Cómo se perpetúa la gran mentira
Así funciona: di una gran mentira. Incluso puedes decirles a las personas que sabes que no es verdad, pero que simboliza la verdad. Deja que otros digan la misma mentira; el impacto disminuye porque no es nueva. Con el tiempo, la gente se acostumbra a la gran mentira y deja de importarle si es cierta o no. Esto envalentona a quienes quieren que la mentira se crea, y a veces se descuidan al mentir.
Así es como ha funcionado la gran mentira que acusa al papa Pío XII de complicidad con los nazis. Todo comenzó con «El diputado» , una obra de 1963 escrita por el joven dramaturgo izquierdista alemán occidental Rolf Hochhuth. Hochhuth retrató a Eugenio Pacelli (Pío XII) como un colaborador nazi, culpable de cobardía moral y silencio ante la ofensiva nazi. A pesar de que « El diputado» era una obra de ficción, sumamente polémica, que ofrecía escasas o nulas pruebas históricas para sus acusaciones, fue ampliamente comentada y aclamada. Nuevas generaciones de periodistas y académicos revisionistas se inspiraron en ella para desacreditar los esfuerzos, bien documentados, del papa Pío XII por salvar a los judíos durante el Holocausto.
Al perpetuar esta gran mentira, el periódico italiano La Repubblica cometió un descuido recientemente. El 20 de febrero publicó un artículo titulado «Pacelli Sapeva» («Pacelli lo sabía») que reiteraba las mismas acusaciones manidas contra el Papa y la Iglesia Católica, acusándolos de complicidad con el régimen nazi. Agencias y periódicos de otros países citaron el artículo.
Para respaldar la acusación, en marzo La Repubblica publicó una carta supuestamente escrita por el sacerdote jesuita Friederich Muckermann, en la que denunciaba la debilidad de la Iglesia de Roma frente al régimen de Hitler. El artículo afirmaba que la carta había sido hallada en los archivos secretos del Vaticano por un investigador anónimo.
Posteriormente, la agencia de noticias Zenit hizo su propia investigación. Comprobó que el artículo en cuestión tenía muchos errores y que la carta atribuida al P. Muckermann fue falsificado en la traducción. El autor del artículo periodístico escribió que el P. Muckermann fue arrestado por la Gestapo y enviado al campo de concentración de Dachau donde presumiblemente murió.
Por el contrario, el P. Muckermann no fue arrestado ni enviado a un campo de concentración. Murió el 2 de abril de 1946 en Montreux, Suiza. P. Muckermann envió una carta fechada el 15 de noviembre de 1934 al cardenal Eugenio Pacelli, entonces secretario de Estado del Vaticano, pero el periódico italiano publicó una versión sesgada y falsificada.
El texto que el investigador anónimo entregó a La Repubblica , del cual el periódico publicó una traducción al italiano, tiene 552 palabras. La nota del padre Muckermann, que se encuentra en los archivos secretos del Vaticano, tiene 1,552 palabras. Por lo tanto, la carta publicada por el periódico representaba poco más de un tercio del texto original del sacerdote jesuita.
Según Zenit, una cuidadosa comparación de ambos textos muestra lo siguiente:
1. El artículo de La Repubblica no especifica qué partes del texto original se omitieron.
2. Las partes omitidas son esenciales al significado del P. La nota de Muckermann. Por ejemplo, no se cita una frase importante escrita por el sacerdote: “El mundo entero sabe que los obispos alemanes han hecho mucho” contra Hitler.
3. En el texto abreviado, el significado de una frase importante sobre la conducta de la Iglesia Católica se modificó para que significara exactamente lo contrario. La traducción italiana publicada por La Repubblica dice: «El reproche que se hace a los obispos se extiende con razón a Roma». El original alemán dice: «El reproche que se hace a los obispos se extiende con frecuencia de forma injusta a Roma».
Pero nadie en la prensa secular le prestó mucha atención. La Gran Mentira ha hecho su trabajo.
Como si todo lo que no está prohibido fuera obligatorio
Primero la pena de muerte. Ahora solo teoría de la guerra. El Papa y los obispos ofrecen un juicio prudencial sobre la justicia de la guerra con Irak y algunos católicos prominentes: el p. James Schall y George Weigel, por ejemplo, respetuosamente en desacuerdo. Inmediatamente se alzan los gritos de “catolicismo de cafetería”; Los disidentes liberales de las enseñanzas de la Iglesia sobre temas como la práctica homosexual y el aborto dicen: “¡Mira! Los llamados católicos 'ortodoxos' disienten de las enseñanzas de la Iglesia tanto como nosotros”, como si en la enseñanza católica todo lo que no está prohibido fuera obligatorio.
Uh, no del todo. Esto es lo que dijo el obispo estadounidense sobre su intento de leer la situación mundial actual a la luz de la teoría de la guerra justa:
“No ofrecemos conclusiones definitivas, sino más bien nuestras serias preocupaciones y preguntas con la esperanza de ayudarnos a todos a alcanzar juicios morales sólidos. Las personas de buena voluntad pueden diferir sobre cómo aplicar las normas de la guerra justa en casos particulares, especialmente cuando los acontecimientos avanzan rápidamente y los hechos no están del todo claros”.
Los obispos dejan claro que no obligan a ningún creyente a seguir su opinión, precisamente porque la posesión de conocimientos especializados (como la inteligencia clasificada) marca una diferencia crucial a la hora de evaluar la situación. El Catecismo de la Iglesia Católica aclara, entre otras cosas, que «la evaluación de estas condiciones para la legitimidad moral corresponde al juicio prudencial de quienes tienen la responsabilidad del bien común» (CIC 2309). Esto significa, en primer lugar, el César, no los obispos, puesto que es él quien vela por el bien público.
Esto no significa, por supuesto, que César no deba acatar las enseñanzas de la guerra justa. Tampoco significa que no tenga la obligación de prestar atención a las aportaciones de los obispos a la hora de formular su respuesta a las amenazas militares. Pero lo que quiere decir es que los católicos que están formando sus conciencias sobre la cuestión de la guerra con Irak no están obligados a marchar al mismo ritmo que los obispos en sus opiniones. Aquí no se promulga ningún dogma, sólo un juicio prudencial. Este no es el caso de la disidencia liberal que intentaría cuadrar el círculo y llamar moral a lo que es intrínsecamente inmoral, como la eliminación directa de vidas humanas inocentes mediante el aborto.
Poderoso blanco de ellos
En su intervención en una reciente reunión nórdica sobre “Salud y derechos sexuales y reproductivos”, el Dr. Steven Sinding, director general de la Federación Internacional de Planificación de la Familia, calificó la situación actual como “quizás el momento más difícil desde que surgió el movimiento poblacional moderno”. ' comenzó en la década de 1960 con respecto a la salud y los derechos reproductivos.
"No se puede ignorar el ataque al Programa de Acción de El Cairo montado por los Estados Unidos de América y sus aliados en el Vaticano y un pequeño puñado de otros países con gobiernos fundamentalistas", dijo Sinding. Cita que esta “reacción conservadora” contribuye a los tiempos difíciles de la IPPF. "El liderazgo nórdico fue esencial para la invención y promoción del enfoque basado en los derechos", dijo, "y es tan crucial como siempre en este momento de peligro que plantea Estados Unidos".
Es apropiado que el Dr. Sinding se dirija a algo llamado una reunión nórdica (aunque tal vez “ario” podría ser aún más apropiado, dado que la fundadora de Planned Parenthood, Margaret Sanger, era una racista cuyas opiniones sobre cómo tratar con todas esas razas no blancas son todavía consagrados en la política de Planned Parenthood aunque ocultos en su retórica). Nos preguntamos por qué el Dr. Sinding se olvidó de decirle a la gente “nórdica” que, según LEARN (Life, Education and Resource Network), una organización afroamericana provida, un enorme 78 por ciento de todas las clínicas de aborto en los EE. UU. son en o cerca de vecindarios minoritarios.
La América negra, el 12 por ciento de la población general, representa el 40 por ciento de los abortos. Eso podría tener algo que ver con el motivo por el cual Roma trabajó tan duro para frustrar la agenda de la conferencia de El Cairo de “ya basta de nosotros, demasiado de ustedes”.
¿Quién es el portador del garrote hecho para ti y para mí?
“BERLÍN (Reuters)—Con la esperanza de capitalizar una ola de nostalgia por la Alemania Oriental comunista, una empresa berlinesa planea construir un parque temático que reviva la vida detrás del Telón de Acero en el país que desapareció hace casi 13 años”.
La enseñanza católica sostiene que el estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y los bienaventurados se llama infierno. Así, las puertas del infierno están cerradas desde dentro y un alma condenada está, al final, en el infierno porque quiere estar allí. Algunas personas encuentran increíble esta propuesta y preguntan: “Nadie querría la tortura eterna y la separación de todo gozo, esperanza, amor y felicidad”.
El artículo de noticias anterior sugiere que esta incredulidad puede ser poco realista. De hecho, es posible que la gente prefiera la miseria a la felicidad. Si se mantiene hasta el final, la obediencia a ese impulso es sencillamente un infierno. ¿Quién querría ser Himmler, Stalin o Jeffrey Dahmer? Y, sin embargo, alguien ha elegido ser estas personas en toda su horroridad.
El infierno sigue siendo una posibilidad debido a la naturaleza radical de la libertad humana. Pero también lo son el amor y el arrepentimiento.
Síndrome de Estocolmo de SNAP
El obispo de Boston, el Reverendísimo Richard Lennon, propuso un tiempo de Cuaresma de oración y penitencia para los sacerdotes debido al escándalo.
“Ciertamente lo espiritual tiene un papel para salir de esta crisis, pero es sólo un papel limitado”, dijo Ann Hagan Webb, co-coordinadora de Nueva Inglaterra de la Red de Sobrevivientes de Abusos por Sacerdotes. “Lo que ha sucedido no es espiritual; es criminal e inmoral. La oración no va a solucionarlo. La acción lo solucionará. Los cambios reales lo solucionarán”.
He aquí otro ejemplo más de la noción de que la curación de la Iglesia sólo puede llegar mediante un mayor rechazo de la Tradición. Pensar que la situación no tiene sus raíces en el pecado y, por lo tanto, en realidades espirituales es estar ciego ante cualquier esperanza de resolverla o evitar que vuelva a suceder.
Sí, el pietismo no reemplaza la acción. Pero tampoco una mentalidad activista superficial reemplaza el arraigo en la oración y la Tradición apostólica. La esencia del pensamiento catastróficamente malo (también conocido como herejía) es insistir en elegir uno u otro. De hecho, la oración y la acción son necesarias, y la oración es la máxima prioridad. De ahí surge la acción correcta.
Ratzinger sobre la política
El cardenal Joseph Ratzinger dijo que la participación de los católicos en la política, así como en las relaciones entre la Iglesia y el Estado, debe evitar la “teologización de la política” así como la “ideologización de la religión”. En una mesa redonda celebrada en abril en la Universidad de la Santa Cruz, el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe explicó las condiciones para “la legítima autonomía de la participación de los católicos laicos” en la política.
Junto con políticos, intelectuales y teólogos italianos, comentó la nota doctrinal sobre «Algunas cuestiones relativas a la participación de los católicos en la vida política», publicada por la Congregación para la Doctrina de la Fe en enero. (El documento puede consultarse en línea en http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20021124_politica_en.htm ).
"La correcta blasfemia de la política excluye una teocracia", explicó el cardenal, añadiendo que la nota doctrinal insiste en "la necesidad que tiene la política de eliminar el concepto teocrático de política". . . y . . . excluir un positivismo que mutila la razón”.
El cardenal Ratzinger defendió la noción de que la política es parte del ámbito del sentido común, que nos permite “conocer los grandes valores que determinan nuestras acciones”.
La fe puede curar la razón enferma, ya que “hay una cierta conexión entre la fe y la razón: la fe puede iluminarla [la razón], curarla cuando está enferma y ayudarla a ser ella misma”.
Si sólo prevalecieran criterios materialistas, la razón sería ciega ante los valores morales, que quedarían relegados al ámbito del individuo, afirmó el cardenal Ratzinger. Semejante “mutilación”. . . Destruye la política y la transforma en un mero instrumento condicionado por los más fuertes”, donde la moral queda excluida, advirtió. “Al mismo tiempo, los políticos creyentes pueden iluminar con su conducta la discusión política, testimoniando la fe como presencia real, contribuyendo así con la razón en el gobierno de todo acto político.
“Los imperativos morales que tiene el político católico son valores que deben defender siempre, incluso cuando la mayoría se opone a ellos”, dijo el cardenal.
Barbara Nicolosi: Guerrero de la cultura
Si comparamos la tirada de This Rock con la de cualquier programa de televisión o película, incluso una impopular, nos hacemos una idea bastante clara de la visión del mundo que tiene la mayoría de la gente. Todo el mundo cree saber cosas sobre la Iglesia Católica y el mundo que vivimos que son falsas o están tergiversadas, porque han asimilado estos "hechos" a través de la cultura mediática hostil a la Iglesia. El Santo Padre ha dejado claro que la verdadera batalla en la actualidad se libra entre la fe y la cultura, mucho más que entre la fe y la razón. Es a través de las historias, el arte, la música y otras formas de cultura que se ganará o se perderá esta batalla.
guionista católico Barbara Nicolosi entiende esto y dirige un taller destinado a capacitar a escritores cristianos para que escriban obras de calidad para Hollywood. Se llama Primer Acto: Escribir para Hollywood (http://www.actoneprogram.com/main.shtml), y resume su misión de esta manera:
“Durante demasiado tiempo, la Iglesia se ha quejado de lo que Hollywood le ha aportado. En el primer acto, nos centramos en lo que la Iglesia puede aportar a Hollywood: historias de esperanza, de redención, de sacrificio y del poder del amor. Historias como ésta no son fáciles de escribir. Soledad. Buscando almas. Coraje. Vulnerabilidad. Y eso es todo antes de empezar a escribir.
“Esto no quiere decir, por supuesto, que las iniciativas apologéticas sean una pérdida de tiempo, como tampoco quiere decir que una encíclica sea una pérdida de tiempo porque la mayoría de la gente preferiría leer a John Grisham. Lo que sí se quiere decir es que el papel de los católicos en la formación de la cultura es absolutamente indispensable”.