Jesús dijo: “Oh generación infiel, ¿cuánto tiempo estaré con vosotros? ¿Cuánto tiempo tendré que soportarte? (Marcos 9:19).
Pablo escribió a los Efesios: “Yo, pues, preso por el Señor, os ruego que llevéis una vida digna de la vocación a la que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, tolerante unos a otros en amor, deseosos de mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” (Efesios 4:1-3, cursiva agregada). Parece que Pablo animó a los cristianos a soportarse unos a otros en aras de la unidad pacífica.
De manera similar, a los Colosenses: “Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia, soportándoos unos a otros. . . (Colosenses 3:12-13). Y a los corintios: “Cuando nos injurian, bendecimos; cuando somos perseguidos, sufrimos” (1 Cor. 4:12).
Estos pasajes parecen indicar que hay momentos en los que debemos soportar las acciones indeseables de los demás –soportarlas, soportarlas– sin condenar a nadie porque la condenación le pertenece sólo a Dios. Pero esto no no está Significa que no debemos juzgar ni condenar el comportamiento pecaminoso en sí, e incluso hay un punto en el que debemos distanciarnos de los demás para protegernos a nosotros mismos y a nuestros seres queridos de ellos.
Esto parece evidente en el pasaje del libro del Apocalipsis citado anteriormente, así como en la siguiente enseñanza de Jesús:
Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele, estando tú y él a solas. Si él te escucha, habrás ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, lleva contigo a uno o dos más, para que cada palabra sea confirmada por el testimonio de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, díselo a la iglesia; y si ni siquiera escucha a la iglesia, tenedlo por gentil y publicano. (Mateo 18:15-17)
Pablo está de acuerdo: “Pero os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que viva en ociosidad y no conforme a la tradición que habéis recibido de nosotros” (2 Tes. 3). :6).
La reconciliación es el objetivo
En última instancia, rechazar el comportamiento pecaminoso de una persona sin condenarla puede ayudar a llevarla al arrepentimiento y la salvación. Pablo indica esto en el propio ejemplo de Dios: “¿Presumís de las riquezas de su bondad, paciencia y paciencia? ¿No sabes que la bondad de Dios está destinada a llevarte al arrepentimiento? (Romanos 2:4). Ése es el objetivo: la reconciliación de un ser querido con Dios que le devolverá al camino de la salvación.
Trágicamente, no siempre resulta así, y un cristiano puede descubrir que es rechazado con hostilidad por su propio rechazo del estilo de vida pecaminoso de otra persona. Esto es muy común hoy en día cuando se trata de personas firmemente arraigadas en la comunidad gay.
Pero, en tales situaciones, puede ser reconfortante saber que Jesús reconoció que la división, incluso entre miembros de la familia, a veces sería una realidad para quienes permanecen fieles a él:
No penséis que he venido a traer paz a la tierra; No he venido a traer paz, sino espada. Porque he venido a poner al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra; y los enemigos del hombre serán los de su propia casa. El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí; y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí. (Mateo 10:34-38)
Por difícil que esto pueda llegar a ser, podemos estar seguros de que Dios, en última instancia, cuidará de nosotros. En palabras de Pablo, “cuántas persecuciones sufrí; pero de todos ellos me libró el Señor” (2 Tim. 3:11).
En cuanto a la querida Abby, tendrá que tolerar nuestra "intolerancia".