El reportero católico nacional, en su edición del 28 de octubre, publicó un artículo sobre el uso de Internet por parte de los católicos. Thomas C. Fox recomendó varias listas de correo electrónico a los lectores liberales de NCR. Recomendamos esas mismas listas, pero por un motivo diferente. Al registrarte puedes contrarrestar la autosatisfacción de los heterodoxos a quienes están destinadas estas listas.
Esta es una excelente manera de participar en apologéticas a larga distancia. No necesita preocuparse por recibir visitas no deseadas en su puerta o misivas extrañas en el correo regular. En cada caso, cuando se suscriba utilizando su programa de correo electrónico, deje la línea "asunto" en blanco. Al escribir su nombre, no incluya los corchetes.
Vaticano2: Patrocinado por la Asociación por los Derechos de los Católicos en la Iglesia, un grupo de extrema izquierda. Para suscribirte escribe a listserv@vm.temple.edu. En el área de mensajes escribe suscríbete vatican2 [tu nombre].
Hermana-L: Fox describe esta lista como que aborda la “historia y las preocupaciones contemporáneas de las religiosas”, es decir, las preocupaciones habituales de las feministas radicales. Para suscribirte escribe a listserv@suvm.syr.edu. En el área de mensajes escribe suscríbete hermana-l [tu nombre].
AGUA: Esto está patrocinado por la Alianza de Mujeres para la Teología, la Ética y el Ritual. La feminista radical Mary Hunt es la directora. (Para obtener más información sobre Hunt y WATER, deberías ver el libro de Don Steichen Rabia impía). Para suscribirte escribe a water-request@his.com. (Ironía: observe que la dirección es his.comno, ella.com!) En el área de mensajes escribe agregue agua [su nombre].
WMSPRT-L: Este es un foro para “personas interesadas en la espiritualidad de las diosas, el feminismo y la incorporación de la idea femenina/feminista en el estudio y adoración de lo divino”, dice Fox. Para suscribirte escribe a listserv-@ubvm.cc.buffalo.edu. En el área de mensajes escribe suscríbete a wmsprt-l [tu nombre].
AmerCath: Esto se describe como una “discusión sobre la historia del catolicismo estadounidense y cómo se relaciona con los temas modernos”, pero con un sesgo heterodoxo y de moda, sin duda. Para suscribirte escribe a listserv-@ukcc.uky.edu. En el área de mensajes escribe suscríbete amercath [tu nombre].
Si participa en este apostolado en el ciberespacio, escríbanos y cuéntenos cómo le va. Las mentes inquisitivas quieren saber.
En una porción bastante diferente del espectro estaba el Conferencia del Rito Tridentino de 1994, celebrada del 13 al 15 de octubre en Hyannis, Massachusetts. Durante algunos años, los grupos tradicionalistas han estado enfrentados entre sí en diversos temas y han sufrido las divisiones que normalmente se asocian con las denominaciones protestantes. Esta conferencia pretendía en parte ser un evento “ecuménico” en el que tradicionalistas de diversas tendencias se reunirían para hacer causa común.
Los asistentes reportan dos temas universales entre los oradores: una fuerte preferencia por la antigua Misa en latín (a menudo conocida como Misa Tridentina), a veces hasta el punto de descartar la validez de la Novus ordo (el rito instituido por el Papa Pablo VI y utilizado casi universalmente hoy en día), y la adhesión a la interpretación estricta de la doctrina “No hay salvación fuera de la Iglesia."
A los defensores de esta interpretación se les denomina comúnmente, aunque de manera un tanto engañosa, “feeneyistas”, en honor al difunto P. Leonardo Feeney [1897-1978], quien estuvo más estrechamente asociado en la mente pública con la interpretación que dice que uno debe ser un miembro formal de la Iglesia Católica para ser salvo y que no existe tal cosa como el “bautismo de deseo”, como ese La frase suele entenderse.
Entre los oradores y homenajeados se encontraban P. Pablo Trinchardo, ex columnista de The Wanderer, semanario conservador y ahora columnista de El remanente, un periódico tradicionalista que rechaza la Novus ordo y partes del Vaticano II, y autor de un libro recién publicado llamado Todo sobre la salvación (una defensa de la interpretación estricta); Hermano José Natale, OSB., del Monasterio de la Santísima Familia en Berlín, Nueva Jersey (un monasterio tradicionalista que no ha sido aprobado por el obispo de la Diócesis de Camden, en la que se encuentra); Gerry Matatics, un converso del calvinismo al catolicismo, que da charlas en parroquias y en conferencias tradicionalistas y de otro tipo y a quien algunos consideran, junto con el laico inglés Michael Davies, que no estuvo en la conferencia, el orador más eficaz entre los que promueven la Misa Tridentina y el p. La interpretación de Feeney; y Hermano Antonio María, un terciario de los Esclavos del Inmaculado Corazón de María, uno de varios grupos religiosos que afirman ser el sucesor de la organización p. Feeney se dirigió.
Si bien casi todos los oradores y la mayoría de los asistentes podrían identificarse como partidarios de la Misa Tridentina o del P. Según la posición teológica de Feeney, no todo el mundo podría describirse como ambas cosas. Seguidores del difunto Arzobispo Marcel Lefebvre, que fue excomulgado en 1988 por ordenar obispos sin permiso papal, no suscribe al p. La interpretación de Feeney. (El angelus, la revista publicada por la Fraternidad San Pío X de Lefebvre, ha publicado artículos contra la posición de interpretación estricta y a favor, por ejemplo, de la posibilidad del “bautismo de deseo”).
Algunas de las personas en la conferencia eran sedevacantistas; sostienen que el trono papal está vacío y muchos de ellos afirman que el último Papa legítimo fue Pío XII. Otros asistentes representaron P. Nicolás Gruner apostolado de Fátima, que ha estado enfrentado al que encabeza P. Roberto Fox (un sacerdote ortodoxo que publica el Mensajero de la familia Fátima y no es tradicionalista).
Los observadores de esta y otras conferencias similares dicen que el movimiento tradicionalista en Estados Unidos está creciendo rápidamente y que pocos obispos y sacerdotes son conscientes del alcance del movimiento. Muchos de los nuevos seguidores son jóvenes católicos que se han desencantado con lo que perciben como una falta de fidelidad dentro de lo que los tradicionalistas comúnmente llaman la “Iglesia Conciliar”.
Algunos, como Gerry Matatics, parecen tener pocas palabras positivas para el Catecismo de la Iglesia Católica, que creen que contiene errores sobre temas como la salvación. Muchos evitan el Novus ordosiempre que es posible, y algunos incluso se niegan a asistir a las Misas Tridentinas (conocidas como “Misas de indulto”) que son aprobadas por el Vaticano y por los obispos locales, y asisten únicamente a Misas Tridentinas celebradas por sacerdotes asociados con la Fraternidad San Pío X, la Sociedad de San Pío V (una rama sedevacantista del grupo anterior), u otros grupos tradicionalistas independientes.
Otra oferta de la National Catholic Reporter, esta vez de la columna de cartas del 28 de octubre:
“Honestamente, no sabía lo que estaba haciendo. De repente, a los 50 años, se me caen las escamas de los ojos y no me gusta lo que veo. Lamento mucho el mundo que puedo dejarles a mis hijos, nietos y bisnietos. Y les pido perdón.
“Confieso que durante 49 años he sido comer carne. En mi nombre y a veces con mis propias manos se han matado y descuartizado para mi consumo pollos, pavos, palomas, patos, conejos, ovejas, cabras, cerdos, vacas, bisontes, langostas, camarones, peces, incluso serpientes e iguanas. Y últimamente he aprendido que estas actividades no sólo son devastadoras para nuestros océanos, llanuras, montañas y atmósfera y destructivas para la economía internacional de la que dependen la mayoría de los miles de millones de almas que comparten este planeta, sino que comer carne es ¡Ni siquiera es bueno para nuestros cuerpos!
“No me di cuenta de que comer carne animal es totalmente innecesario para la criatura básicamente herbívora que soy yo, un ser humano. He aprendido que la carne, con su alto contenido en grasas, su concentración de pesticidas y otras sustancias peligrosas, es un alimento peligroso, difícil de digerir y antinatural. . . . Obstruye nuestras arterias, ralentiza nuestro metabolismo, aumenta nuestro cuerpo con kilos de peso no deseados, acelera una gran cantidad de enfermedades como diabetes, presión arterial alta y cáncer, y probablemente debilita nuestros huesos y daña la estructura genética que estamos transmitiendo al futuro. generaciones. . . .
"Marilyn Chilcote, Oakland, California".
Advertencia a nuestros lectores: Tenga cuidado con las crisis de la mediana edad para las que se buscan curas leyendo artículos heterodoxos. Nunca se sabe qué cosas raras podrías terminar diciendo.
Podrías, por ejemplo, terminar hablando como los eruditos de la Seminario de Jesus, quienes, según un informe de noticias del 17 de octubre, han “determinado que Jesucristo no nació de una virgen, una decisión que probablemente pueda provocar una respuesta gélida de la corriente principal de cristianos”.
Tonterías: aquí no hay una respuesta gélida. Las respuestas gélidas son incompatibles con la risa que se hace rodar por el suelo, que fue nuestra respuesta a este último episodio en lo que probablemente sea el ejemplo más chapucero de “erudición” bíblica. Jane Schaberg, profesora de la Universidad de Detroit y ex católica, dijo que su investigación la lleva a creer que “María quedó embarazada durante su compromiso por alguien que no era José, tal vez por un soldado romano”, según el informe. Schaberg señaló que “probablemente se trató de sexo consensual y no de violación; El matrimonio con José eliminó el estigma asociado al nacimiento ilegítimo en ese momento. ¿Por qué Jesús no podía ser hijo de un desconocido e hijo de Dios o hijo de nadie? ella preguntó.
El Seminario de Jesús es un grupo de eruditos, todos ellos del extremo izquierdista de los estudios bíblicos, que se reúnen dos veces al año desde hace diez años. Determinan la verdad levantando la mano. En esta ronda, se perdió la virginidad perpetua de María: otro triunfo en la búsqueda continua del “Jesús histórico”, quien, para estas personas, no tiene ninguna relación con el “Jesús de la fe”. (En el sentido católico auténtico, son exactamente la misma Persona).
una pregunta de Jack Gergurich, Catholic Answers'controlador:
“En una boda a la que asistí recientemente, me encontré con un hombre, un católico nominal, a quien no había visto en quince o veinte años. En el curso de nuestra conversación me preguntó dónde trabajaba. le dije Catholic Answers, y eso generó las preguntas habituales. Luego, de repente, dijo que entendía la oposición de la Iglesia al aborto, pero no a la anticoncepción. No quería entrar en una discusión (y en un desacuerdo potencialmente ruidoso) en una boda, pero no podía dejarlo así.
“Una cosa que he notado entre aquellos que no están de acuerdo con la Iglesia sobre la anticoncepción es que no saben por qué la Iglesia está en contra. Entonces le pregunté si sabía por qué la Iglesia abrazaba este punto de vista. La pregunta lo sorprendió, se quedó vacilante y vaciló un poco, y luego tímidamente dijo que no. Le pregunté si había leído Humanae Vitae, la encíclica del Papa Pul VI sobre la anticoncepción, y sus ojos se pusieron vidriosos. No tenía idea de lo que estaba hablando.
“Mencioné que muchos de los problemas del mundo que le preocupaban, como el crimen y las madres solteras, fueron anticipados por Humanae Vitae. Le dije que si me daba su tarjeta de presentación le enviaría algunos materiales sobre el tema. Buscó a tientas, metió las manos en varios bolsillos y, recuperando el ingenio, dijo que "recordaba" que sus cartas estaban en el coche. En ese momento fuimos interrumpidos y la discusión terminó.
“¿Cómo deberían los católicos afrontar un encuentro tan casual en un entorno social?” Invitamos a nuestros lectores a contar cómo manejaron situaciones similares.
Con cierta regularidad leemos en boletines o revistas evangélicas, como Hoy en día el cristianismo, Sobre catolicos en mexico que intimidan o lastiman a los evangélicos. En ocasiones matan a los evangélicos y culpan a la Iglesia católica.
Siempre hemos sospechado de estos informes. Parecen demasiado prolijos; Hace tiempo que sospechamos cierta credulidad por parte de quienes los difunden. Ahora leemos, en un reportaje de las agencias de noticias, cómo ALDEANOS EN MÉXICO MATAN A 3 EVANGÉLICOS. Al principio pensamos que una de las historias de una publicación evangélica había migrado a la prensa secular. Luego seguimos leyendo:
“Los aldeanos mataron a tres cristianos evangélicos que regresaron a sus hogares un año después de haber sido expulsados por abandonar las costumbres tradicionales de los indios mayas. Las muertes aumentan los riesgos en un choque de décadas entre los esfuerzos por proteger una cultura en peligro y la libertad de creencia. Más de 15,000 evangélicos han sido expulsados de Chamula, a menudo de forma violenta, desde finales de los años 1970”. Chamula está justo al norte del estado más al sur de México.
Los asesinatos se produjeron después de que los evangélicos “apresaron al alcalde, Domingo López Ruiz, durante una visita a San Cristóbal y lo mantuvieron como rehén durante varios días. Los indios de Chamula se han aferrado ferozmente a una forma tradicional de gobierno y a una religión que mezcla elementos mayas y católicos romanos. Los líderes de las aldeas ven a los cristianos evangélicos como una amenaza a su cultura y poder. Los evangélicos rechazan ciertas tradiciones chamula, como el uso de alcohol y el pago por ceremonias aldeanas”.
El informe de noticias era escaso en cuanto a hechos y no decía quién era la fuente de los hechos: ¿fueron los propios evangélicos? ¿Quizás el gobierno? Probablemente no los aldeanos, que viven modestamente en una cultura atrasada y sin conocimientos mediáticos.
Ciertamente no toleramos el asesinato de nadie por cuestiones de religión, pero tengamos en cuenta que los evangélicos no parecen haber estado completamente libres de culpa: secuestraron al alcalde, un acto que en algunas partes del mundo todavía se considera un delito capital. Y tenga en cuenta que los aldeanos eran seguidores de una religión tradicional, no de la fe católica, a pesar de que habían tomado prestadas algunas prácticas o creencias católicas. No son más católicos que los vudúes de Haití, cuya religión es una mezcla de animismo local y costumbres católicas.
Pero puedes estar seguro de que alguna publicación evangélica leerá esta historia en términos de evangélicos versus católicos, con estos últimos como los malos. Oh bien. Este informe de noticias tiene al menos un aspecto bueno: nos hace sospechar aún más sobre la exactitud de otros informes de que los católicos han estado persiguiendo a los evangélicos en México. Sí, tales cosas pueden haber sucedido en ocasiones, como puede haber sucedido que los evangélicos hayan perseguido a los católicos, pero sospechamos que tales altercados no han sucedido con tanta frecuencia como algunas publicaciones quisieran que pensáramos.
La edición de otoño de Ayuda a la Iglesia Necesitada Informe Mundial de la Juventud lleva un artículo de P. Peter Müller, O. Praem. Se llama FUNDAMENTALISTAS EN MÉXICO. P. Müller, amigo de Catholic Answers, fue abordado en la calle por proselitistas que le preguntaron: “¿Conoces el real ¿Origen de la Navidad?
Por supuesto, esperaban que no tuviera respuesta, pero dijo: “Cada diciembre los romanos paganos solían celebrar el día del sol invicto; Sol Invictus lo llamaron”. En este punto la interrogadora asentía con la cabeza. “Pero los cristianos, en un golpe de genialidad, abolieron la fiesta pagana para celebrar el nacimiento de Cristo, el verdadero sol que ilumina nuestros corazones”.
Perplejo, el proselitista continuó: “¿Pero dónde se encuentra la Navidad en la Biblia?”
“La miré con incredulidad”, dijo el P. Müller. “Consideremos a los ángeles cantando 'Gloria a Dios en las alturas', a los pastores visitando al niño Jesús en el pesebre, y a los reyes magos del Este trayendo... ¿qué? ¡Regalos!
Los defensores del “lenguaje inclusivo” quedaron muy decepcionados el 25 de octubre cuando el Vaticano revocó el permiso para utilizar el Nueva versión estándar revisada de la Biblia (NRSV) en la liturgia de la Iglesia. Se regocijaron en 1991 cuando la Conferencia Nacional de Obispos Católicos aprobó la NRSV para uso litúrgico y comenzó a hacer planes para publicar un leccionario basado en ella para su uso en la Misa.
La NRSV fue la primera traducción importante que utilizó “lenguaje inclusivo”, que propone corregir el “sexismo” pasado despojando al idioma inglés de los usos genéricos de palabras como “man”, “mankind” y “he” (como en , “Si alguien quiere hacer una tortilla, he va a tener que romper algunos huevos”). A diferencia de algunos esfuerzos anteriores, que sólo buscaban evitar términos “específicos de género” cuando no se usan en el griego y hebreo originales de la Biblia, la NRSV en realidad cambia el texto bíblico al eliminar términos masculinos incluso cuando están presentes en el original. idiomas. Por tanto, modifica el texto para adaptarlo a un punto de vista sociopolítico moderno.
La decisión de revocar el permiso para utilizar la NRSV en la liturgia fue tomada en Roma por la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), encabezada por Cardenal José Ratzinger.
La retirada del permiso se produjo tras la debacle de 1993 en relación con la traducción al inglés del Catecismo de la Iglesia Católica. La traducción presentada originalmente al Vaticano para su aprobación tenía fallas por varios motivos, uno de los cuales fue el uso de la NRSV en las citas de las Escrituras. El cardenal Ratzinger afirmó que los problemas con la NRSV se centraban en la imprecisión teológica causada por el uso de un “lenguaje inclusivo” en el texto (por ejemplo, cuando se elimina un pronombre masculino y la referencia cristológica de un texto se pierde en la traducción) y en para mantener coherencia en el lenguaje litúrgico y catequético de la Iglesia.
La decisión de la CDF de retirar el permiso para el uso litúrgico de la NRSV conlleva la máxima autoridad. Tras el anuncio de la decisión, Arzobispo Geraldo Agnelo, secretario de la Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos del Vaticano, afirmó: “Desde el momento en que la congregación doctrinal [la CDF] hace una declaración, no podemos actuar de otra manera”. Padre Cuthbert Johnson, que trabaja en proyectos en inglés para la congregación de adoración, afirmó: “La Congregación para la Doctrina de la Fe tiene la última palabra en temas como este”.
Esto significa que una versión NRSV del leccionario no aparecerá en los EE. UU. y que un leccionario NRSV que ya se ha utilizado durante dos años en Canadá tendrá que ser archivado. También arroja una sombra sobre un leccionario de dos volúmenes que utiliza el Nuevo Testamento Revisado de la Nueva Biblia Americana, que también utiliza un “lenguaje inclusivo”, aunque en una medida más modesta. En 1992, la NCCB presentó este leccionario al Vaticano para su aprobación, pero ninguno de los volúmenes ha sido aprobado aún. Tras los problemas con el “lenguaje inclusivo” que surgieron con la Catecismo de la Iglesia Católica y la NRSV, es cuestionable si el Vaticano aprobará el uso litúrgico del Nuevo Testamento Revisado de la NAB.
¿Alguna vez has querido conocer a los Padres de la Iglesia que citamos cada mes en “Los Padres Saben Más”? Bueno, ¡ahora puedes! Un nuevo libro de Veralyn Alfa, Titulado Un viaje celestial, le permite conocer a los primeros escritores cristianos, desde el apóstol Pablo en el año 53 d. C. hasta Agustín en el año 400. En el relato ficticio, el arcángel Gabriel lleva a un joven evangelista protestante llamado Carter Roberts a un recorrido por el cristianismo primitivo.
Entre las visitas de los padres Carter se encuentran el Papa Clemente I, Ignacio de Antioquía, Policarpo, Justino Mártir, Ireneo y Jerónimo. Gabriel también lleva a Carter a la tumba de Peter y a una ceremonia bautismal temprana. Para garantizar que las enseñanzas de los Padres estén representadas con precisión, todas sus palabras se toman de sus escritos supervivientes (con las citas al final de sus discursos). En su última parada antes de regresar al siglo XX, Gabriel lleva a Carter a ver a Martín Lutero en 1517. Sus palabras también se citan de la historia real. A través de su viaje con Gabriel, Carter recibe una introducción al catolicismo de la Iglesia primitiva, que contrasta con las doctrinas protestantes que siempre ha aceptado.
Aquellos interesados en comprar el libro de 84 páginas, que lleva un imprimátur, pueden solicitarlo a la Fundación Riehle al (513) 576-0032. El costo es de $4.50 más envío y manejo.
Otra nueva oferta es El Papa y el Holocausto, por P. John Rader y Kateryna Fedoryka. Esta breve biografía (125 páginas) cubre la vida del Papa Pío XII desde su niñez, pasando por sus años como sacerdote, obispo y cardenal, y finalmente hasta su reinado como Papa. El último capítulo del libro está dedicado a la lucha de Pío XII para salvar a los judíos de los nazis. Derriba el mito de que el Papa permaneció en silencio mientras millones de judíos eran masacrados.
Esta historia ganó popularidad como resultado de la producción de El diputado, una obra de 1963 de Rolf Hochhuth. Si bien las afirmaciones de la obra no pudieron sobrevivir al escrutinio histórico, su tesis central de la indiferencia de Pío XII ante la difícil situación de los judíos ha pasado a la cultura popular y los anticatólicos de hoy la repiten a menudo. Este libro es un bienvenido intento de exponer los hechos de la historia ante el público. El libro está disponible por $10 pospago en Family Apostolate, PO Box 55, Redfield, South Dakota 57469.
Una mujer que se hace llamar WinkieBean dejó este mensaje en America Online:
“Me gustaría contarle a la gente mi experiencia con la Iglesia Católica. Crecí en una iglesia bíblica protestante y no denominacional.
“Fui a campamentos bíblicos cristianos y a escuelas bíblicas de vacaciones, todo eso. En la universidad participé activamente en InterVarsity Christian Fellowship. Luego me casé con una católica. Fui durante once años como un "católico protestante" y luego vi un vídeo anticatólico llamado Catolicismo: crisis de fe [revisado en la edición de mayo de 1993 de esta roca], y eso fue todo. Prometí no volver a poner un pie en otra iglesia católica.
“Un amigo mío dijo: '¡Descubre lo que realmente creen!' Así lo hice. Comencé a orar fervientemente por respuestas. ¿Qué encontré? un grupo llamado Catholic Answers. ¡Qué sabes! ¡Estos tipos eran católicos y realmente podían discutir las Escrituras conmigo! Me sorprendió lo que pasó. Encontré respuesta tras respuesta. A todo ello –los cambios después del Vaticano II, la oración a los santos y a María, el papel de María en la Iglesia, las estatuas, las tradiciones, el Papa, el orden diferente de los Diez Mandamientos, la Eucaristía–lo que sea.
“Apenas podía creer que las creencias católicas fueran en realidad más bíblicas que las protestantes. Había tenido un gran malentendido sobre lo que creen los católicos. Mi 'conocimiento' hasta ese momento se había basado en lo que otros me habían dicho que creían los católicos. Ahora lo estaba viendo por mí mismo.
“Mi agradecimiento especial va para Karl Keating, Patrick Madrid, James Akin, Mark Wheeler–Él es el primero con quien hablé–y toda la gente de Catholic Answers. También a Scott y Kimberly Hahn, Mark Miravale y Fr. Mitch Pacwa."
Gracias, WinkieBean.
Desde una perspectiva bastante diferente llega una carta modelo de P. Daniel Jones, editor de la Notas periodísticas de Sangre de Cristo y objeto de unos párrafos en “Dragnet” hace algunos meses. Como recordarán, informamos que el P. Jones había descubierto al verdadero Papa, un canadiense al que él también se refiere como “P. John." En su carta el P. Jones responde a “Beth”, quien le preguntó: “¿Por qué sigues al P. ¿John?"
La respuesta: “Ha sido evidente para mí durante muchos años que los papas del Vaticano II no han sido sucesores legítimos de San Pedro. Pensé que el cardenal Siri podría haber sido el Papa legítimo en el exilio. Pero murió hace varios años, y sólo tenemos un testigo que ha testificado públicamente que el Cardenal Siri le dijo que era por ley el legítimo sucesor de San Pedro. Debería haber al menos dos testigos, para tener un mejor caso.
“Entonces aprendí que es casi seguro que es un ataque al dogma de la indefectibilidad de la Iglesia afirmar que la sede de Pedro ha estado vacante durante treinta años o más”. (Esto significa, al menos, que el P. Jones no es un sedevacantista, como lo fueron algunas personas que asistieron a la Conferencia del Rito Tridentino comentada en la página 7.)
“Si Pedro no está en Roma, está en otra parte. Ha habido varios pretendientes al papado desde 1960: Clemente XV en Francia, Pedro II en Bélgica, Adriano VI en Washington, Miguel I en Kansas [también informado por esta roca; El “Papa Miguel” vive con sus padres encima de su tienda en St. Marys, Kansas], Gregorio XVII en España, Juan Gregorio XVII en Canadá, y creo que Hora La revista publicó un artículo sobre uno en Filadelfia. He oído que un místico australiano muy probablemente falso afirma que pronto será Papa. Jesús dijo: "Por sus frutos los conoceréis".
P. Jones fue a St. Jovite, Quebec, conoció al P. John, quedó impresionado por su espiritualidad, aprendió el Tercer Secreto de Fátima, conoció al P. El predecesor de Juan, el Papa Clemente XV (1950-1968) [aparentemente expulsó a Pío XII por instigación de Dios], “conoció [al P. John] chofer, el P. Vincent”, y por lo demás culpó a su identificación del P. Juan como Papa sobre la vidente de Fátima Sor Lucía. ¡Uf!