Al evangelizar a los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (LDS), la Mormón, Recomiendo un enfoque respetuoso de tres pasos que, según he descubierto, hace al menos dos cosas: fomenta una conversación sin provocar un final abrupto y nunca ha resultado en nada parecido a una respuesta convincente por parte del mormón.
Empiece por alabar lo bueno.
He descubierto que el mejor lugar para comenzar una conversación con un mormón es tomando nota de un acuerdo entre católicos y mormones sobre la creencia en una Iglesia autoritaria y jerárquica que habla con autoridad apostólica. Normalmente menciono la tradición protestante de Sola Scriptura en este contexto, mostrar que no es bíblico y afirmar que los católicos están de acuerdo con los SUD en este punto. El misionero en mi sala de estar asentirá con aprobación mientras le explico cuán lejos de la teología del Nuevo Testamento está realmente esta invención protestante. Luego, al estilo de Frank Columbo, eventualmente dirigiré la conversación a Mateo 18:15-18, donde Jesús nos dio un mandamiento definitivo:
Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele, estando tú y él a solas. Si él te escucha, habrás ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, llévate a uno o dos más contigo. . . . Si se niega a escucharlos, díselo a la iglesia; y si ni siquiera escucha a la iglesia, tenedlo por gentil y publicano.
En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo.
El mormón fácilmente estará de acuerdo en que Cristo estaba dirigiendo a los fieles a obedecer a la Iglesia que él estableció y que esta iglesia nunca nos alejaría de Dios. “Sola Scriptura”, digo, “simplemente no encaja con lo que Jesús ordena aquí. Nuestro Señor estableció una Iglesia autorizada a la que todos sus seguidores deben pertenecer y obedecer”. La pregunta obvia ahora es: ¿a qué “iglesia” se hace referencia aquí? Aquí es donde la sabiduría del enfoque de Columbo pasa a primer plano.
No hay necesidad de rascarse la cabeza mientras lo hace, pero la pregunta es más o menos así:
¿Qué pasaría si vivieras, digamos, en 1785 y leyeras este mismo pasaje de San Mateo? Tanto usted como yo creemos que esta es la palabra de Dios y que se aplica a todos los creyentes en Jesucristo. Usted y yo también estamos de acuerdo en que Jesús nunca nos llevaría a una iglesia sin nadie que pudiera hablar por él. En obediencia a Jesús, ¿adónde irías? Los SUD aún no existían. Si la verdadera iglesia no existió en esta tierra durante 1,800 años, entonces Jesús engañó a millones para que obedecieran a iglesias llenas de errores y sin autoridad apostólica. Eso sería impensable.
En este punto suele haber una pausa incómoda.
La gran apostasía que nunca podría ser
El segundo paso es responder a lo que será la respuesta mormona normal, después de esa pausa incómoda que mencioné. La mayoría de los mormones no han sido cuestionados de esta manera, pero muy pronto los mormones afirmarán que la Iglesia que Jesús estableció cayó no sólo en una apostasía sino en una total y completo Apostasía después de la muerte del último apóstol. Por tanto, la verdadera Iglesia de Cristo no existió durante unos 1,800 años. Ha sido restablecido a través de otro Testamento dado a Joseph Smith y SUD. Segunda Tesalonicenses 2:1-4 es el texto al que comúnmente se refieren y que enseña que ocurrió esta apostasía:
Ahora bien, en cuanto a la venida de nuestro Señor Jesucristo y a nuestra reunión para encontrarnos con él, os rogamos, hermanos, que no os dejéis conmover ni excitar fácilmente, ni por espíritu ni por palabra, ni por carta que pretende ser nuestra, a la efecto de que el día del Señor ha llegado. Que nadie os engañe de ninguna manera; porque ese día no vendrá, a menos que la rebelion viene primero, y se revela el hombre de pecado, el hijo de perdición (énfasis añadido).
San Pablo usó la palabra griega apostasía en el versículo tres—traducido como “la rebelión”—para describir esta apostasía o apostasía. El problema con este y otros textos utilizados por los SUD es que no hay una sola palabra o inferencia que indique que esta apostasía sería total.. ¿Apostasía? Sí. Pero total ¿apostasía? ¡No!
No sólo nunca se menciona en las Escrituras una apostasía total tal como la enseñan los SUD, sino que es imposible según las Escrituras por al menos tres razones.
1. Las profecías del Antiguo Testamento sobre el Nuevo Pacto y la venida del reino de Dios, la Iglesia, lo describen como perpetuo, comenzando con Cristo, e indefectible. Por ejemplo, Daniel 7:13-14:
Vi en visiones nocturnas, y he aquí con las nubes del cielo vino uno como un hijo de hombre (Jesús), y vino al Anciano de los Días y se presentó delante de él. Y a él le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que no pasará, y su reino uno que no será destruido (énfasis agregado; ver también Isaías 9:6-7 y Daniel 2:44).
2. El Nuevo Testamento también describe a la Iglesia como indefectible:
Y acercándose Jesús, les dijo: «A mí me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí, Estoy contigo siempre (Griego, pasas tas hemeras, "todos los días") hasta el fin de la era” (Mat. 28:19-20, énfasis añadido).
Y te digo, tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y los poderes de la muerte no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en los cielos (Mateo 16:18-19, énfasis añadido).
La mayoría de los mormones intentarán argumentar que estos textos hablan del triunfo de la Iglesia, pero no excluyen la posibilidad de una apostasía total en los siglos transcurridos entre la época de los apóstoles y ese triunfo final a través de los SUD. Más allá del hecho de que Jesús dijo que estaría con nosotros “todos los días” hasta el fin de los tiempos, este argumento nos lleva a lo que es, después de las palabras de nuestro Señor mismo, quizás la razón más definitiva para decir que una apostasía total es imposible. :
3. Pablo usa términos explícitos en su carta a los Efesios eliminando la posibilidad de una apostasía total. En Efesios 1:22 describe a la Iglesia como “el cuerpo [de Cristo], la plenitud de aquel que lo llena todo en todo”. Esta Iglesia está “edificada sobre los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Cristo Jesús mismo” (2:20).
De hecho, Pablo describe a la Iglesia como el instrumento que Dios ha elegido para que “por medio de la Iglesia, la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer a los principados y potestades en las regiones celestiales” (3:10). Pablo nos recuerda que esta Iglesia debe tener apóstoles, profetas, pastores, evangelistas y maestros “para preparar a los santos. . . para la edificación del cuerpo de Cristo. . . para que podamos ya no seáis niños fluctuantes y llevados de todo viento de doctrina” (cf. 4-11).
Según Pablo, Dios nos dio la Iglesia para que conozcamos con certeza las verdades de la fe. Esta no es de ninguna manera la única razón de la existencia de la Iglesia, pero es una razón central. Lo más importante para nuestro propósito es considerar Efesios 3:20-21: “Y a aquel que, por el poder que obra en nosotros, puede hacer mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, a él sea la gloria en la Iglesia. y en Cristo Jesús por todas las generaciones, por los siglos de los siglos. Amén."
Pablo nos dice que esta Iglesia que él describe estará presente para pasas tas geneas, “todas las generaciones” o “cada generación” por los siglos de los siglos. Jesús dijo que estaría con nosotros "todos los días", y Pablo dice que la Iglesia estará presente en "cada generación". Ambos eliminan la posibilidad de una apostasía total.
¿Puedo hacer una última pregunta?
En este punto recomiendo retomar la metodología Columbo completa haciendo una serie de preguntas simples. Primero, pregunte si la teología SUD contradice lo que encontramos en la Biblia. Cualquier buen misionero mormón explicará que no hay contradicciones entre las fuentes de revelación SUD: la Libro de Mormón, la Perla de gran precio, la Doctrina y Conveniosy la Biblia. Sus preguntas de seguimiento podrían ser algo como esto:
"Crees en el matrimonio eterno, ¿verdad?"
“Sí”, responderá el mormón. “Si un matrimonio se celebra en el Templo, continuará por la eternidad y para siempre”.
“Está bien, perdóname, pero ¿puedes ayudarme a entender lo que dice Cristo aquí en el Evangelio de Lucas?”
Lucas 20:27-39 relata un diálogo entre Jesús y algunos saduceos y fariseos. Los saduceos negaron que hubiera una vida futura y aceptaron sólo la Torá (los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, llamado Pentateuco) como Escritura autorizada, y los fariseos afirmaron la vida futura y aceptaron la mayoría de los libros que los católicos aceptan hoy como Escritura. Jesús se puso del lado de los fariseos en estos puntos.
Estos saduceos pensaron que asestarían un golpe decisivo a Jesús y los fariseos al enfrentar la Torá contra el libro de Tobit y la idea de la resurrección de los muertos, llevando a todos los que escucharan a concluir que tanto Tobit como la resurrección son contrarios a lo que todos los involucrados reconocieron que es la palabra de Dios, la Torá (muchos eruditos dirán que es que otros los saduceos aluden a Tobit; es indiscutible que intentaban mostrar que la idea de una vida futura era contraria a la Torá):
Moisés nos escribió que si el hermano de un hombre muere teniendo esposa pero sin hijos, el hombre debe tomar a la esposa y criar hijos a su hermano. Ahora eran siete hermanos. . . [quien] tomó esposa y murió sin hijos. . . . En la resurrección. . . ¿De quién será la esposa? Porque los siete la tuvieron por esposa.
Le explicas a tu amigo mormón cómo los saduceos pensaban que tenían a Jesús acorralado. Dios nunca había permitido la poliandria bajo ninguna circunstancia (y tampoco el mormonismo, se podría agregar) y, sin embargo, Tobit 3:8 se refiere a una mujer (Sara) que tuvo siete maridos seguidos.
Jesús responde:
Los hijos de esta edad se casan y se dan en matrimonio; pero los que son tenidos por dignos de alcanzar esa edad y de la resurrección de entre los muertos, ni se casan ni se dan en matrimonio, porque no pueden morir más, porque son iguales a los ángeles.
Jesús respondió declarando que no habrá matrimonio en el cielo, por lo que la pregunta de quién será esposa se convierte en un punto discutible. San Pablo parece estar de acuerdo con este entendimiento porque dice que 'la mujer casada está ligada por la ley a su marido mientras éste viva; pero si su marido muere, ella queda libre de la ley relativa al marido' (Rom. 7:2; ver también 7 Cor. 39:XNUMX). Esto está claro en Jesús, entonces, ¿cómo responden los mormones a esta pregunta? ¿De quién sería esposa?
Los SUD responderían diciendo que ella sólo podría ser “sellada” a un marido en la eternidad. Pero Jesús no está de acuerdo. Dice que no hay matrimonio en el cielo. Por lo tanto, no hay respuesta excepto decir que la idea del matrimonio eterno tal como lo practican los SUD es contraria a las enseñanzas de Jesucristo y el Nuevo Testamento.