OBJETOR: Ahora que se acerca la Navidad, mucha gente piensa en Cristo más que en otras épocas del año. Es una lástima que los católicos tengan que estropearlo centrando tanta atención en María excluyendo a Jesús.
CATÓLICO: Debo admitir que me resulta difícil comprender lo que estás diciendo. ¿Cómo podría centrarnos en María alejarnos de Jesús? Todo el propósito de su vida era guiarnos a Jesús. Puede que haya algunos católicos que tengan una devoción equivocada a María y casi la igualen a Jesús, pero esa no es la enseñanza oficial de la Iglesia, ni es una buena devoción mariana.
OBJETOR: Bueno, ¿no enseña oficialmente la Iglesia Católica que María es la Nueva Eva? Ciertamente eso es poner demasiado énfasis en Mary. Es difícil para mí saber incluso qué podría significar decir que María es la Nueva Eva, pero ciertamente no aparece en ninguna parte de la Biblia.
CATÓLICO: No, no es así. Pero el concepto ciertamente sí lo hace. Hay muchos términos en nuestro vocabulario teológico cristiano que no están en la Biblia, como Trinity, Encarnacióny Rapto. Pero aquellos que creen en estas doctrinas dirán que se enseñan en la Biblia. ¿Quiere excluir todos los términos o frases que no están en la Biblia?
OBJETOR: Bueno no. Pero no encuentro ningún pasaje de las Escrituras que apoye ni remotamente la idea de María como la Nueva Eva.
CATÓLICO: Quizás debería explicar primero qué significa María como la Nueva Eva. Debido a la desobediencia de Eva a Dios y la cooperación de Adán con ella, perdieron la gracia santificante para ellos y su descendencia. Como Eva, María fue creada llena de gracia. Pero a diferencia de Eva, María permaneció obediente a Dios, así como Cristo, a diferencia de Adán, permaneció obediente a Dios. En cooperación con Dios, María se convirtió en Madre del Redentor y, en cooperación con Cristo, también se convirtió en Madre de los redimidos.
OBJETOR: Ahí tienes. La Biblia no dice nada acerca de María cooperando con Jesús para redimir a la humanidad. ¿De dónde saca la Iglesia Católica estas cosas? Jesús dijo que él es “el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6). ¿Dónde dice la Biblia algo acerca de la cooperación de María con Jesús?
CATÓLICO: La frase “Nueva Eva” o expresiones similares aparecen en los primeros Padres de la Iglesia. Tomemos, por ejemplo, a Justino Mártir, quien escribió un par de generaciones después de los apóstoles. En su Diálogo con Trifón el judío (ca. 150 d. C.), Justino explica que Cristo destruyó la obra de Satanás de la misma manera que el mal entró originalmente en el mundo. El mal entró por Eva cuando aún era virgen; así también la salvación entró por María cuando aún era virgen. Cada mujer participó voluntariamente en el acto que realizaron. Ninguno de los dos era un instrumento inconsciente. Eva escuchó a la serpiente y concibió la muerte. Mary lescuchó al ángel Gabriel y concibió la vida. Justin ve esto claramente en Lucas 1:38 cuando María dice: “Hágase en mí según tu palabra”. Así, para Justino, el hecho de que Cristo se hiciera hombre implicó la cooperación voluntaria de su Madre para deshacer la enredada red de pecado que introdujo Eva.
OBJETOR: Si bien no creo que podamos ignorar toda la historia de la Iglesia, hay momentos en que estos primeros Padres de la Iglesia fueron más allá de las Escrituras en sus especulaciones. Considero que Justino Mártir va más allá de las Escrituras en su enseñanza sobre este punto.
CATÓLICO: Entonces habría que decir lo mismo de uno de los mayores defensores de la ortodoxia cristiana, Ireneo, obispo de Lyon en el siglo II. En Contra las herejías, Ireneo expone la doctrina de la recapitulación. Enseña que Cristo encarnó a Adán y a toda su posteridad para redimir a la humanidad del pecado. Basando su enseñanza en la doctrina inspirada de Pablo sobre Cristo como el último Adán (cf. 1 Cor. 15:45), Ireneo consideró que Jesús estaba revirtiendo los efectos del pecado de Adán al traer la vida y la justicia que Adán perdió (cf. Rom. 5: 17, 18). Ireneo vio la implicación obvia. Así como Eva cooperó con Adán, el jefe del pacto de la humanidad, así María cooperó con Jesucristo, el jefe del pacto de la nueva humanidad. Así, Ireneo dice que Eva “al desobedecer se convirtió en causa de muerte para ella y para todo el género humano, así también María. . . fue obediente y se convirtió en causa de salvación para ella y para todo el género humano” (Contra las herejías 3.22.4). Más adelante dice de estas dos vírgenes: “Así como el género humano fue sometido a la muerte por una virgen, así fue liberado por una virgen, compensando la desobediencia virginal con la obediencia virginal” (ibid., 5.19.1).
OBJETOR: Me alegra conocer los puntos de vista de Ireneo sobre María, pero, nuevamente, citar a dos Padres de la Iglesia no es exactamente una prueba de la Iglesia primitiva.
CATÓLICO: Pero creo que si nos fijamos en una gama más amplia de Padres de la Iglesia, encontraremos que emergen patrones de enseñanza iguales o similares. Te sugiero que leas el libro de Luigi Gambero. María en los Padres de la Iglesia, publicado por Ignatius Press. Allí encontrará un amplio apoyo a María como la Nueva Eva en los escritos de los Padres.
OBJETOR: Incluso si tiene razón, todavía no responde la pregunta sobre la Biblia. Citaste algunos versículos al hablar de Ireneo, pero cualquiera puede sacar versículos específicos del aire para probar algo de la Biblia. Se necesita estudiar toda la Biblia y ver los patrones de enseñanza.
CATÓLICO: Gracias por decir eso. La Biblia ha sido ampliamente utilizada indebidamente por cristianos bien intencionados. Es vital que analicemos esos patrones de enseñanza que usted mencionó. El concepto de la Nueva Eva enseñado por los Padres de la Iglesia es un buen ejemplo porque es un resumen y una extensión natural de la doctrina de Pablo sobre Cristo como el Nuevo Adán. Ireneo basó su enseñanza en Efesios 1:10, donde Pablo dice que Dios envió a Cristo “como un plan [oikonomia] hasta la plenitud de los tiempos, para unir en él todas las cosas, las del cielo y las de la tierra”. Para Pablo e Ireneo, Dios dispuso la historia de la salvación de tal manera que toda la realidad se encarnaría en su Hijo, Jesucristo. Todo fue puesto bajo el liderazgo de Cristo (por lo tanto, recapitule). Este arreglo divino significó no sólo que Cristo, por su obediencia, revirtió los efectos del pecado de Adán, sino también que María, por su obediencia, revirtió los efectos de la rebelión de Eva. La única diferencia es que la obediencia de María se deriva de la obediencia de su Hijo. Ella fue hecha parte de su plan salvador porque Cristo la hizo “llena de gracia” (Lucas 1:28).
OBJETOR: Notarás que los pasajes de Pablo no dicen nada específicamente sobre María. Romanos 5:12–21 habla de un contraste entre Adán y Cristo. Primera de Corintios también habla de Cristo como “el postrer Adán” (15:45) y como “el segundo hombre. . . del cielo” (15:47). Ninguno de los textos dice nada sobre María. Y en Efesios 1:10 nuevamente Pablo dice que todas las cosas se resumen en Cristo, no en María.
CATÓLICO: Por supuesto, todas las cosas están resumidas (o recapituladas) en Cristo porque sólo él es el Salvador de la raza humana. La Iglesia Católica afirma plenamente lo que usted dice. María no pudo ocupar el lugar de Jesús, su Hijo.
OBJETOR: Entonces ¿por qué insistes en llamar a María la Nueva Eva? Es casi como si la hicieras igual a su Hijo.
CATÓLICO: Porque si bien Jesús es el único Salvador, nunca está solo. Pide a los seres humanos que se unan a él en su obra salvadora. Seguramente reconoces esto cuando dices que los predicadores del Evangelio hoy están trabajando con Dios para que otros sepan acerca de Cristo. El propio Pablo dice esto en 1 Corintios 3:9 cuando dice que “somos colaboradores de Dios [sunergoi]. "
OBJETOR: Pero hay una diferencia crucial. Pablo y los predicadores de hoy simplemente están proclamando lo que sólo Jesús ha hecho. No están añadiendo nada a su trabajo. Siento que la Iglesia Católica está diciendo algo más sobre María, algo así como que María es una parte integral de la obra salvadora de Jesús.
CATÓLICO: Eres muy perspicaz. La Iglesia is diciendo que María trabajó con Jesús en mayor medida que Pablo. Pablo sólo proclamó lo que Jesús ya había hecho. María hizo posible lo que Jesús logró al darle una naturaleza humana en la que podía vivir y morir.
OBJETOR: Lo sabía. Sabía que los católicos le estaban dando demasiado crédito a María.
CATÓLICO: Cuando damos este alto honor (en griego llamado hiperdulia) a María, no hacemos más que lo que hizo Pablo. En Gálatas 4:4-5 Pablo dice: “Cuando llegó el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción como hijos. .” ¿Por qué Pablo consideraría necesario enfatizar que el Hijo de Dios “nació de mujer”? A nivel puramente físico, es obvio que cualquier hombre nace de mujer. Pero Pablo está diciendo algo más profundo. Al hablar de la mujer, se refiere a Génesis 3:15, que dice: “Pondré enemistad entre ti [la serpiente] y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella; él te herirá en la cabeza y tú le herirás en el calcañar. La mujer en Génesis 3:15 es claramente Eva, y Pablo está trazando un paralelo entre Eva y la mujer de quien nació el Hijo de Dios.
OBJETOR: ¿Cómo sabes que Pablo está diciendo algo acerca de María en Gálatas 4:4 más allá del hecho obvio de que Cristo nació de ella?
CATÓLICO: Por lo que dice el resto del versículo. En primer lugar, el texto podría traducirse “de de la forma más mujer”, aunque carece del artículo definido. El griego no siempre requiere el artículo cuando se refiere a una persona específica. Más importante aún, Pablo enfatiza que Cristo vino de la mujer para mostrar que “podríamos recibir la adopción como hijos”. En Adán y Eva, la raza humana perdió su filiación, y parte de la misión de Cristo fue restaurar esa relación filial con el Padre. Al decir que Cristo nació “de la mujer”, Pablo vincula tanto al Hijo como a la mujer con Adán y Eva. Cristo el Hijo está obviamente vinculado a Adán. La única mujer que podría vincularse con Eva es María. Entonces, Pablo está diciendo que María participó en la Redención al dar a luz a Jesús de la manera opuesta pero paralela a la que Eva participó en la Caída del hombre en el pecado. En nuestra opinión, los Padres de la Iglesia simplemente estaban sacando a relucir las implicaciones de lo que Pablo estaba enseñando.