El National Catholic Reporter publicó en su edición del 28 de octubre un artículo sobre católicos que usan internet. Thomas C. Fox recomendó varias listas de correo electrónico a los lectores liberales del NCR . Nosotros recomendamos esas mismas listas, pero por una razón diferente. Al suscribirte, puedes contrarrestar la autocomplacencia de los heterodoxos a quienes van dirigidas estas listas.
Esta es una excelente manera de participar en apologéticas a larga distancia. No necesita preocuparse por recibir visitas no deseadas en su puerta o misivas extrañas en el correo regular. En cada caso, cuando se suscriba utilizando su programa de correo electrónico, deje la línea "asunto" en blanco. Al escribir su nombre, no incluya los corchetes.
Vatican2 : Patrocinado por la Asociación por los Derechos de los Católicos en la Iglesia, un grupo de extrema izquierda. Para suscribirse, escriba a listserv@vm.temple.edu. En el área de mensaje, escriba subscribe vatican2 [su nombre].
Hermana-L : Fox describe esta lista como una que trata sobre la “historia y las preocupaciones contemporáneas de las religiosas”, lo que significa las preocupaciones habituales de las feministas radicales. Para suscribirse, escriba a listserv@suvm.syr.edu. En el área de mensaje, escriba subscribe sister-l [su nombre].
WATER : Este proyecto está patrocinado por Women's Alliance for Theology, Ethics and Ritual. La feminista radical Mary Hunt es la directora. (Para más información sobre Hunt y WATER, consulte Ungodly Rage de Don Steichen ). Para suscribirse, escriba a water-request@his.com. (Ironía: ¡Observe que la dirección es his.com , no her.com !). En el mensaje, escriba add water [su nombre].
WMSPRT-L : Este es un foro para “personas interesadas en la espiritualidad de la diosa, el feminismo y la incorporación de la idea femenina/feminista en el estudio y la veneración de lo divino”, dice Fox. Para suscribirse, escriba a listserv-@ubvm.cc.buffalo.edu. En el área de mensajes, escriba subscribe wmsprt-l [su nombre].
AmerCath : Se describe como un «análisis de la historia del catolicismo estadounidense y su relación con los problemas actuales», pero con un sesgo heterodoxo y a la moda, sin duda. Para suscribirse, escriba a listserv-@ukcc.uky.edu . En el mensaje, escriba subscribe amercath [su nombre].
Si participa en este apostolado en el ciberespacio, escríbanos y cuéntenos cómo le va. Las mentes inquisitivas quieren saber.
En un extremo muy distinto del espectro se encontraba la Conferencia del Rito Tridentino de 1994 , celebrada del 13 al 15 de octubre en Hyannis, Massachusetts. Durante algunos años, los grupos tradicionalistas habían estado enfrentados entre sí por diversos temas, y habían sufrido las divisiones que normalmente se asocian con las denominaciones protestantes. Esta conferencia tenía como objetivo, en parte, ser un evento ecuménico en el que tradicionalistas de distintas convicciones se reunirían para unir fuerzas.
Los asistentes informan de dos temas universales entre los oradores: una marcada preferencia por la antigua Misa en latín (a menudo conocida como la Misa Tridentina), a veces hasta el punto de descartar la validez del Novus Ordo (el rito instituido por el Papa Pablo VI y utilizado casi universalmente hoy en día), y la adhesión a la interpretación estricta de la doctrina " No hay salvación fuera de la Iglesia ".
Quienes defienden esta interpretación suelen ser denominados, aunque de forma algo engañosa, "feeneyitas", en honor al difunto padre Leonard Feeney [1897-1978], quien estuvo más estrechamente asociado en la opinión pública con la interpretación que afirma que uno debe ser miembro formal de la Iglesia Católica para salvarse y que no existe tal cosa como un "bautismo de deseo", tal como se suele entender esa frase.
Entre los oradores y homenajeados se encontraban P. Pablo Trinchardo, ex columnista de The Wanderer, semanario conservador y ahora columnista de El remanente, un periódico tradicionalista que rechaza la Novus ordo y partes del Vaticano II, y autor de un libro recién publicado llamado Todo sobre la salvación (una defensa de la interpretación estricta); Hermano José Natale, OSB., del Monasterio de la Santísima Familia en Berlín, Nueva Jersey (un monasterio tradicionalista que no ha sido aprobado por el obispo de la Diócesis de Camden, en la que se encuentra); Gerry Matatics, un converso del calvinismo al catolicismo, que da charlas en parroquias y en conferencias tradicionalistas y de otro tipo y a quien algunos consideran, junto con el laico inglés Michael Davies, que no estuvo en la conferencia, el orador más eficaz entre los que promueven la Misa Tridentina y el p. La interpretación de Feeney; y Hermano Antonio María, un terciario de los Esclavos del Inmaculado Corazón de María, uno de varios grupos religiosos que afirman ser el sucesor de la organización p. Feeney se dirigió.
Si bien casi todos los oradores y la mayoría de los asistentes podían identificarse como partidarios de la Misa Tridentina o de la postura teológica del padre Feeney, no todos podían describirse como ambos. Los seguidores del difunto arzobispo Marcel Lefebvre , excomulgado en 1988 por ordenar obispos sin permiso papal, no comparten la interpretación del padre Feeney. ( La revista Angelus , publicada por la Sociedad de San Pío X de Lefebvre, ha publicado artículos en contra de la interpretación estricta y a favor, por ejemplo, de la posibilidad del «bautismo de deseo»).
Algunos de los asistentes a la conferencia eran sedevacantistas; sostienen que el trono papal está vacío y muchos afirman que el último papa legítimo fue Pío XII. Otros representaban al apostolado de Fátima del padre Nicholas Gruner , que ha estado enfrentado al dirigido por el padre Robert Fox (un sacerdote ortodoxo que publica el Fatima Family Messenger y no es tradicionalista).
Los observadores de esta y otras conferencias similares dicen que el movimiento tradicionalista en Estados Unidos está creciendo rápidamente y que pocos obispos y sacerdotes son conscientes del alcance del movimiento. Muchos de los nuevos seguidores son jóvenes católicos que se han desencantado con lo que perciben como una falta de fidelidad dentro de lo que los tradicionalistas comúnmente llaman la “Iglesia Conciliar”.
Algunos, como Gerry Matatics, parecen tener pocas palabras positivas para el Catecismo de la Iglesia Católica, que creen que contiene errores sobre temas como la salvación. Muchos evitan el Novus ordosiempre que es posible, y algunos incluso se niegan a asistir a las Misas Tridentinas (conocidas como “Misas de indulto”) que son aprobadas por el Vaticano y por los obispos locales, y asisten únicamente a Misas Tridentinas celebradas por sacerdotes asociados con la Fraternidad San Pío X, la Sociedad de San Pío V (una rama sedevacantista del grupo anterior), u otros grupos tradicionalistas independientes.
Otra contribución del National Catholic Reporter , esta vez de la sección de cartas del 28 de octubre:
“Honestamente, no sabía lo que estaba haciendo. De repente, a los 50 años, se me caen las escamas de los ojos y no me gusta lo que veo. Lamento mucho el mundo que puedo dejarles a mis hijos, nietos y bisnietos. Y les pido perdón.
Confieso que durante 49 años he comido carne . En mi nombre, y a veces con mis propias manos, se han matado y descuartizado pollos, pavos, palomas, patos, conejos, ovejas, cabras, cerdos, vacas, bisontes, langostas, camarones, peces, incluso serpientes e iguanas para mi consumo. Y recientemente he descubierto que estas actividades no solo son devastadoras para nuestros océanos, llanuras, montañas y atmósfera, y destructivas para la economía internacional de la que depende la mayoría de los miles de millones de almas que comparten este planeta, ¡sino que este consumo de carne ni siquiera es bueno para nuestro cuerpo!
“No me di cuenta de que comer carne animal es totalmente innecesario para la criatura básicamente herbívora que soy yo, un ser humano. He aprendido que la carne, con su alto contenido en grasas, su concentración de pesticidas y otras sustancias peligrosas, es un alimento peligroso, difícil de digerir y antinatural. . . . Obstruye nuestras arterias, ralentiza nuestro metabolismo, aumenta nuestro cuerpo con kilos de peso no deseados, acelera una gran cantidad de enfermedades como diabetes, presión arterial alta y cáncer, y probablemente debilita nuestros huesos y daña la estructura genética que estamos transmitiendo al futuro. generaciones. . . .
"Marilyn Chilcote, Oakland, California".
Advertencia a nuestros lectores: Cuidado con las crisis de la mediana edad cuyas soluciones se buscan leyendo artículos heterodoxos. Nunca se sabe qué cosas extrañas se pueden llegar a decir.
Podrías, por ejemplo, terminar hablando como los académicos del Seminario de Jesús , quienes, según un reportaje del 17 de octubre, han "determinado que Jesucristo no nació de una virgen, una decisión que probablemente provocará una respuesta gélida por parte de los cristianos tradicionales".
Tonterías: aquí no hay una respuesta gélida. Las respuestas gélidas son incompatibles con la risa que se hace rodar por el suelo, que fue nuestra respuesta a este último episodio en lo que probablemente sea el ejemplo más chapucero de “erudición” bíblica. Jane Schaberg, profesora de la Universidad de Detroit y ex católica, dijo que su investigación la lleva a creer que “María quedó embarazada durante su compromiso por alguien que no era José, tal vez por un soldado romano”, según el informe. Schaberg señaló que “probablemente se trató de sexo consensual y no de violación; El matrimonio con José eliminó el estigma asociado al nacimiento ilegítimo en ese momento. ¿Por qué Jesús no podía ser hijo de un desconocido e hijo de Dios o hijo de nadie? ella preguntó.
El Seminario de Jesús es un grupo de eruditos, todos ellos del extremo izquierdista de los estudios bíblicos, que se reúnen dos veces al año desde hace diez años. Determinan la verdad levantando la mano. En esta ronda, se perdió la virginidad perpetua de María: otro triunfo en la búsqueda continua del “Jesús histórico”, quien, para estas personas, no tiene ninguna relación con el “Jesús de la fe”. (En el sentido católico auténtico, son exactamente la misma Persona).
una pregunta de Jack Gergurich, Catholic Answers'controlador:
“En una boda a la que asistí recientemente, me encontré con un hombre, un católico nominal, a quien no había visto en quince o veinte años. En el curso de nuestra conversación me preguntó dónde trabajaba. le dije Catholic Answers, y eso generó las preguntas habituales. Luego, de repente, dijo que entendía la oposición de la Iglesia al aborto, pero no a la anticoncepción. No quería entrar en una discusión (y en un desacuerdo potencialmente ruidoso) en una boda, pero no podía dejarlo así.
Una cosa que he notado en quienes discrepan con la Iglesia sobre la anticoncepción es que desconocen el motivo de su oposición. Así que le pregunté si sabía por qué la Iglesia defendía esta postura. Se sorprendió con la pregunta, titubeó un poco y luego, con timidez, dijo que no. Le pregunté si había leído Humanae Vitae , la encíclica del Papa Felipe VI sobre la anticoncepción, y se quedó con la mirada perdida. No tenía ni idea de lo que le estaba hablando.
Le comenté que muchos de los problemas mundiales que le preocupaban, como la delincuencia y las madres solteras, ya estaban contemplados en Humanae Vitae . Le dije que si me daba su tarjeta de visita le enviaría material sobre el tema. Buscó a tientas en varios bolsillos y, recobrando la compostura, dijo que «recordaba» que sus tarjetas estaban en el coche. En ese momento nos interrumpieron y la conversación terminó.
“¿Cómo deberían los católicos afrontar un encuentro tan casual en un entorno social?” Invitamos a nuestros lectores a contar cómo manejaron situaciones similares.
Con cierta regularidad leemos en boletines o revistas evangélicas, como Christianity Today , sobre católicos en México que acosan o maltratan a evangélicos. En ocasiones, los evangélicos son asesinados y se culpa a la Iglesia Católica.
Siempre hemos sospechado de estos informes. Parecen demasiado prolijos; Hace tiempo que sospechamos cierta credulidad por parte de quienes los difunden. Ahora leemos, en un reportaje de las agencias de noticias, cómo ALDEANOS EN MÉXICO MATAN A 3 EVANGÉLICOS. Al principio pensamos que una de las historias de una publicación evangélica había migrado a la prensa secular. Luego seguimos leyendo:
“Los aldeanos mataron a tres cristianos evangélicos que regresaron a sus hogares un año después de haber sido expulsados por abandonar las costumbres tradicionales de los indios mayas. Las muertes aumentan los riesgos en un choque de décadas entre los esfuerzos por proteger una cultura en peligro y la libertad de creencia. Más de 15,000 evangélicos han sido expulsados de Chamula, a menudo de forma violenta, desde finales de los años 1970”. Chamula está justo al norte del estado más al sur de México.
Los asesinatos se produjeron después de que los evangélicos “apresaron al alcalde, Domingo López Ruiz, durante una visita a San Cristóbal y lo mantuvieron como rehén durante varios días. Los indios de Chamula se han aferrado ferozmente a una forma tradicional de gobierno y a una religión que mezcla elementos mayas y católicos romanos. Los líderes de las aldeas ven a los cristianos evangélicos como una amenaza a su cultura y poder. Los evangélicos rechazan ciertas tradiciones chamula, como el uso de alcohol y el pago por ceremonias aldeanas”.
El informe de noticias era escaso en cuanto a hechos y no decía quién era la fuente de los hechos: ¿fueron los propios evangélicos? ¿Quizás el gobierno? Probablemente no los aldeanos, que viven modestamente en una cultura atrasada y sin conocimientos mediáticos.
Ciertamente no toleramos el asesinato de nadie por cuestiones de religión, pero tengamos en cuenta que los evangélicos no parecen haber estado completamente libres de culpa: secuestraron al alcalde, un acto que en algunas partes del mundo todavía se considera un delito capital. Y tenga en cuenta que los aldeanos eran seguidores de una religión tradicional, no de la fe católica, a pesar de que habían tomado prestadas algunas prácticas o creencias católicas. No son más católicos que los vudúes de Haití, cuya religión es una mezcla de animismo local y costumbres católicas.
Pero puedes estar seguro de que alguna publicación evangélica leerá esta historia en términos de evangélicos versus católicos, con estos últimos como los malos. Oh bien. Este informe de noticias tiene al menos un aspecto bueno: nos hace sospechar aún más sobre la exactitud de otros informes de que los católicos han estado persiguiendo a los evangélicos en México. Sí, tales cosas pueden haber sucedido en ocasiones, como puede haber sucedido que los evangélicos hayan perseguido a los católicos, pero sospechamos que tales altercados no han sucedido con tanta frecuencia como algunas publicaciones quisieran que pensáramos.
La edición de otoño de Ayuda a la Iglesia Necesitada Informe Mundial de la Juventud lleva un artículo de P. Peter Müller, O. Praem. Se llama FUNDAMENTALISTAS EN MÉXICO. P. Müller, amigo de Catholic Answers, fue abordado en la calle por proselitistas que le preguntaron: “¿Conoces el real ¿Origen de la Navidad?
Por supuesto, esperaban que no tuviera respuesta, pero él dijo: «Cada diciembre, los romanos paganos celebraban el día del sol invicto; lo llamaban Sol Invictus ». En ese momento, la que preguntaba asintió con la cabeza. «Pero los cristianos, con gran ingenio, abolieron la festividad pagana para celebrar el nacimiento de Cristo, el verdadero sol que ilumina nuestros corazones».
Perplejo, el proselitista continuó: “¿Pero dónde se encuentra la Navidad en la Biblia?”
“La miré con incredulidad”, dijo el P. Müller. “Consideremos a los ángeles cantando 'Gloria a Dios en las alturas', a los pastores visitando al niño Jesús en el pesebre, y a los reyes magos del Este trayendo... ¿qué? ¡Regalos!
Los defensores del «lenguaje inclusivo» se sintieron profundamente decepcionados el 25 de octubre cuando el Vaticano revocó el permiso para usar la Nueva Versión Estándar Revisada de la Biblia (NRSV) en la liturgia de la Iglesia. Se habían alegrado en 1991 cuando la Conferencia Nacional de Obispos Católicos aprobó la NRSV para uso litúrgico y comenzó a planificar la publicación de un leccionario basado en ella para su uso en la Misa.
La NRSV fue la primera traducción importante en utilizar un lenguaje inclusivo, que busca corregir el sexismo del pasado eliminando del inglés los usos genéricos de palabras como «hombre», «humanidad» y «él» (por ejemplo, «Si alguien quiere hacer una tortilla, tendrá que romper algunos huevos»). A diferencia de algunos intentos anteriores, que solo buscaban evitar términos con connotaciones de género cuando no aparecían en el griego y el hebreo originales de la Biblia, la NRSV modifica el texto bíblico eliminando los términos masculinos incluso cuando están presentes en los idiomas originales. De esta manera, adapta el texto a una perspectiva sociopolítica moderna.
La decisión de revocar el permiso para usar la NRSV en la liturgia fue tomada en Roma por la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), que está encabezada por el Cardenal Joseph Ratzinger.
La retirada del permiso se produjo tras el escándalo de 1993 relativo a la traducción al inglés del Catecismo de la Iglesia Católica . La traducción, presentada originalmente al Vaticano para su aprobación, fue criticada por varios motivos, entre ellos el uso de la NRSV en las citas bíblicas. El cardenal Ratzinger afirmó que los problemas con la NRSV se centraban en la imprecisión teológica causada por el uso de un «lenguaje inclusivo» en el texto (por ejemplo, cuando se omite un pronombre masculino y se pierde la referencia cristológica de un texto en la traducción) y para mantener la coherencia en el lenguaje litúrgico y catequético de la Iglesia.
La decisión de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) de retirar el permiso para el uso litúrgico de la NRSV tiene la máxima autoridad. Tras el anuncio de la decisión, el arzobispo Geraldo Agnelo , secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del Vaticano, declaró: «Desde el momento en que la Congregación para la Doctrina de la Fe [la CDF] se pronuncia, no podemos actuar de otra manera». El padre Cuthbert Johnson , quien trabaja en proyectos en inglés para la Congregación para el Culto Divino, afirmó: «La Congregación para la Doctrina de la Fe tiene la última palabra en asuntos como este».
Esto significa que una versión del leccionario en la NRSV no aparecerá en Estados Unidos y que un leccionario en la NRSV que ya se ha utilizado durante dos años en Canadá tendrá que ser archivado. También genera dudas sobre un leccionario de dos volúmenes que utiliza el Nuevo Testamento Revisado de la Nueva Biblia Americana, el cual también emplea un lenguaje inclusivo, aunque en menor medida. En 1992, la NCCB presentó este leccionario al Vaticano para su aprobación, pero ninguno de los volúmenes ha sido aprobado aún. Tras los problemas con el lenguaje inclusivo surgidos con el Catecismo de la Iglesia Católica y la NRSV, es cuestionable que el Vaticano apruebe el uso litúrgico del Nuevo Testamento Revisado de la NAB.
¿Alguna vez has querido conocer a los Padres de la Iglesia que citamos cada mes en «Los Padres lo saben mejor»? ¡Pues ahora puedes! Un nuevo libro de Veralyn Alpha , titulado Un viaje celestial , te permite conocer a los primeros escritores cristianos, desde el apóstol Pablo en el año 53 d. C. hasta Agustín en el año 400. En este relato ficticio, el arcángel Gabriel lleva a un joven evangelista protestante llamado Carter Roberts en un recorrido por los inicios del cristianismo.
Entre las visitas de los padres Carter se encuentran el Papa Clemente I, Ignacio de Antioquía, Policarpo, Justino Mártir, Ireneo y Jerónimo. Gabriel también lleva a Carter a la tumba de Peter y a una ceremonia bautismal temprana. Para garantizar que las enseñanzas de los Padres estén representadas con precisión, todas sus palabras se toman de sus escritos supervivientes (con las citas al final de sus discursos). En su última parada antes de regresar al siglo XX, Gabriel lleva a Carter a ver a Martín Lutero en 1517. Sus palabras también se citan de la historia real. A través de su viaje con Gabriel, Carter recibe una introducción al catolicismo de la Iglesia primitiva, que contrasta con las doctrinas protestantes que siempre ha aceptado.
Aquellos interesados en comprar el libro de 84 páginas, que lleva un imprimátur, pueden solicitarlo a la Fundación Riehle al (513) 576-0032. El costo es de $4.50 más envío y manejo.
Otra novedad es «El Papa y el Holocausto» , de los padres John Rader y Kateryna Fedoryka . Esta breve biografía (125 páginas) abarca la vida del Papa Pío XII desde su infancia, pasando por sus años como sacerdote, obispo y cardenal, hasta su pontificado. El último capítulo está dedicado a la lucha de Pío XII por salvar a los judíos de los nazis. Desmiente el mito de que el Papa permaneció impasible mientras millones de judíos eran masacrados.
Esta historia cobró relevancia a raíz de la obra de teatro «El Diputado» , de Rolf Hochhuth, estrenada en 1963. Si bien las afirmaciones de la obra no resistieron el escrutinio histórico, su tesis central sobre la indiferencia de Pío XII ante la difícil situación de los judíos se ha arraigado en la cultura popular y es frecuentemente repetida por los anticatólicos en la actualidad. Este libro constituye un valioso intento de presentar los hechos históricos al público. El libro está disponible por $10 (gastos de envío incluidos) en Family Apostolate, PO Box 55, Redfield, South Dakota 57469.
Una mujer que se identifica con el alias WinkieBean dejó este mensaje en America Online :
“Me gustaría contarle a la gente mi experiencia con la Iglesia Católica. Crecí en una iglesia bíblica protestante y no denominacional.
“Asistí a campamentos bíblicos cristianos y a escuelas bíblicas de verano; de todo. En la universidad participé activamente en la Fraternidad Cristiana InterVarsity. Luego me casé con un católico. Durante once años fui un católico protestante muy devoto, y entonces vi un vídeo anticatólico titulado «Catolicismo: Crisis de fe» [reseñado en la edición de mayo de 1993 de This Rock ], y ahí se acabó todo. Juré no volver a pisar jamás una iglesia católica.”
“Un amigo mío dijo: '¡Descubre lo que realmente creen!' Así lo hice. Comencé a orar fervientemente por respuestas. ¿Qué encontré? un grupo llamado Catholic Answers. ¡Qué sabes! ¡Estos tipos eran católicos y realmente podían discutir las Escrituras conmigo! Me sorprendió lo que pasó. Encontré respuesta tras respuesta. A todo ello –los cambios después del Vaticano II, la oración a los santos y a María, el papel de María en la Iglesia, las estatuas, las tradiciones, el Papa, el orden diferente de los Diez Mandamientos, la Eucaristía–lo que sea.
“Apenas podía creer que las creencias católicas fueran en realidad más bíblicas que las protestantes. Había tenido un gran malentendido sobre lo que creen los católicos. Mi 'conocimiento' hasta ese momento se había basado en lo que otros me habían dicho que creían los católicos. Ahora lo estaba viendo por mí mismo.
“Mi agradecimiento especial va para Karl Keating, Patrick Madrid, James Akin, Mark Wheeler–Él es el primero con quien hablé–y toda la gente de Catholic Answers. También a Scott y Kimberly Hahn, Mark Miravale y Fr. Mitch Pacwa."
Gracias, WinkieBean.
Desde una perspectiva muy distinta, llega una carta modelo del padre Daniel Jones , editor de Sangre de Cristo Newsnotes y protagonista de algunos párrafos en «Dragnet» hace unos meses. Como recordarán, informamos que el padre Jones había descubierto al verdadero papa, un canadiense al que él se refiere como «padre Juan». En su carta, el padre Jones responde a «Beth», quien preguntó: «¿Por qué sigues al padre Juan?».
La respuesta: “Ha sido evidente para mí durante muchos años que los papas del Vaticano II no han sido sucesores legítimos de San Pedro. Pensé que el cardenal Siri podría haber sido el Papa legítimo en el exilio. Pero murió hace varios años, y sólo tenemos un testigo que ha testificado públicamente que el Cardenal Siri le dijo que era por ley el legítimo sucesor de San Pedro. Debería haber al menos dos testigos, para tener un mejor caso.
“Entonces aprendí que es casi seguro que es un ataque al dogma de la indefectibilidad de la Iglesia afirmar que la sede de Pedro ha estado vacante durante treinta años o más”. (Esto significa, al menos, que el P. Jones no es un sedevacantista, como lo fueron algunas personas que asistieron a la Conferencia del Rito Tridentino comentada en la página 7.)
Si Pedro no está en Roma, está en otro lugar. Ha habido varios aspirantes al papado desde 1960: Clemente XV en Francia, Pedro II en Bélgica, Adriano VI en Washington, Miguel I en Kansas (también mencionado por This Rock ; el “Papa Miguel” vive con sus padres encima de su tienda en St. Marys, Kansas), Gregorio XVII en España, Juan Gregorio XVII en Canadá, y creo que la revista Time publicó un artículo sobre uno en Filadelfia. Un místico, probablemente falso, en Australia, según he oído, afirma que pronto será papa. Jesús dijo: “Por sus frutos los conoceréis”.
P. Jones fue a St. Jovite, Quebec, conoció al P. John, quedó impresionado por su espiritualidad, aprendió el Tercer Secreto de Fátima, conoció al P. El predecesor de Juan, el Papa Clemente XV (1950-1968) [aparentemente expulsó a Pío XII por instigación de Dios], “conoció [al P. John] chofer, el P. Vincent”, y por lo demás culpó a su identificación del P. Juan como Papa sobre la vidente de Fátima Sor Lucía. ¡Uf!